首先應該分清“大公無私奉獻”的三個層次，不可走極端！

第一個層次是犧牲自己奉獻別人！

第二個層次是在追求自己的合法權益的前提條件下，奉獻出自己的部分利益！

第三個層次是隻追求自己的合法權益，不貪不腐不沾別人的或公家的便宜！

當然也有打著要求別人大公無私奉獻的旗號，貪沾別人的或公家的財產！

當今中國的社會主義制度的核心價值觀提倡共產黨員達到第一和第二兩個層次，必須要做到第三個層次！

對普通群眾只是提倡做到第三個層次，尊紀守法！

舉三個案例供參考：

達到第一層次的楷模：為革命為人民犧牲生命的英雄！

達到第二層次的楷模：華西村，南街村，吳莊鄉，大寨村，華為公司的村幹部及主要領導班子成員！（除去個別害群之馬）！

達到第三層次的楷模：經受住考驗的不貪不腐不沾的先進分子！

所以，全體共產黨人，一定要樹立無私奉獻的社會主義核心價值觀，為人民的事業多做貢獻，而不是向人民索取！

這個問題提的。其實兩者並不矛盾。有內在的一致性！

看到提問題的筆名“馬奸詐”，倒是蠻矛盾的呢！和姦詐不沾邊呢！你要奸詐作死不攔著你，別拉馬下水啊，招你惹你了？俗話說：人善被人欺，馬善被人騎。馬是人的好腳力，騎兵的戰馬更是有英雄氣概。

回到問題上來。說說無私奉獻和勞動所得，兩個概念，和兩者關係。

無私奉獻。是無價之寶！某網紅教授不點名也罷，粉絲倒有兩百多萬，那個所謂的方方也有粉絲20多萬，題外話了。就是說有話語權的，一定要三觀正，不正就會帶偏風向，不正歪風邪氣就會作妖。看看大洋彼岸的裹屍袋不夠用，就是三觀不正的結果。不講無私奉獻，結果就是無人救命，病毒肆虐。為什麼要講正能量呢？就是這個道理。

某網紅教授嘲笑，中中國人沒有信仰，其實是他自己沒有信仰，還誤導愚樂大眾，自以為得意。

”無私奉獻“就是一種信仰！無私奉獻，是共產主義理想的一種體現，“各盡所能，按需分配”，各盡所能，就是無私奉獻！沒有無數共產黨人、革命先烈的無私奉獻，奉獻了鮮血和生命，我們今天能有機會，安安全全坐在這裡討論問題？看看阿富汗、敘利亞吧。你會說了，甭給我整這個大道理，我不聽。

釋迦牟尼知道吧？佛祖、菩薩要敬重吧？你可以不信佛，但你未必敢不敬！那就是”無私奉獻”的力量。

釋迦牟尼是真有其人，拋棄富可敵國的皇子的身份地位，一無所有，乞討為生，謂之化緣。終其一生，為了普渡眾生，脫離苦海。現在中國的名山大川古寺寶殿，哪裡不供奉釋迦牟尼佛？這就是“無私奉獻”的回報！巨大的無可比擬的回報。

還有雷鋒同志，一個普通的解放軍戰士，因公去世，只活了22歲。他的形象和事蹟家喻戶曉，在這世界上，將比我們幾乎所有的普通人都要存在的更久遠，原因就是他始終踐行“無私奉獻”，為人民服務。

所以，請不要說，強調”無私奉獻”沒有用。用處太大了。

社會主義制度“按勞分配”，勞動有所得，這是制度安排，社會原則。

各級勞動模範，既得名又得利，既有光榮名譽，又有物質獎勵。為什麼勞模不是你？那是因為你太計較個人得失，勞動模範之所以當選，眾人心服口服，而且絕大多數勞模，都是自覺“無私奉獻”的，所以”勞有所值”。

兩者關係。勞動必有所得，這是市場經濟所決定的，沒有所得，你也不勞動啊，社會不就停擺了？無私奉獻是一種精神追求，一種信仰理想。物質和精神缺一不可，相輔相成。

最後，一個比喻結束回答，權當歸納了。如果你按時付費，你是小時工。如果你計件付費，你是快遞員。如果你按月付費，你是工薪族。如果你年薪付酬，你是總經理。如果你無私奉獻，不要薪水，你是公司老闆！

你不說，還真的沒有多想，確實是很混蛋的說法，強調無私奉獻的人，其實自己最自私自利！總是希望更多的傻子為他們賣命！

全民奉獻的物質和精神成果，是誰在管理？賬目要公開，有人來監督。不能都變成紅會一樣，那就不是為國奉獻而是為小三奉獻了！

一般來說，強調無私奉獻的都是領導們，一般來說，他們強調的無私奉獻只是強調別人的無私奉獻而不是自己的無私奉獻。

為別人服務的人一萬年以前沒有，一萬年以後也不會有，人都是主觀上為了自己，客觀上幫助了別人，社會的存在是為了個體利益而服務集體，是責任和義務，與奉獻沒有一毛錢關糸，高喊為別人服務的人一定是騙子

因為，無私奉獻是人類最高的需求一種表相。

所以，我們需要搞清楚的是，強調還是提倡。

根據馬斯洛需求理論，無私奉獻是個人的其他需求已得到滿足或認可後，大多數人都會為追求自我價值、社會認可而做出的舉措。

因此，不要動不動用無私奉獻來綁架自己或他人；當然可以做好事不留名，但一定要記好日記，讓別人發現。

強調無私奉獻的人其實只想剝削別人的勞動和成果而已。從物件來考慮，私企的員工無私奉獻獲利的是老闆，完全沒必要;即使物件是國家，國家的錢是全體公民的，為什麼要提倡少部分人免費為大部分人付出?國家有足夠的管理能力做到公平、公正的按勞分配，反而能促進公民勞動的積極性，有必要提倡無私奉獻嗎?

無私奉獻是一種高尚的品德，我們國家鼓勵、提倡和重視，但並沒有強調這一說。

現代社會大部分都是按勞分配，通過勞動取得相對應的所得，來保障生活和提高生活水平。

抗日戰爭、解放戰爭時期等，如果不是無數人的無私奉獻，捨生忘死，甚至獻出寶貴生命，我們能有今天美好的生活？不是無數人的無私奉獻？我們的國家能夠腰桿挺直在世界上立足？

勞動當然應該得到應有的金錢和名譽，但不能忘記你看似平安的勞動環境是無數人的無私奉獻在守護。

在很大層面上，無私奉獻更是一種精神，一種美德，在日常生活中通過每個人的努力不時得到發揚和傳承！這是我們中華民族值得驕傲的地方！

當然，無私奉獻並不是無限度地，很多時候，還是需要勞有所得，這很正常。

提問立論，有失偏頗。中國《憲法》規定："社會主義公有制消滅人剝削人的制度，實行各盡所能、按勞分配的原則。“還規定："國家在社會主義初級階段，堅持按勞分配為主體、多種分配方式並存的分配製度。“在實踐中，國家也是要求各地各部門各企事業單位這樣做的。對普通公民，從未強調過要求做到無私奉獻。無私奉獻，是指不求回報的付出。無私奉獻精神，是無產階級人生觀的一種表現，是革命軍人高尚職業道德的一種表現，也是黨和國家對共產黨員、公職人員提出的一個要求。它包括堅持一切以人民利益為重，全心全意為人民服務的根本宗旨；人民至上、生命至上的理念；大公無私，克己奉公，鄙棄一切個人主義、利己主義、拜金主義和爭名逐利的不良意識等。雷鋒、焦裕祿、孔繁森、張海迪，以及無數革命前輩和革命先烈，便是中中國人民的光輝典範。無私奉獻精神，不僅無產階級革命政黨和社會主義國家提倡，許多中外名人也都提倡。陶行知說："捧著顆心來，不帶半根草去。“居里夫人說："人民的愉快就是我的報酬。"愛因斯坦說："我要做的只是以微薄的綿力來為真理和正義服務。“屠格涅夫說："人需要有一顆犧牲自己私利的心。"諾貝爾說："我是世界的公民，應為人類而生。“……真是：言語不多道理深，無怨無悔度一生。

無私奉獻是一種精神境界，是得到世人頌揚和表彰的。

而金錢和名譽則不同，卻是一種物質和滿足個人慾望的東西，而無私奉獻是一種為國家，為別人奉獻的

精神境界，誰輕誰重，那個值得尊敬，一目瞭然。

無私奉獻，是不計個人得失，不講報酬，不求回報的最好表現，是一種崇高和最美的精神。

毛主席領導的年代，最推崇無私奉獻的，雷鋒精神，張思德，白求恩，王進喜，焦裕祿

還有新中國的開國領導人，毛主席，周總理，朱總司令等老一輩無產階級革命家，他們為新中國建設嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，兩袖清風，他們的無私奉獻精神，全心全意為人民服務精神，艱苦奮鬥精神，讓世人永生難忘！

不客氣的說，現在的當下無私奉獻精神已經岌岌可危，在多數的環境下看不到了。

現在都是用經濟的手段來解決問題，不論是在哪個領域，先有經濟的支撐然後才可以談無私的奉獻。

雷鋒精神就是助人為樂、無私奉獻，這種精神教育了好幾代人。在集體經濟時代，無私奉獻精神可以說是到處可見，因為那時大家的經濟狀況都差不多，參加學習的時間也多，思想與心底比較單純，也沒有那麼多的誘惑，所以他們的出發點就是助人為樂、大公無私，做好人好事成為社會一貫的風氣。

這麼多年我們的經濟發展了，物質生活豐富了，精神世界開放了，但人的自私心膨脹了，好的傳統卻在丟失，這是很不應該的。

現在見義勇為的被誤解甚至被判刑，老人摔倒沒人敢扶敢幫忙，碰瓷的不凡出現，等等。

從今年春天抗疫中一些地方的幹部不作為，一個省被點名處理的幹部達三千多，甚至有的地方出現辭職的問題，這說明了幹部隊伍的素質需要提高。

老百姓的覺悟與水平也需要有個提升，不然將會與社會發展的要求相背離。

“強調”無私奉獻嗎？其實這也算是一種錯覺吧，只能說我們會對“無私奉獻”的事情給予更多的宣傳和讚揚。

對於正常的宣傳和讚揚，我認為無可厚非。

因為拿多少錢辦多少事，這是太常見不過的了，屬於等價交換，真沒有什麼可說的。

但無私奉獻是什麼？是不拿錢還辦事，奉獻自己讓他人受益。這是好事、且是難得的好事，所以讚揚是正常的。

當然讚揚也確實有引導的作用。讓大家以無私奉獻的人為榜樣，也效仿他們做出利他的好事。適度的宣傳，從長遠來說這對整個種族來說當然是有利的，畢竟如果人人都絕對的自私自利，那麼我們人類也不會延續至今。

估計早就陷入“三個和尚沒水吃”的怪圈裡，被其他種族取代了。可以說我們能夠延續至今，就是因為有很多願意奉獻更多的人。

但同樣的，通過勞動得到應有的金錢和名譽也是一個社會正常運轉的標誌。如果這樣的等價交換在大多數情況下不能成立，那麼社會也會陷入動盪不安中。

比如歷史上農民起義的事件，大都源於這份等價交換，被掌權者傾斜得不成了樣子。

因而，過分強調無私奉獻，甚至認為只有無私奉獻才是好的，這就是病態的了，且有給人洗腦之嫌。

有人稱之為奴隸主講給奴隸的成功學，對此我深以為然。

“責任高於一切，成就源於付出，把信帶給加西亞，不要問我其他，忠誠是最大美德，這就是我們這一代人的命，我們沒有選擇。”

這樣的論調，在今天的企業中也屢見不鮮。喝辣椒油，潑冰水，業務完不成直接下跪……這樣的現象屢禁不止，還是一茬又一茬的冒出來。

這種程度，再去強調“無私奉獻”明顯就是在搞事情了。完全是既得利益者，為了鞏固自己的利益，搞出來的東西。

更有甚者，以此延伸，認為好人就該貧苦，英雄就該多磨難，先驅者們就該固守一方清貧……就更病態了。

可偏偏有人對此堅信不疑。

袁隆平袁老會不過是看了幾眼豪車，就被人炒作為要購入豪車，並被人罵；而鍾南山院士也被人做文章說他待遇豐厚，竟也引起部分人的不滿……

請問一位是讓大家吃飽飯的老人家，是沒有享受生活的權利嗎？還是奮戰在抗疫一線的老人，不能獲得與之相匹配的優厚待遇？

這樣要求別人必須“無私奉獻”，顯然是非常惡毒的。

我們可以讚揚“無私奉獻”、推崇“利他”，但是這一定得建立在同樣尊重“付出就有收穫”“多勞多得”這樣的觀念的基礎上，否則只會引起大家的反感與痛恨，引起不安和動盪。

你有沒有文化？“無私奉獻”與“勞動所得報酬名譽”有鳥關係！這裡省略一百萬字給你掃盲！建議直接衝進化糞池化了。

提倡無私奉獻歷來是中國共產黨和團組織對黨團員的教導，應大力發揚光大，新中國的建立沒有一代又一代人的辛勞無私奉獻會有如此驕人和繁榮昌盛的景象嗎？多少烈士為新中國付出生命代價，多少幹部為黨和人民鞠躬盡瘁，多少各行各業的勞動模範一生獻給從事的事業，沒有無私奉獻的精神能做到嗎，當一切向錢看的不良風氣衝擊整個社會時，我們更應毫不動搖的堅持無私奉獻，只有思想有這意識，你才會理會其中的真正涵-意，你才是真正大寫的中中國人。

公與私是一條路上的兩個方向，是個體與整體的關係，好的國家政策是公私兼顧利益均等，公民個人是國家基石，沒有個人可以獨立存在，組織結構是這個物質世界的必然屬性。但是組織結構有鬆散和緊密的特性，當私有化盛行於社會，緊密團結的社會組織就趨向崩潰解體，社會道德就開始敗壞，倫理就開始墮落，犯罪，暴力，強姦，殺人，貪汙受賄，買官賣官就盛行。法律失去公平和正義，治理國家的成本代價就會越來越高，當私有化程度達到臨界點社會國家就開始內亂，分裂，戰亂就開始了。這些現象不會因為你提倡無私奉獻就可以解決的，是需要從社會組織結構和利益分配上面去保障國家社會的穩定。所以對一個國家社會來說，經濟，軍事，文化思想教育是三位一體是國家穩定的重要措施保障。

為什麼要強調無私奉獻呢？就是把勞動當成一種快樂，把得到的金錢和名譽看作身外之物，這樣就會變成天地無私的人。這樣就會變成人人為我，我為人人，互相促進，互相幫助的快樂境地，這也應該是人類目的境界，共產主義境界。

為什麼要提倡呢？提倡就是還沒有達到，那是人類的目標。這個提倡是沒有問題的，雖然理想很豐滿，但現實還需要再發展。這種目標不是實現不了，而是比較難，但這是人類的目的和理想。

其實有些像過年的祝福語，見面發財，平安快樂。所以無私奉獻作為一種提倡是很好的，如果真的實現了，真的是天下大同了。

體制不同，強調集體主義就會號召集體利益至上，弱化或者減少個人所得，所以提倡無私奉獻就是必要的宣傳教育活動。強調個人主義就必須遵循按勞分配，而集體是在個人讓渡自己的權益目的是為了獲得更大的權益。邏輯上說的通。不能論誰好誰壞，都有發端。集體主義來自於宗族，都是一個祖宗下來的都是一家人都是血親，天天算帳那麼清楚這沒法過。所以這時候的集體主義是沒問題的。如果沒有血緣關係，過度強調集體主義，那獲得了勝利果實咋辦？這也是勝利果實分配不公廣受詬病的原因。就像地鐵一樣，修地鐵全民付出，坐地鐵收費可以，但是地鐵總虧錢還拿著高工資，這就令人不舒服了。

有人說，當今社會企業主，為什麼不是資本家？企業是業主講話算數，還是僱員講話算數？業主決定僱員的命運，還是僱員決定業主的命運？明明是僱請與被僱請的關係，兩個對立的階級，還在猶抱琵琶半遮臉？企業的財富歸誰？ 資本家還要 工人無私奉獻， 工作996，997，007，還說是有賞勞動，資本家用財富來壓迫工人，這種毀滅人性的反人類罪，堪比法國大革命 時期的剝削與圧迫，更慘無人道！更可恥！這是倒退！ 因此，更不能發生在偉大的社會主義中國！