無神論與有神論既然一直存在，就各有各的優勢，也各有各的缺點，是一個硬幣的兩面，不能簡單徹底否定其中一個，也不能說誰最終獲勝，因為無神論與有神論都反映人世間真相的一個方面。

《國際歌》的歌詞“從來就沒有什麼救世主，也沒有什麼神仙上帝”，就是典型的無神論。因此不能簡單地否定無神論，說無神論者都是不知道敬畏天地，肆無忌憚做損人利己的壞事。實際上，無神論者更強調發揮人的主觀能動性與創造性，更強調人類依靠自己的聰明才智與艱苦奮鬥實現世界大同，而不是通過燒香拜佛把希望寄託在寺廟裡泥塑木胎上。

有人說有神論者不敢做壞事也是非常天真幼稚的想法，有神論者做壞事大有人在，最典型的莫過於武則天與雍正，武則天的不僅是有神論者，而且虔誠信佛，“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義”，據說就是武則天寫的。但眾所周知，武則天殺人如麻，濫殺無辜，她是中國歷史上殺害親人最多的皇帝，也是殺害宰相最多的皇太后，武則天六親不認，為了奪取最高權力，她殺害了兒子女兒兒媳女婿孫子孫女哥哥姐姐外甥外甥女等很多親人。雍正被稱為學佛開悟的皇帝，但雍正謀殺父親康熙逼死生母殺害兄弟兒子等，同樣心狠手辣。

當然大多數有神論都勸導人們行善積德，也是有很多積極意義的，比如讓人忍受人世間的痛苦而不去傷害別人，比如使水深火熱的人們因為有信仰而頑強的活下去。

更重要的是，有神論比無神論更接近人世間的真相，無論帝王將相還是平民百姓，芸芸眾生誰敢否定與生俱來的命運存在，所謂萬般皆是命，半點不由人。任何人都無法擺脫自己的宿命，畢竟人的一切包括一個人出生的時代、種族、國家、家庭、性別、性格、相貌、智商、情商等都是自己無法選擇的，而決定這一切只能是冥冥之中的上天或者說是神。

任何有神國家不會非要讓無神論者成為有神論。

無神論國家卻不會讓有的無神論者成為有神論。或人為製造障礙。

要這樣，還是有神論國家公平。

神是什麼？什麼可以為神？神的作用和意義？我們需要神嗎？有神的世界和無神的世界有什麼區別？迷信神和信仰神會給人類帶什麼不一樣的結果？神存在在哪裡？我們為什麼尋找神？沒有神或永遠找不到神我們該如何？

有神論和無神論都有好人和壞人。如果把至善算一百分，把至惡算零分。那有神論者一般在60到百分之間，而無神論者在零分到百分之間，也就是說有神論者就算壞了良心，作惡還有底線，還會內疚。而無神論者一旦信仰破滅，作惡是無底線的，而且還能為作惡找到高尚的理由，比如希特勒、斯大林和波爾布特等。

無神論與有神論最終誰會獲勝，這個問題爭論了幾千年。其實，這個問題的本質是很簡單的，只要明確了神的定義是什麼？到底什麼是神？就知道到底有沒有神。

無神論與有神論之爭歸根結底是宗教與無神論者之爭。宗教的神已經把神神化，人格化，位格化，自己也說不清神到底是什麼？宗教人士對神的認識是很滑稽的，認為神神是說不清的，如果神說得清那就不是神了。既然，神是說不清的，神祕的，於是乎，自己給神畫像，自說自話，自己成了神的代言人，最終是自己以為自己就是神。把神描繪得無所不能的大神，有一雙眼睛總是虎視眈眈地盯著人類，象美國地稜鏡計劃監視著人類的一舉一動，這樣的神當然是不存在的。

什麼是神？

神的第一個片語是精神。精的第一個屬性是精確，精密，精到無以復加的公平，公平到毫無疑問，公平到不得不信，這一種公平精確到精神，神奇，神祕，不可知，但是，又是實實在在的真實的存在，所以真理公平的精確的屬性被稱之為神。

《道德經》第二十一章：孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉？以此。

這一章老子講的也就是道創造宇宙的過程，也就是真理為什麼會被稱之為神的緣故，因為，在空虛混沌之中，是真理化作公平的規則把自己隱藏在空虛之中，使天下的能量都聚集在真理的周圍，為真理所用，大家都相信真理，是因為真理的公平使它們不得不信，但是這一種真理公平的屬性，自有永有，沒有開始，也沒有結束，本來就存在，神奇到沒有語言可以描述，所以，萬物莫不尊道而貴德，因為道看不見，摸不著，抓不住，又是那麼的公平，真實，神祕，所以，要跪拜為神。

神，之所以被稱之為神，是因為真理公平的屬性，因為，真理的公平吸引了善良的能量，共同創造了萬物生命之美。使本來空虛的真理成為實實在在的生命。

天地萬物的根基是真理，真理被稱之為神，善良是萬物的能量，所以能量被稱之為聖靈，又被稱之為萬物的主宰。

首先，我們必須對神這個名稱概念做一個定義。神 究竟是什麼東西？他是意識形態的總概念，在人民的意識形態裡，有一種神聖的純真的正義的思維意識，而這意識並不是每個人都有，他須要有心靈的純潔，愛心的奉獻，知識的淵博，和經天緯地的奇特本領，而這一類人在社會上比較少。通常人民所認識的和以為的神，純粹是自己的心裡想象和不切實際的虛構，人是有思想的生物，思想他也必須以人為載體。我們只有把這個概念搞清楚了，一切的疑問也就解決了。我們只要出發點正確。就能夠探索到事情的真源，出發點不對，概念不對，延續下去的東西就是錯誤的，真正出神入化的人很少，他們也不可能張揚，但他們的思想行為，對任何人都有著靈魂的冼禮和教化，現在的人被權利金錢享樂迷住了雙眼，喪失了道德，思維空洞無力，缺少天志地德，而一切就演化的失去了人倫與理性，大多數人也就變化成不具有真正意義的人，神的意識與思維在何處產生與寄託呢？

有神會多一分敬畏，但也多一分愚味。無神會多一分無畏，但也會多一分睿知。二十一世紀科學昌明的今天，我們不能再用神來恐嚇和維持人類的秩序，但面對浩淼的宇宙和深奧的人類和自然發展現律，多一些謙虛和敬畏，人類可能才走得更久遠！

神存在於成人的心裡，有神論的人佔大部分，分基督教，伊斯蘭教，佛教，道教等等。有些政治家表面說無神論是受到一定現實的束縛，實際心裡面還是按有神論來的，神這種現象講不清，虛虛實實的，人類歷史中，大家敬仰，存於心中，讓人敬畏，讓人做事有所畏懼，所有教派都勸人向善，積德…對人做事也是有一定好處的。

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