泰山石敢當是國務院首批公佈的非物質文化遺產，泰山石敢當文化節是泰山國際登山節的一項重要活動，每年9月份由泰安市民間文藝家協會舉辦。

泰山石敢當崇拜源於先民對勞動工具和生產經驗的崇拜，它深深植根於民間，與泰山封禪文化交相輝映。平民信仰與帝王崇拜共同組成了國泰民安的泰山文化內涵。泰山石敢當遍佈於全球的華人建築，其避邪厭殃、祈福平安的精神內涵,成了凝聚全球華人情感的又一條紐帶。

關於“石敢當”的文字記載，最早見於西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。”顏師古注：“衛有石蠟、石買、石惡，鄭有石制，皆為石氏；周有石速，齊有石之紛如，其後以命族。敢當，所向無敵也。”顏氏認為，石是姓，敢當為所向無敵意。陶宗儀《南村輟耕錄》卷十七“ 石敢當 ”條中引用了史游的《急就章》及顏氏注，完全同意顏氏的說法。顏師古對石敢當的解釋是難以令人滿意的。我們知道，《急就章》是當時的兒童啟蒙識字書，若據顏注，石敢當就是姓石的那個人所向無敵，除非姓石的那個人當時名聲很大，否則兒童很難接受其說，教書先生也很難講解清楚。我招財貔貅們遍查古籍，還沒有找到一位漢代以前的名聲很大的無敵英雄石某某，近現代學者鄧爾雅指出：“石敢當一語，出《急就章》，本無其人，後人特就文意石敢當以為喻而已（《民俗》41－ 42期合刊 ）。”宗力、劉群二同志亦認為：“西漢史游《急就章》有句雲：師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央。顏師古注以為石乃姓氏，敢當為所向無敵。說者謂石敢當碑即取所向無敵之文。以鎮，此說稍差強人意，然猶未盡。古語中此類語彙甚多，何故專取於此（《中國民間諸神》）。”

另一種說法

這種說法認為石敢當是五代漢時的勇士。明人陳斷儒的《群碎錄》雲：“五代漢劉知遠時，有勇士名石敢當，其慕古人名以自表見耶？仰即其人與？”楊信民的《姓源珠璣》亦講“五代劉智遠為晉祖押衙，潞王從珂反，愍帝出奔，遇於衛州。智遠遣力士石敢當袖鐵槌侍。晉祖與愍帝議事，智遠擁入，石敢當格鬥而死，智遠盡殺帝左右，因燒傳國璽。石敢當生平逢凶化吉，禦侮防危。故後人凡橋路衝要之處，必以石刻其志，書其姓字，以捍居民。”

鎮宅，避邪。泰山腳下有個小村莊，村裡的青年石敢當天生神力，膽大如牛。(好像是從小吃百家飯長大的)所以，從小樂於助人。有一天，本村有個姑娘妖邪附身，就是石敢當給趕走的。(具體怎麼趕的，真記不住了)這個故事，我還是十幾歲的時侯聽過。反正就是鎮妖，避邪的意思。一般人們好像都用在新建房子的地基上。放一塊石頭″泰山石敢當”

有關石敢當之習俗，是古代靈石崇拜之遺俗。

作用：無論在何處，主要是避邪厭殃。

寓意：能夠鎮諸邪、壓災殃、國家興、百姓康、風教盛、禮樂昌，視為大吉大利祥瑞之物。