“無慾無求”是人生的至高境界嗎？

凡人都有七情六慾，無慾無求者即為無感之“物”，即“非人”。“非人”何談“人生”？

有欲有求是人之本性、常態，只要慾望和追求不危害他人與社會就應給予肯定、鼓勵和支援。

少兒無能無知，得父母養育、師長教誨，國家培養，長而成人，肩負家庭和社會多重責任，當立巨集志，發奮有為，孝敬雙親，撫育兒女，奉獻社會，報效國家，豈可做“無慾無求”、不求上進之人，愧對天地人生？！若為老年，僅力衰而已，豈可忘天下情懷，消少年壯志？! 壯士暮年，雄心不已，慨當以慷，老當益壯，老驥伏櫪，志在千里，老有所為，老有所樂，豈可做日薄西山、暮氣沉沉之悲慼狀？！

求“無慾無求”即是追求，何言“無求”？

若中國人皆超然世外，“無慾無求”，不孝、不悌、不親、不愛、不思、不謀、不勞、不作、不創造、不奉獻、不盡責、不擔當，飽食終日，渾渾噩噩，安於現狀，不思進取，則社會無活力，民族無希望，此種荒謬觀點，誤人誤國，何談“境界”？！

對於這個概念，我想引用韓雪的這句話作為一個開場白：

韓雪說：“我喜歡看過世界的男生 ，我不喜歡對世界還蠢蠢欲動的男生。”周圍的人很是不解，於是她解釋說：“因為你只有看過世界，讀懂過生活，才會真正珍惜你眼前所擁有的東西！如果你一直只是有一顆很躁動的心，那麼我耗不起，我就希望可以靜下心來。

一、人最幸福的追求，無非是一種精神的安定，經歷過繁華後的那種平靜與安寧，這是一種幸福滿滿的無慾無求，也是我們內心真正的追求。

但是這種追求，建立在通過自我的奮鬥、不斷的經歷，看過了世界、體驗了人世間的喜怒哀樂，不想 去掙、不想去搶，只想為他人付出的一種精神富足的人，成為這樣一個真正獨立、精神富足的人才能夠享有的一種無慾無求。

這種無慾無求是一種付出後的回報，也是勝利後的果實，拿吃飯做比喻：我努力讓自己奮鬥讓自己吃飽了，我不餓了，而不是刻意的壓抑讓自己不去想吃。

二、錯誤的無慾無求，是年輕時候的一種佛系，是媽寶男的一種佛系，是一個不獨立的表現，當一個人沒有獨立能力，從思想和現實中總想依賴的時候，這種人為了追求精神的那種滿足感，用佛系麻痺自己，讓自己變得無慾無求，這 絕對是捨本逐末。

建議：

幸福是經歷之後的滿足。

做一個獨立之人，擁有一顆健康的心態，懂得無私付出，多努力、多拼搏，通過自己的努力換來精神的豐碩，經歷人生中的喜怒哀樂，做一個真正無慾無求的人。

無慾無求是一種理想狀態，是儒家思想的一種教化思想，仁者見仁吧。

我認為像黃旭華那樣的人，三十年隱姓埋名，斷絕外界一切聯絡，包括家人都不知道他是死是活。直到核潛艇技術成熟，才有機會和家人見面。當60多歲的他跪在90歲的母親面前，指著報紙上刊登的英雄無悔（隱去真名）那篇報道讓母親看，依然沒有說出自己這些年都幹了些什麼。老母親眼含熱淚點了點頭。這是我聽到過的最高境界。

但是我相信他應該有欲有求，否則不可能做出一番驚天動地的事業。

同樣有很多年輕人畢業後不找工作，靠父母養著，過著無慾無求的生活，還覺的很正常，甚至覺的是一種時尚。

所以無慾無求和境界沒有關係。

我還沒有達到這個境界，可用我現在的角度來講無慾無求應該不是最高的境界，因為沒有慾望是不是代表你對什麼都沒有興趣，無求也就是不會向別人請求什麼，這樣是不是會給人感覺特別沒有激情，也特別的冷漠.

人生至高的追求，我認為應該是有慾望有所求才行，只是這種慾望的獲取要合理，在求人之前也會用你的熱心去幫助求你的人，這樣才是合理的.

在法律的範圍內為你的慾望去努力，不是一件很有意義的事情嗎？只要過的有意義才是人生至高的追求，當然這只是我個人的觀點，積極熱情的面對這個社會，不給社會添負擔就是人生至高的追求.

慾望也是可大可小，也需要合適合理才行，就好象有些人想要娶好多老婆，你說去為這個慾望去努力奮鬥，這就不合理了，有些個人還會認這就是人生至高的追求，這要怎麼去理解呢？萬事有理走遍天下，而這個理通常應該是大多數人的道理才行.

父母的人生至高追求就是讓小孩子過的幸福，自己可以省吃儉用，小孩要吃好，自己可以受委屈，可是小孩子不可以，在用些父母眼中甚至心裡，自己的小孩是世界上最重要的東西，把為小孩子的每一份付出都當成是人生至高的追求.

上班開心就是人生至高追求

人活著，無非就是三個層次:生活，生存，生命！

一個人來到這世界之上，首先要面對的是生存問題。生存是一切的基礎，也是最容易讓人們爆發出驚人能量的源泉，只有當人滿足了自己最基本的生存的生理需求時才有資格和條件追求其他東西。

而生活則是在人們滿足了生存需要的基礎上，對自己的一種物質和精神的提升需求，也就是追求更好的物質條件，追求精神世界的充實，滿足自己的各種興趣愛好，大部分人能夠滿足自己這方面的需求，已經感覺生活美滿幸福了。而生活也是這個世界的最重要組成部分。

每個人對於自身的理解和感悟不同，所追求的層次也不同，所以我們不能以某一個標準來評判人生至高的追求，因為每個人的追求是不一樣的，而且追求也沒有高低之分，適合自己的就是最好的。

至於無慾無求，它可能是一部分追求的人生境界，我們無法評判他的好壞，但對於追求他們的人來說，這就是至高的追求。

千人千面，人生百態！

人活著，無非三個層次，生存、生活、生命！這是人在不斷的追求過程中的三個層次。

一個人來到這世界之上，首先要面對的是生存問題。生存是一切的基礎，也是最容易讓人們爆發出驚人能量的源泉，只有當人滿足了自己最基本的生存的生理需求時才有資格和條件追求其他東西。

而生活則是在人們滿足了生存需要的基礎上，對自己的一種物質和精神的提升需求，也就是追求更好的物質條件，追求精神世界的充實，滿足自己的各種興趣愛好，大部分人能夠滿足自己這方面的需求，已經感覺生活美滿幸福了。而生活也是這個世界的最重要組成部分。

每個人對於自身的理解和感悟不同，所追求的層次也不同，所以我們不能以某一個標準來評判人生至高的追求，因為每個人的追求是不一樣的，而且追求也沒有高低之分，適合自己的就是最好的。

至於無慾無求，它可能是一部分追求的人生境界，我們無法評判他的好壞，但對於追求他們的人來說，這就是至高的追求。

無慾無求真的是最至高的追求。每個人都有慾望和要求。我還特意查了百度，覺得每個人只是擁有的慾望和要求多少之分。我是做不到無慾無求了

1、30歲之前，我對愛情的追求是有憧憬的。年輕嘛，哪能做到無慾無求呢。所以才愛的要死要活的。曾經有個講親密關係的大師說，夫妻之間要給對方自由，不要求對方，關係會越來越好，這個真的挺難做到的，可看著人家夫妻在臺上秀恩愛，我也是佩服的呢。我可做不到，我對感情是有要求的，所以，對另外一半也是有要求的。

2、結婚的時候，是嫁給了愛情，可我沒有免俗，真的不能無慾無求，準備婚房，彩禮不管多少都提了，最後是我媽不同意，彩禮也就不了了之了。。。因為結婚鬧出的事太多了，父母這關社會習俗等等都會被推著走，太難了，真的太難了。

3、結婚後，為家庭，為子女無慾無求？根本做不到呀，所以有了追求“詩與遠方”的共鳴。

4現在有很多年輕人不想生孩子，可又擔心老無所依，養兒防老是不是慾望？

老年人說無慾無求，這絲毫沒有問題。人至暮年，已經歷世間百態、人世風雨，早將榮辱看淡，生死看穿，這個時候追求內心平靜，修身養性，的確算得上人生至高追求。我想，人年輕時辛苦勞作、孜孜以求，估計無意中追求的便是這種老年時享受的安寧。

年輕人說無慾無求，只有兩種可能，一是無恥，二是無用。之所以上升到無恥無用的高度，是因為年輕人標榜無慾無求，要麼想不勞而獲做個寄生蟲，要麼想放棄追求，做個失敗者。當然也可能有第三種可能，那就是混吃等死，做一天和尚撞一天鐘。除了這三種可能外，實在無法解釋年輕人無慾無求的狀態。

人生不同階段，每一階段有不同的狀態和追求。年幼時懵懵懂懂，快樂成長；青年時樹立理想，學習技能；壯年時頂天立地，中流砥柱；老年時無慾無求，笑看人生。《論語》中孔子說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，就是古人對不同人生階段的要務總結。

因此我的觀點是，為了你年老後有資格無慾無求，趁著年輕時有精力、有時間趕快奮鬥吧。

一個人從孃胎裡生出來，就開始有欲求了：剛出生就有喝奶的慾望；上學了，有學習知識的望；成年後想結婚也就對愛有慾望；年紀大了，有對健康的需求和慾望。無慾無求只是菩薩羅漢的標配；有血有肉，吃飯喝人，概不沾邊，既不現實，純屬捏造。

每個有生命的人都有慾望，人非聖賢，豈能無慾。社會在發展，時代在進步，如果每個人都無慾無求，那麼這個世界將會回到野蠻荒涼的時代。呈現在面前是這樣一副景象：圍獵捕魚，鑽木取火，獸皮遮羞，樹屋山洞，也就是一群猩猩和猴子。

正是人所具備的慾望才有曰新月異的今天，探月工程，建設空間站，高鐵航母，海底深潛。無一不展示人類的智慧。

所以人的最高境界是有理想，有靈魂，有擔當，有責任心，有愛心，對認知水平的追求無止境的基礎上，欣然地接受上天賜給一切自己欲求的東西。得之不喜，失之不餒。

所謂無慾無求是人生至高的追求，這是佛教強加於人們身上的枷鎖，細細想來也值不得推敲，和尚尼姑出門化緣討齋飯，難道不是欲求的表現嗎？無慾無求才是圓寂後長老，方丈的標配。

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法是超然物外

心經裡面有這樣幾句話：是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃到無意識界。 色受想行識是五蘊，眼耳鼻舌身意是六根，眼耳鼻舌身意是六塵。七情六慾是人之常情，貪嗔痴是執念。只有觀空才能消除執著。只有觀得六根為空。才能破執著。當然只是一個理想的狀態。

真實的人的真實狀態一般是是耳得之而為聲 目遇之而成色。它不能擺脫現實，不能擺脫生活的枷鎖，任何人是很難做到超然物外的。

我所理解的生活的就是和喜歡的一切在一起才是最應該追求的

對於其實至高的追求，仁者見仁，智者見智。人的終極追求目標是什麼呢？我們不是聖人，我們有親戚朋友，我們有自己的圈子和興趣愛好。其實與其追求哪些形而上學的東西不如踏踏實實做好每一天，認認真真的對待身邊的每一個人。每個人都想過無拘無束，自由自在的生活。但是必須承受生活之重。

其實我們可以追求很多，真善美了，信達雅啦。人的一生很短暫，好好享受生活，做自己喜歡的事情，和喜歡的人在一起，兒女承歡膝下，夫妻之間恩恩愛愛。溫馨而愜意不是我們更應該追求的嗎，人們是之高的追求，這讓我想到了韓寒曾經說過，我所理解的生活的就是和喜歡的一切在一起。這個看似簡單，確實很難實現。所謂大道至簡。

無慾無求是一種境界，活好你當下才是真實的自我。

不強求不屬於自己的東西，不奢望超出自己能力的位置。不獲取非份之利，不澇取不法之財。

欲你所屬之名，求你所勞之利。來一趟，去一程，過往處，行走間……。我們太多迷惑，太多奢求。光怪陸離，五光十色，光彩奪目，光鮮亮麗……。不節慾，不止求，難保不走向歧途。無慾無求，無慾側鋼。

這個世界人心浮躁。亂奔亂撞，有些奔去了撞了大運，於是呼啦一下，一大群人奔去了，撞向了。有的滿頭是包，更多人灰頭一人臉。

這個一世界太不平靜，怪招不斷，想發多多。妙界奇想，招招出奇。只有想不出，沒有做不到。福兮禍兮？

欲高品質的人生，求高質量的生活。高的情操，雅的情趣，平和的心態，自然的行止……。

美好人生，不可能是最好，但會更好！

無慾無求是人生的至高的追求嗎？為什麼？

首先我想肯定的回答，不是。

無慾無求實際上很多人都可以做到，真正的無慾無求的時候與行屍走肉有什麼區別，無慾無求不是真正的無慾無求，所謂的無慾無求，不過是一些託詞 藉口罷了。如果你上有父母需要照顧，下有孩童需要照顧，那麼你的無慾無求只能說是不負責任的表現。

真正的至高追求是，實現自己的每一個小目標，實現自己的人生價值，做自己喜歡做的事，捍衛自己的夢想，承擔自己應該承擔的責任，就算最後結果不盡如人意但是，你盡力了，那樣也沒有什麼遺憾。真正的無慾無求的那一刻，那世間就沒有能夠讓你知道留戀的了，那大概也不現實，畢竟人是有七情六慾的，最可怕的就是自己的思想，外界的誘惑，真的能做到無慾無求嗎？也許有的，恐怕那是至高境界而不是人生追求，謝謝

我覺得無慾無求並不是人生的至高追求 如果一個人 沒有慾望 沒有追求 沒有任何渴望得到的東西 人生的意義跟價值又要在哪裡提現呢？從小接受的教育告訴我們 為自己定下目標是我們努力奮鬥的前提 。目標即慾望 即對自己的要求 這本身就是人類的本性 。我們有時總會希望生活能不斷的給自己加點甜 這是我們對生活更加美好的嚮往！

無慾無求是修行到一定的高度，才能達到的境界，對於我們凡夫俗子來說，無慾無求那是不可能的，誰說他（她）沒有慾望都是在自欺欺人，想脫離這無休止的苦海，除非你成神、成仙！

人為什麼要投生人世，佛學講得很清楚，都是帶著任務來的，小時候要聽父母話，要做一個懂事的孩子，長大後要成家立業、養育子女、贍養父母，還有社會責任等。然而有任務就會有慾望，沒有慾望又怎麼能完成任務呢？人一旦有了慾望，就會產生各式各樣的痛苦跟煩惱。從剛出生那刻起，得不到媽媽的乳液就會哇哇大哭，長大後，考不上好學校會痛苦，成家立業後為房子車子而苦惱，孩子沒出息也苦惱，一大堆的煩心事，永遠沒完沒了！

於是，無慾無求成了人生嚮往的最高境界，都想擺脫這一切該死的苦惱，脫離這無邊無際的苦海。可是想過沒有？既然是無邊無際，你能走的出去嗎，對於人來說，永遠都是一個遙不可及的高度，即便是出家人，也只能是放下高遠的無慾無求，小的、日常的慾望永遠都放不下！簡單的吃喝拉撒你該需要吧！？所以，小白認為無慾無求對於凡人來說，永遠都是告慰心靈的美好願境，除非你已成仙！

無慾無求應該不是人生的至高追求！若是把人生的至高追求看做是無慾無求，那簡直是痴人說夢！

人的一生到底在追求什麼？什麼才是人生的至高追求？這是一個千百年來的老話題。拋棄世俗，投身於大自然，隱身於深山老林，那只是一個人想返璞歸真而已，並不是無慾無求。

回顧歷史上那些名人，能把人生至高追求做到淡泊寧靜的也是屈指可數。

東晉傑出詩人、辭賦散文家陶淵明，當他厭倦了塵世間浮華之後，隱居於東南山下。寫下了膾炙人口的詩句“採菊東籬下，悠然見南山”！

有一天陶淵明正在自己家裡釀酒，當酒基本上就算釀熟的時候，他所在的郡部裡有一位將領將前來看望他。陶淵明見身邊沒有過濾酒的濾巾，就隨手取下頭上葛巾濾酒。他把酒濾完之後，也沒有清洗，仍然將葛巾罩在頭上，便拿酒招待客人。

陶淵明不只是喜歡文學，而且還喜歡音律。可是在他的生活中卻只有一張沒有琴絃的破琴，就是這張破琴卻伴隨他一生。每當有朋友聚會的時候，他便拿出這張無絃琴彈奏一番。也許彈奏這無絃琴別有一番滋味，這其中的樂趣只有他一個人知道。“但識琴中趣，何勞弦上聲！”

這兩個典故便是表明了陶淵明把淡泊寧靜作為人生的至高追求。無慾無求應該是人生的一種思想境界，不是人生的追求。

有所欲、有所求，自然也就有所痛苦，可是一個人如果無慾無求了，那是不是等於沒有了靈魂，一個沒有靈魂的人活在世上還有什麼意義呢？

人生至高的追求是永無止境，就像人類渴望瞭解宇宙一樣，雖然它無窮無盡，但還是不斷努力。無慾無求只是虛空中的一種態度，一種幻象，不能是人生至高的追求，兩者有駁，即以無求，何談追求？！

有人問過這樣的問題：怎樣選擇朋友？高讚的回答是：出世的智者，入世的強者，或正常而Sunny的普通人。

第一，這個社會上能出世的智者很少，除非你看破紅塵、心如死灰。當然，得道高僧算一類，他們修行參悟，把無慾無求當做人生的至高追求。

第二，六根不斷的大多數，只能選擇要麼做強者，要麼做普通人。不管是哪一種，都無法將無慾無求奉為圭臬。因為，生活的殘酷會讓你明白：物競天擇，適者生存。逆水行舟，不進則退。社會潮流滾滾向前，每個人都被推著往前趕，無慾無求的人，怎麼生存下來？

第三，可以淡泊明志，但不等於無慾無求。淡泊明志也可以胸懷大志，只不過把一些事情看得透徹、看得淡漠，因此更加清晰自己的目標。而無慾無求是一種消極悲觀的狀態，連向上的力量都沒有，怎麼能算是至高的追求？

第四，無慾無求容易成為不思進取的藉口。失敗了不可怕，再來過就行。最怕那種連試一下的勇氣都沒有、也懶得付出努力的人，拿著無慾無求當擋箭牌。表面裝得毫不在乎，心裡充滿了對別人的嫉妒。

所以，如果不是想做出世的智者，那麼就做一個入世的強者吧，或者至少，也要做一個積極Sunny的普通人。

無慾無求，是一種人生的境界，

那就是：得之坦然、失之淡然、爭之必然、順其自然、得之坦然在自己得到時，應能做到坦然承受。如果是無緣無故獲得的好運或是中了大獎，不應為狂喜衝昏了頭腦，要保留一顆平常心，坦然應對，該做什麼還做什麼。如果是經過自己努力獲得的，因為付出了努力，所以對取得成果早有預期，就不會過於激動，甚至與自己的付出相比，所得也許不算什麼，更不會狂喜。有些人取得成功後並不顯得十分高興，也許有這方面的原因吧。失之淡然如果是無緣無故失去的，應想到世上沒有不散的筵席，某些事物不會一輩子為你所擁有，人對之只能感到無奈，連毛澤東在面對林彪叛逃時，都說了一句：“天要下雨、娘要嫁人，隨他去吧！”多麼的無奈。該做的都做了，實在不行也沒有辦法，只要自己問心無愧就行。許多東西我們也許曾經擁有：年輕、美貌、財富、權勢……但隨著時光的流逝、時事的變遷，它們隨之離我們而去，“失去的東西就不要再想它們曾經給我們的好處” 失去了就失去了，明天的生活還要繼續。只要我們擁有一顆年輕快樂的心，生活依然是美好的。爭之必然現代社會是一個充滿競爭的社會，社會給每個人提供了競爭的舞臺。儘管這舞臺還不十分公平，還有內幕交易、潛規則等，但畢竟提供了個舞臺。所以，我們應發揮自身的潛力，去爭取、去奮鬥。在競爭中激發出我們的潛能、增長自身的才幹、展示自己的才華，讓自己更快地成熟起來。畏畏縮縮、內斂、中庸、大智若愚等等，固然有中華民族的傳統美德的成分，但也會使自己不能儘快脫穎而出。人生幾十年，現代知識更新又這麼快，自己學的這點本事不盡早發揮出來，取得屬於自己的東西，也許再過幾年就落伍了、淘汰了，自己曾引以為傲的東西也許就該進垃圾堆了，所以，時不我待。要有“亮劍”精神，明知不可為而為之，明知敵眾我寡難有勝算，但敢於亮劍、敢於衝鋒，不為困難所嚇到！當然，我們爭的東西應是合理合法的、屬於自己的東西，那種想入非非、老想別人的東西的“爭”，不爭也罷。那麼什麼是合理的願望？“判斷願望合理與否的根本界限是勞動。依靠自己勞動實現的願望是合理的，不勞而獲是可恥的。離開了勞動的願望，說到底是寄生蟲的慾望。寄生蟲式的慾望的不斷實現，不是個性的豐富，而是個性的腐化，其必然結果就是犯罪。” 有合理的願望，再通過正當的努力，才能得到真正屬於我們自己的東西，才能真正享受到成功果實的甘甜！順其自然世事萬物都有它內在的執行規律。我們可以順應它，利用這些規律，但不可改變它。一年復始、四季輪迴，不可能因為你喜歡哪個季節就總停留在哪個季節；人有生老病死，既有年輕力壯、精力充沛的青壯年時代，也有稚嫩和年老體弱的幼年和老年，這都是隨著年齡的增長而必然經歷的過程，不可能年老了再重頭活一回。有些年紀大的成功人士，雖然可以找到年輕漂亮的妻子，也許可以在少妻身上找到青春的影子吧，但他們自己的年齡是改變不了的。生活有許多的不如意，我們都為自己周圍的客觀條件所限，不必強求，若順其自然，隨遇而安，也可找到心靈的寧靜和快樂！

大家好，我是小羊

無慾無求也許是人生的至高境界吧，但我覺得做到無慾無求這四個字實在是太難了，人活在世上怎麼可能完全徹底的無慾無求呢？

比起無慾無求，我覺得“得之我幸，失之我命，得之泰然，失之坦然。”的這種心態更好一些，但絕大部分的人應該也是做不到的，我自己就做不到。

在自己得到時，坦然接受。保持平常心，如常應對，該做什麼還做什麼。如果是經過自己努力獲得的，因為付出了努力，所以對取得成果早有預期，就不會過於激動，甚至與自己的付出相比，所得也許不算什麼，更不會狂喜。

失之坦然呢，世上沒有不散的筵席。隨著時光的流逝、時事的變遷，很多人事物隨之遠去，但生活還要繼續，如果一直沉溺於失去的痛苦中那麼生活就會度日如年

生活就應該是，有合理的目標，可及的願望，通過自己的堅持和正當的努力，獲得真正屬於我們自己的東西，享受到成功的果實。

世事萬物都有它內在的執行規律。生老病死，四季輪迴，都是自然而然且無法改變的，最合適的心態就是學會接受，並且學會在為自己的目標奮鬥打拼但不會過於強求。

順其自然，隨遇而安。

 

 

大家好！我是琳子

無慾無求只是佛家提出來的，主要目的就是要我們心無雜念，拋棄那些七情六慾。許多哲學家探討過這個問題，最終都沒有結果。

人到無求品自高，無求是一個人的智慧可以看淡一切的境界，得失隨緣，心無增減。世上萬事萬物都歸於一個“淡”字，清淡明志，雅淡抒節，平淡處世。隨緣而安，得之不喜，失亦無憂。知道了先人們的無求，心中銘記“事能知足心常泰，人到無求品自高”這句名言，用一份超然物外的靜心，慢慢體味“人到無求品自高”裡“無求”的境界，坐看雲起，笑看滄桑，自己的人生一定會色彩紛呈！ 人只能活一次！這是常被人們遺忘的常識。既然只能活一次，就應該講究點“活法”。又何必活得太累，自己去折磨自己呢？ 活的太累其實是心累。

人生又哪來的時時一帆風順呢？如果我們能夠持有一顆平常心，坐看雲起雲落、花開花謝，一任滄桑，就能獲得一份雲水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持平靜的心態，保持平衡的心理，如果我們能以這種最美好的心情來對待每一天，則我們的每一天都會充滿Sunny，洋溢著希望。