強烈的愛國熱忱決定他以死喚醒華人

老舍為什麼會跟隨屈原？傅雷為什麼會上吊？屈原的自殺還要問嗎？歷史的悲劇往往會重演。

報國無門，以死了之，天道讓你詩人之尚，從軍自然無路。更替朝代之流，不容你志。

憂國憂民，悲憤交集，情難自抑，叫天不應。心死矣！

屈原是當時的偉大詩人，官拜大夫，他憂國憂民，最後事與願反，壯志難酬，憤憤投汨羅江而亡。

應該是和當時國情有關吧，一個愛國詩人，感覺楚王昏庸，自己又失去寵信

為了給後人們留下端午假期！

壯志難酬，不得志。生無可戀。

屈原內心還不夠強大，不應該跳河，這是千古的錯誤。應和黑勢力做堅決的鬥爭。

說來話長。簡單說就是君無道，國之不存，報國無門。

忠臣不事兩國主是古時忠君的核心。生也屈辱，不如死之。

因為他要透過治國安幫實現自己的理想和抱負，國君不採納他的政治主張，於是，他憂鬱悲憤，絕望後投江而逝。

他靜靜地來了，也靜靜地走了，

他走的時候，人們沒看到一絲浪花。

他有聖賢的思想，卻只能當作詩人

他有愛國的野心，卻只能兮籲嗚呼

他想挽國家於既倒，卻只能為小人排擠

他本想揮兵北上，卻無奈流放南下

因為理想很豐滿，現實很骨感。

他感到滿腹委屈，原想上天攬月，

不想河水叮咚，去不瞑目

個人認為“與國共存亡”是投江的唯一原因。

我們都知道，屈原出身楚國貴族，楚武王熊通之子屈瑕的後代，羋姓。他胸懷錦繡，年紀輕輕就已經展現出了卓越的治世之才。他的人生經歷主要經過三個階段：

1.       春風得意時期

早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。 提倡“美政”，對外力主聯齊抗秦。當時在戰國“七雄”中，最強大的是秦、齊、楚三國，“合縱”、“連橫”的鬥爭非常激烈，最後誰能取勝，就由這三國的內政外交的得失來決定。屈原在楚國內政上主張選賢任能，修明法度，企圖建立一個理想的如堯舜禹湯時代的社會;在外交上則主張聯齊合縱，對抗強秦的連橫。

2.       第一次被流放

屈原的春風得意招來一些人的妒忌。他的政敵上官大夫在懷王面前造他的謠，說屈原居功自傲，連懷王也不放在眼裡，懷王是個昏庸的君主，偏聽偏信，於是就怒而疏遠了屈原，並將其流放到漢北。

3.       第二次被流放

秦昭王繼位後，提出和楚通婚，約懷王相會。此時屈原已從漢北迴到了國都郢。屈原極力勸阻懷王不要再上當。但懷王在其幼子子蘭的慫恿下還是去了，結果遭到秦國的武力劫持，死在秦國。懷王的長子頃襄王繼位，屈原提出“所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”讓令尹子蘭和上官大夫等人心驚膽戰，於是又在頃襄王面前構陷屈原，頃襄王一怒之下把屈原流放到沅湘流域。

屈原抱著救國救民的志向，一肚子的富國強兵的打算，反倒給排擠出去，即便經過兩次被流放，也沒改其“憂世、憂國、憂民”之志，一直在等待楚王的召回。

公元前278年，秦國派大將白起攻打楚國，打下了楚國的國都。屈原聽到這個訊息，傷心得放聲大哭。他知道楚國已經沒有希望了，可不願意眼看楚國被毀，自己的土地、人民落在敵人手裡，他要和楚國同存亡，就在五月初五那一天，抱著一塊大石頭，跳到汨羅江裡，以身殉國了。

為了自己心愛的楚國振奮起來，不至滅亡或不希望儘早被敵人消滅，以死明志，武將戰死，文臣諫死，愛國之志瞭然於胸，雖然不能救自己的國家，以死警世，悲憤投江，雖死如生，永遠不死的是楚國偉大的愛國詩人，即是當時的，也是永世的頌揚！

現實與理想相差太大，失望大於希望

出於知識分子的愛國情懷。為愚蠢的統治者殉葬不值。國破山河在，舞臺換演員。忠心被棄置，成敗必由天。漁父真言在，應知前路寬。悲極何喪智，一命赴黃泉。汨羅江水悲，徒載蒼生怨。

屈原跳江才符合大眾對於屈原的心理預期啊！

信而見疑，忠而被謗，心有怨氣，加上又看到奸佞當道，國力日衰，民生疲敝，感國將不國，而空有拳拳興邦安民之心，卻難遂悠悠投身報國之志。心思鬱結日久，正在此時傳來楚國王都被秦人攻破的訊息，自己所思所屬皆已成過眼煙雲，剎那浮華，心中最後的願景也成了奢望。家國滅亡，人便成了無根浮萍，投河殉國，便是屈原作為詩人最後的綻放吧！

對於屈原的死沒有過多可以揣度的地方，所以也沒有太多需要分析的，對於一個愛國（當然這個國因為歷史侷限性只是一個小範圍而已）詩人來說，國破家亡，以身殉國才方能顯出一個詩人應有的氣節。

胸懷興楚，奸讒斷言，唯獨醒江心

因為屈原生不逢時，無人賞識，壯志難酬。

而且數度被流放、驅逐。以至居無定所，

衣食無著，飢寒交迫。

他那憂國憂民的思想確實客觀存在，但

歸根結底還是以自己能安身立命為重點

，深知皮之不存，毛將焉附的道理。

最後眼看著國破家亡，大勢已去，自己已走投無路，不禁仰天長嘆。他的詩篇其實

是借題發揮，實質是自怨自艾。

萬般無奈之下，屈原自覺已生無可戀，於是只得含恨選擇了投江自盡，了卻殘生。