我來回答這個問題

古詩文中最初的意思是戰友之情，經過後人的傳承，就變為為愛情忠貞不渝的一種態度。

在這一生中牽著你的手永遠是美麗的，直到你變老，才會與你分離。它被頌揚了數千年，併成為永遠不會消失的愛的代名詞。　　

執子之手與子偕老是什麼：

　　“執子之手，與子偕老”(讀音：zhí zǐ zhī shǒu，yǔ zǐ xié lǎo)源於《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇，原句是“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”。

這句話原本是戰士之間的約定，現代用執手偕老，來形容愛情的永恆。面對各種各樣的諾言，愛的諾言應該是最動人的，平凡而真誠的諾言是最感人的。 2400年前的承諾已經被呼應了很長時間，它是多年以來不可磨滅的記憶和答案。

　　詩文出處

　　《擊鼓》

　　擊鼓其鏜，踴躍用兵。

　　土國城漕，我獨南行。

　　從孫子仲，平陳與宋。

　　不我以歸，憂心有忡。

　　爰居爰處?爰喪其馬?

　　於以求之?於林之下。

　　死生契闊，與子成說。

　　執子之手，與子偕老。

　　于嗟闊兮，不我活兮。

　　于嗟洵兮，不我信兮。

　　原文譯文

　　戰鼓沉悶，士兵們積極練習劍槍；該國的首府漕邑修建了一堵牆，我獨自從軍隊去了南部。跟隨孫子仲將軍平息其他國家的陳國、宋國；很長一段時間，他無法返回家鄉，感到擔憂和傷心欲絕。 在哪裡軍隊住營並紮營？驚慌的把馬弄丟了，在哪裡找到？躺在荒野森林的草叢下。 ”“與生與死一起，我們已經宣誓。離別時握住您的手，白頭到老此生休。”今天我嘆息著，不能相見有多麼可悲。我嘆了口氣家在遠方，不能信守誓言把家還。

古詩文中原意是戰友之情，經過後人的傳承，就變為為愛情忠貞不渝的一種態度。

吸收文化精華@♥♥♥愛的力量。

你好，很高興回答上面的問題。“執子之手，與子偕老”來自中國最古老的詩集《詩經》。原詩中共有四句“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”意思說“我們發誓要在戰場上同生共死，不離不棄。希望我們並肩戰鬥，頑強地活著，然後攜手一起老去。”這是在戰場上同甘共苦的戰友之間的對話。表達了“不是親人勝似親人”的生死感情，令人熱淚盈眶。

這首詩寫於春秋戰國時期，那是冷兵器時代。刀劍無眼，只要上戰場殺敵的人，隨時都有生命危險。即便如此，那些戰士在英勇殺敵的同時，仍然希望保全自己和戰友的性命，不想去做無謂的犧牲。希望自己和戰友都能活著回來，然後手拉手、肩並肩一起為美好生活而奮鬥，最後一起走完平凡的一生。這是多麼平凡而又美好的戰友之情。

可是後來，“執子之手，與子偕老”這句話常用來描述男女之間的愛情。意思是說——希望男人和女人結合以後，能夠相親相愛，情投意合，白頭偕老。這句話往往在戀愛或初婚時說出來，表達的是一種美好的願望。其實，現實中真正能達到這種境界的夫妻不多。

作家錢鍾書和楊絳應該算一對。他們有共同的文學愛好和追求，算是志同道合，所以能做到“執子之手，與子偕老”。張學良將軍和趙四小姐也是恩愛到老。那是因為張學良被蔣介石軟禁，不得自由，他只能一心一意同趙四小姐過日子。否則，以張的花心性格，張和趙勞燕分飛不是沒有可能。還有科學家錢學森與夫人歌唱家蔣英，可謂是天造地設，珠聯璧合。一個從事科學研究，一個從事藝術創造。所以他們能白頭偕老。

現實中像他們這樣美好的感情實在不多。而是有很多的怨偶。比如毛澤東與賀子珍，張愛玲與胡蘭成，陳凱歌與前妻洪晃等等。現實中平凡的怨偶就更多了，好多夫妻都是吵吵鬧鬧過了一輩子。這些怨偶當初還不是你儂我儂，情真意切，誰知道造化弄人，最後不得不各奔東西，天各一方。只能說感情這個東西太複雜了，涉及到方方面面的利益平衡。男女雙方不是光互相喜歡就能白頭到老的。在這裡，我還是要祝“天下有情人終成眷屬”。

“執子之手，與子偕老”出自四言詩《詩經.邶風》裡的《擊鼓》篇，原句是：

“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”

執子之手與子偕老，出自《詩經·國風·邶風》擊鼓篇，是一位長期征戰於異國且不得歸家的戰士唱的一首思鄉之歌，這首歌中，執子之手與子偕老的意思是讓我牽著你的手在戰場上共赴生死，後來的意思表達了夫妻、情侶之間感情深厚

“執子之手與子偕老”源於《詩經-邶風-擊鼓》：擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處，爰喪其馬。於以求之，於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

此詩描寫士卒長期征戰之悲，無以復加。其中，描寫戰士感情的“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老”，原本是戰士之間的約定，說要一起死的，然後最後面的兩句是說，如果和我約定的人都走了，那我怎麼活啊？

古典詩詞的魅力，在某個地點，某個時間，某個人物出現的時候，它便成了說夫妻關係的話了。“執子之手與子偕老.”願世間的每對情侶都能夠有美好的誓言——白頭偕老。

原句是“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。這是一個征戰在外的士兵，對妻子分別時的誓言。從此，“執子之手”成了生死不渝的愛情的代名詞。

這一名句出自《詩經·邶風·擊鼓》，原詩如下：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

全詩共五章，每章四句。描述了一個戰士參加戰爭思念家人的場景，其中第四章是文眼，也是傳頌千古的名句。所謂“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，是說生離死別之際，我們曾經立下誓言，要牽著彼此的手，一起慢慢變老。

應該說，“執子之手，與子偕老”這兩句話，從古至今，意思並沒有太大的改變。很多戀人在表達感情的時候，都會引用這兩句詩。相比之下，“死生契闊，與子成說”就有些悲情色彩，因此用得不多。

一、最初的意思是：

開始被認為是沙場上軍士之間相互勉勵約定相互救助的盟約。不管遇到什麼危難，我們都不要獨自跑掉而不顧對方。要拉著對方的手，共進退，共生死。

詩經·國風·邶風·擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

“國風”是《詩經》中的精華，是中國古代文藝寶庫中璀璨的明珠。“國風”中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。

在《七月》中，我們看到了奴隸們血淚斑斑的悲慘生活，在《伐檀》中更感悟了被剝削者階級意識的覺醒，憤懣的奴隸已經向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問：“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不守不獵，胡瞻爾庭有縣獾兮？”有的詩中還描寫勞動者對統治階級直接展開鬥爭，以便取得生存的權利。在這方面，《碩鼠》具有震顫人心的力量。

“國風”中有一些反映兵役、徭役給人民造成極大痛苦的思婦的詩，如《殷其雷》、《伯兮》、《君子于役》等就是這一類詩篇的代表作。“國風”中還有數量不少的愛情詩。反映不合理的婚姻給婦女造成極大的痛苦，表達青年男女對美滿婚姻的嚮往和追求，是這類愛情詩的重要主題。《氓》、《穀風》等篇為我們展示的正是這種生活畫面。而《柏舟》還具有鮮明而強烈的反抗意識。基調健康、樂觀的戀歌（如《靜女》、《木瓜》等），更給愛情詩增添了一種和諧、喜悅的情愫。所有這些都是勞動人民思想情感的真實表達。

《邶風》，邶國之風也。周滅殷商後，周武王“以商治商”，封紂王之子武庚於今湯陰縣城邶城村，號邶國。《詩經》中的《邶風》即為產生、採集、流傳於邶國大地的古老而至今仍蕩人心絃的詩篇。

《邶風》作品包括：柏舟、綠衣、燕燕、日月、終風、擊鼓、凱風、雄雉、匏有苦葉、穀風、式微、旄丘、簡兮、泉水、北門、北風、靜女、新臺、二子乘舟。

《毛詩序》雲：“《擊鼓》，怨州籲也。衛州籲用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋。中國人怨其勇而無禮也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州籲伐鄭之事實之。

姚際恆《詩經通論》以為“與經不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛人救陳”之事，在衛穆公時。今以為姚說較《毛序》為合理，姑從姚氏。

第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風·定之方中》毛詩序雲：“衛為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。”文公營楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又為漕邑築城，故詩又曰“城漕”。“土國城漕”雖然也是勞役，猶在國境以內，現在南行救陳，其艱苦就更甚了。

第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。

第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：“猶繫馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動人。

第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正確的。至於如何解釋全章詩義。四句為了把叶韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應該是：執子之手，與子成說；“死生契闊，與子偕老。”這樣詩的韻腳，就成為ABBA式了。

本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的內容，是分手時的信誓。詩為了以“闊”與“說”叶韻，“手”與“老”叶韻，韻腳更為緊湊，詩情更為激烈，所以作者把語句改為現在的次序。第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。

“不我活兮”的“活”，應該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也。”“于嗟洵兮”的“洵”，應該是“遠”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。

“不我信兮”的“信”，應該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。詩凡五章，前三章徵人自敘出征情景，承接綿密，已經如怨如慕，如泣如訴。

後兩章轉到夫妻別時信誓，誰料到歸期難望，信誓無憑，上下緊扣，詞情激烈，更是哭聲幹霄了。寫士卒長期征戰之悲，無以復加。

二、現在引深的意思是：

執子之手與子偕老“的意思是拉著你的手，和你一起老去；

“願得一人心，白首不相離”的意思是滿以為嫁了一個情意專心的稱心郎，可以相愛到老永遠幸福了。

“執子之手與子偕老“和“願得一人心，白首不相離”是一種古老而堅定的承諾。

“執子之手，與子偕老”出自《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇。

“願得一人心，白首不相離”是漢代才女卓文君作品《白頭吟》中的名句。

1、《擊鼓》原文：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。

土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。

不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處，爰喪其馬。

於以求之，於林之下。

死生契闊，與子成說。

執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。於是人在哪裡？於是馬跑失在哪裡？到哪裡去尋找它？

在山間林下。生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。

2、《白頭吟》原文：

皚如山上雪，皎若雲間月。

聞君有兩意，故來相決絕。

今日斗酒會，明旦溝水頭。

躞蹀御溝上，溝水東西流。

悽悽復悽悽，嫁娶不須啼。

願得一心人，白首不相離。

竹竿何嫋嫋，魚尾何簁簁！

男兒重意氣，何用錢刀為！

《白頭吟》翻譯：

愛情應該像山上的雪一般純潔，像雲間月亮一樣光明。聽說你懷有二心，所以來與你決裂。今日猶如最後的聚會，明日便將分手溝頭。我緩緩的移動腳步沿溝走去，過去的生活宛如溝水東流，一去不返。當初我毅然離家隨君遠去，就不像一般女孩悽悽啼哭。

滿以為嫁了一個情意專心的稱心郎，可以相愛到老永遠幸福了。男女情投意合就像釣竿那樣輕細柔長，魚兒那樣活潑可愛！男子應當以情義為重，失去了真誠的愛情是任何錢財珍寶都無法補償的！

“執子之手，與子偕老。”

出自《詩經·國風·邶(bèi)風·擊鼓》，全詩如下：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰(yuán)處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

在現代成語中多用來形容愛情的永恆，對婚姻的承諾，表示希望與對方相知相守一輩子。

然而，《詩經·國風·邶(bèi)風·擊鼓》的本來意思，卻是一篇典型的戰爭詩。“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”描寫的是一起出徵的戰友之間，生死相隨，同仇敵愾的情誼。

這句話本來的意思是，上戰場之前立下的生死與共的誓言，我們一起奔赴戰場，無論生死都要在一起。

這句話出自《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》，原詩是這樣的：

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手,與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

詩歌寫的是戰鼓敲起來了，戰士們踴躍出兵上戰場，城牆築起來了，我一個人奔赴南邊的戰場。我跟隨者將軍，平定了宋與陳。不讓我回家，我憂心忡忡。不知道在哪裡紮營，慌亂中丟了戰馬，後來在荒林裡找到了它。

這首詩最有名的就是接下來的兩句：死生契闊，與子成說，執子之手,與子偕老。不論生離死別，悲歡離合，我們都曾經許下諾言，拉著你的手，永遠和你在一起。所以，這句話原本表達的就是戰場上的兄弟情。

後來就成了生死不渝的愛情誓言：我和你永遠在一起，拉著你的手，和你一起變老，白髮蒼蒼裡，我們還和你一同立斜陽，一同賞風雨。

最後兩句是說，我嘆息著，不能相見多麼悲傷啊，我嘆息著，遠離家鄉不能信守回家的誓言。

多少年過去，戰場的硝煙早就成了歷史，這句話卻在歲月裡永遠儲存了下來。滄海桑田，多少人成了故事，多少詞彙老去，“執子之手，與子偕老”卻永遠散發著生命的光彩。

這個問答我分2部分來答，第一部分，這句話最初的意思是什麼？第二部分，後來又是什麼意思？

“執子之手，與子偕老”這句話源於《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇，執子之手與子偕老這句話，在《詩經》中最初的意思是，歌頌戰友之間的情義。並不是我們大家廣泛認為的，夫妻之情或兩個相愛的人，相知相守的約定。

在先秦時代，人們對有身份有地位的人，進行了等級劃分。其中爵位就是等級劃分的一個標準，從高到低，爵位的依次順序為:王、公、侯、伯、子、男。

對於那些沒有官身的士大夫階層，人們若想表達對他們的敬重，通常都會在他們的姓氏後面加上一個“子”字，比如××子。也可以說，這種加“子”的叫法是對他們的尊稱。

到了後世，人們對在學問上有卓越貢獻，或在某方面學問上具備宗師級的人物，也會給一個“子”，比如明代心學王陽明一子，程朱理學中的朱熹，為朱子。

有一種追求，我們叫他精忠報國，

有一種日子，我們叫與星月相守；

有一種情愫，我們叫他思家念親；

有一種親人，我們叫他戰友兄弟！

一壺老酒，綿香醇厚，

一聲戰友，情誼悠長，

一段歲月，難以忘懷；

一群戰友，知心牽手，

一段軍旅生涯，地久天長!

王肅，他是三國時期曹魏著名的經濟學家，晉文帝司馬昭的岳父。王肅此人，博學多才，曾遍注群經，有著深厚的文化底蘊，所注經學在魏晉時期被人們稱為“王學”。

王肅認為這句話的意思是：

言中國人世家之志，欲相與從生死，契闊勤苦而不相離，相與成男女之數，相扶持俱老。

王肅對於這句話的解釋，從魏晉時期一直流傳到了現如今，且得到了大部分人的認可，所以，執子之手與子偕老這句話，到後來就成了形容夫妻或男女之情的意思。意思就是說，夫妻或相愛的男女，能夠相親相愛，白頭偕老，百年好合。

執子之手，與子偕老，最初的意思是戀人之間的誓言，後來也是戀人之間的誓言，沒啥本質區別。不知道從什麼時候開始，網路上有這樣的一個說法，說這句詩歌，原來是寫戰友感情的，並不是寫戀人的詩歌，因此，批判現在許多人用這句詩當成愛情宣言，是沒有文化的行為。這種說法，用我自己的話來說，那就是，看了個目錄就當讀書。那我們看看詩經中的原文吧

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

這篇文章叫做《邶風擊鼓》，很明顯，從題目上看應該是戰歌。但我們仔細讀內容，就會發現，這是一篇反戰的詩歌。通篇並不是說戰友的情誼，而是說人們厭惡打仗，想要回家，想要和自己戀人長相廝守的感情。而這種感情，在遠離家鄉的戰場上，只能藏在心裡。所以才會“不我以歸，憂心有忡”。

這種憂心忡忡，引出了這段愛情佳話：“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。”

我們從前後文，詩歌風格，詩歌內容，都看不出戰友之間的情感，我們可以認為，這是一首披著戰歌外衣的愛情詩歌。而這一句愛情宣言，也沿用至今，並無明顯區別。

《國風·祁風·擊鼓》

擊鼓其鏜，踴躍用兵。

土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。

不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？

於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。

執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。

這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關懷的闡釋，是先民們為後世的文學作品樹立起的一座人性高標。

後兩章描寫戰士間的互相勉勵、同生共死，令人感動。此詩描寫士卒長期征戰之悲，無以復加。

其中，描寫戰士感情的「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老」，在後世也被用來形容夫妻情深。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為古典文學現實主義傳統的源頭。

這句詩出自《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇，原句是“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。

這是一首典型的戰爭詩歌，以一個普通士兵的視角展示戰爭的無情與殘酷，反映出戰火中個體人物的無奈與悲情。兒行千里母擔憂，夫行千里妻掛念，遠離的愛人，走不上的回家路。

大漠孤煙直，長河落日圓，狼煙滾滾、號角雷鳴、津馬嘶嘶、沙場點兵。熱血男兒征戰邊關，龍起卷、馬蹄空、劍氣如霜，拋頭顱、灑熱血，血魄忠魂。三十功名塵與土，八千里路雲和月，可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裡人。

征戰在外，人在何方，馬在何處，一次次風雨同舟，一場場拼死鏖戰，共赴患難。風槍霜劍，血裡滾身，身疲喪重。有時人失馬尚在，人潰馬悲嘶，在山間林下，在荒原野道，生死聚散，古來征戰幾人回。

鐮月彎鉤，篝火態熊，怎奈夜涼如水，月正當空，羌笛梵梵，奏出了離人淚，唱出了漢子情。此時此刻，此情此景，思緒飄飛：遠方的高堂是否安康體健？家中的妻子啊！你還好嗎，是否一如往常？

你肯定記得我倆的死生契約，我曾與你約定：“今生今世，我倆手牽著手，生死相依，白頭到老！我不在的日子裡，相信你會把家裡操持的很好，你放心，我不會忘記我們之間的誓約，等著我，我親愛的妻子，我一定會回到你身邊的。”

所以，“執子之手，與子偕老”這句話從古到今表達的都是愛人間的告白、誓言、以及約定，正因為這個悲情感人的典故而流傳千古。

您這個話題提的有水平。“有水平”在於提出兩問，因為第一問與第二問，是不能同日而語的。

那好，那咱們就從第一問說起：

後來的人們就把這個句子給杜撰了，為了形容對愛情的海誓山盟就開始引用這個詩句。

一個用，兩個用，用得人多了，就沒人去究取它的典故了。不過，引用這個詩句，也就是近、現代的事，在古代一般很少出現這種文化上的失誤，因為古代文人比現代人文化底蘊深厚。你要說“數、理、化”古人不能和現代人相比，如果說文學哲學那現代人就不能跟古人去PK了。

這就是您提的第一問，“執子之手，與子偕老。”最初意思是什麼？標誰答案是：尚無定論！

經後人的演繹，現在成了人們對愛情海誓山盟、忠貞不渝的一種態度。而且這種愛情的承諾往往最動人心魄。

我覺得，大家都願用這些古詩句來表達對愛情的忠貞不二，那就去大膽的運用，只要能使千家萬戶、億兆民眾愛情永恆，以此做為一種精神保證。那就應該把這句話變為：

土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。

不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？

於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。

執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

源於（詩經）“邶風”裡的（擊鼓）篇：原句是：生死契闊，與子成說，執子之手，與子偕老。

本來是歌頌戰友之情的，是兩個男人之間的約定，曾經在一起發誓，一同生死不分離，一起緊握雙手，在戰場共赴生死。“子”在這裡主要指：男子或者有地位的人。

現如今多形容男女之間的感情，找到心愛之人，表達的情感。

在此，也希望各位友友們，都夢找到一個彼此相愛的人，從心動到古稀，從相知到相惜，牽一雙溫暖心安的手，從開始到一輩子。

“執子之手，與子偕老”，出自於《詩經》的“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，原意是指戰場上將士們之間的約定，發誓同生死共患難，一起握緊雙手，共赴疆場，共同面對死亡，視死如歸，做一輩子的生死兄弟。

後來，人們只關注後面的八個字，而忽略了前面“死生同闊，與子成說”，依據“執子之手，與子偕老”的字面意思，把它當做了描述愛情的表示，也即拉著你的手，永結良緣，與你永不分離白頭到老。這句詩千百年來被代代傳送，成立愛情至死不渝的代名詞。

歌曲《最浪漫的事》中，有一句歌詞:“我能想到最浪漫的事就是和你一起變老”，是現代人對“執子之手與子偕老”的又一表述，兩者有著同樣美好的意境和涵義，令人感慨萬千醍醐灌頂!

執子之手，與子偕老。出自《詩經.邶風.擊鼓》原文如下:

擊鼓其鏜，踴躍用兵。

土國城漕，我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。

不我以歸，憂心有忡。

愛居愛處？愛喪其馬？

於以求之？於林之下。

死生契闊，與子成說。

執子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。

于嗟洵兮，不我信兮。

執子之手，與子偕老。這並非是一首愛情詩，而是描寫戰士們在上戰場之前，立下的誓約，“今日我與你一同奔赴沙場，無論生死都要在一起，同甘共苦的兄弟情誼"。

本詩描寫士兵久戍不得回家的心情，表達渴望回家與親人團聚的強烈願望。詩從出征南行寫起，再寫了戰後未歸的痛苦，又寫了當初與親人執手別離相約的回憶，一直到最後發出強烈的控訴。

後來演變成

執子之手，與子共著。

執子之手，與子同眠。

執子之手，與子偕老。

執子之手，夫復何求？

“共著"，“同眠"，都是擬“偕老”變化而來的，在網路文章中廣為流傳。

愛情詩:執子之手與子偕老:詩名:不詳出處:冷麵樓主和尚妻:原文

誰，執我之手，斂我半世癲狂;

誰，吻我之眸，遮我半世流離;

誰，撫我之面，慰我半世哀傷;

誰，攜我之心，融我半世冰霜;

誰，扶我之肩，驅我一世沉寂。

誰，喚我之心，掩我一生凌轢。

誰，棄我而去，留我一世獨殤;

誰，可明我意，使我此生無憾;

誰，可助我臂，縱橫萬載無雙;

誰，可傾我心，寸土恰似虛彌;

誰，可葬吾愴，笑天地虛妄，吾心狂。

伊，覆我之脣，祛我前世流離;

伊，攬我之懷，除我前世輕浮。

冷麵樓主和尚妻，講的是殺手團燕樓樓主冷非顏和藏歌的故事，藏歌剛剛開始不知道她是燕樓樓主，(這個在那個時候是人人唾棄滴，特別是名門正派)。冷非顏愛上他了，後來他因為她是燕樓樓主就不想要她了。最後冷非顏死了，他才發現自己一直很愛她……

“生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”。是一種古老的愛情誓言，而堅定的承諾，是浪漫而美麗的傳說！

執手千山萬水驟然縮短，執手恩怨情仇悠悠消散，執手淚眼不忍相看，執手相思難眠。

執手之時，冷暖兩心知;執手之時，悲喜兩忘。無奈的是執手後的悲哀，無奈的是分手時的悽絕！

“執子之手，與子偕老”源於《詩經》“邶風”裡的《擊鼓》篇，原句是“死山契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”。原文是歌頌兩名戰友在艱苦漫長的遠征環境中互相勉勵之情。如今常被情人間用於海誓山盟的愛情箴言誓語。