遠古的時候，人是四肢著地、茹毛飲血，和一般動物沒有本質區別。“人猿作楫別”，還是在數萬年以後。

人在狩獵的過程中，要用前肢拋投銳器，獵殺獵物，分食獵物。也在漫長的時期，直立用前肢採摘高處的果實……

人慢慢前肢和後肢分開了，直立站了起來。在此同時，人用火燒烤食物，當人食用熟食後，大腦發育很快，智力和思維亦隨之形成。

那麼人性和獸性究竟有什麼區別呢？

人，沒有脫離動物的種類；人，一定有獸性的一面。人性是人與一般動物的本質區別。

人的獸性受到社會、群體、道德、法律、公序良俗等等的約束，而且被牢牢的束縛在人的大腦皮層下。

人隨著接受更多的教育，使大腦皮層更為發達，人性更加突出，從而人的獸性將被埋得更深。

正常情況下，獸性永遠不會跑出來。當獸性跑出來，就會闖禍，嚴重時就泯滅了人性，闖下大禍。

所以，作為人，好好做人，最為重要！

人和獸性有什麼區別？人是高階動物，是有人性的溫柔，善良，慈悲，心軟，同情，憐憫，大愛，這是最起碼的人之本性。有正確的三觀，夢想目標路線，不會做偏激的事情，哪怕受到天大的委屈痛苦傷悲，有任何打擊挫折，都能夠清晰冷靜理智的面對，而不會去做出任何傷盡天良以及報復出氣傷害他人極端變態的事情。

不坑蒙拐騙，不陰險，不狡詐，不虛偽，不背叛，不算計，重情守義，言行一致，君子一言，駟馬難追，光明磊落，堂堂正正。與人交往溫暖如沐春風，給人感覺溫暖踏實，靠譜，這就是最好的評價。熱愛生活，吃苦耐勞，敢拼敢闖，勤勞積極，英勇頑強，努力奮鬥拼搏，勇於追尋，踏實向上，遇到挫折打擊，不放棄，不拋棄不妥協，頑強，堅韌執著等等，這些都是所謂人之能量即人之本性。

所謂的獸性，如果一個人失去了人性，那就與畜生沒什麼區別，包括任何殘忍恐怖血淋時的事情他都做得出來。比如重慶萬州公交車把乘客一塊隨著他的自私而生命消失，包括杭州來女士絞殺一案，包括天津帥氣丈夫把教師妻子殘忍殺害凍冰箱3月，包括那些為了騙保險騙財產把自己老婆妻兒推下懸崖的，以及那些強姦殺人，放火滅口的，什麼樣的事情都做得出來，他們就是魔鬼就是垃圾。

就是麻木扭曲，沒有人性的畜生。毫無良善，毫無憐憫慈悲，只想著怎麼發洩就怎麼來。所以人一旦失去了人性，那就是真的變態了。手段極其殘忍，恐怖，冷血麻木，下毒手，把自己的快感建立在別人的痛苦之上。及違法犯罪的都是心地極度殘忍的人，因為心中已經失去了人性，有的只是陰暗扭曲麻木。沒有任何的Sunny存在，如果說有人性的是溫暖，是Sunny是天使，那麼失去人性的就是畜生垃圾就是魔鬼。

他們殘忍，歹毒，自私，冷血，麻木，無情，反正什麼事情都按照自己的個性來，怎麼開心快樂就怎麼去做。不惜去傷害他人，燒殺搶奪姦淫性侵，傷害，背叛，欺騙，算計等等無惡不作。包括什麼違法犯罪，隨心所欲，整人害人，欺騙傷害，算計陰謀詭計，絞盡心思陷害他人，為自己所用，把自己的快樂建立在別人的痛苦之上的行力或者手段。

任意妄為，膽大包天，目無法紀，可悲可恨，人神共怒，變態陰險自私，假仁假義，勾心鬥角，兩面三刀，三心二意，口是心非，道貌岸然等等，所有一切違揹人性之本色的，都是屬於變態，與動物沒什麼區別。一般獸性都是指比較殘忍比較歹毒的，是指動物之間血淋淋的廝殺那種恐怖的場面。人殺人放火殺害妻兒老小，對身邊周圍鄰居以及動用武力暴力來解決所有。

心中歹毒沒有絲毫溫柔善良憐憫，這些等等都是屬於獸性，也就是所謂與老虎獅子血淋淋的殘忍的弱肉強食那種感覺沒區別。所以人一旦擁有了獸性，那也是被人們所唾棄的，不配為人，只是歸於動物畜生類了。所幸的是世間還是正氣能量多，所謂人人有責任有擔當，路見不平敢於挺身而出，面對不公不堪都勇於獻出自己，這就所謂拾到的正氣能量。

人性和獸性本質上沒有多大區別人性包括個性和社會性 。個性來源於自我本能，社會性來源於個性之間的相互影響和相互制約。這在動物種群中的表現也一樣。人性起決定作用的是人類基因，人類基因包括個體基因和社會基因。個體基因是遺傳因子DNA，個體基因在繁殖過程中會遺傳和變異。社會基因是如何處理人與人和人與自然相互關係的社會性遺傳因子，是人類社會各個家庭、各個部落、各個民族、各個國家、各種信仰等群體意識傳承下來的多種人類文明，社會基因在傳承過程中會遺傳和變異，同化和異化 ，衝突和融合。個體基因和社會基因都非常自我，攜帶著生命力強大的這兩種基因的人群在遺傳過程中具有更強的遺傳優勢，更多的基因會保留下來。這在動物種群中的表現也差不多。個體基因和社會基因相互影響相互制約。社會基因源於個體基因及其有機組合，但社會基因決定個體基因，決定人類種群能否持續保持優勢，人類社會基因或者說人類文明最終會在不斷衝突中完成大融合，達成人類命運共同體共識。否則後果將不堪設想！雖然人類社會基因還需要不斷進化和完善，但因為人類有更強的溝通、協調解決問題的能力，人類社會基因仍較其他動物種群有絕對的進化優勢，這也許是人性區別於其他動物種群獸性的最大不同吧！

（原創觀點）

從本質上來說，我認為人性和獸性幾乎是沒有區別。

所謂的人性和獸性，不是我們想要就要，或者想不要就不要的，這是由我們的基因決定的。

雖然說人性和獸性幾乎沒有區別，但是在現實中我們看到還是有區別的。那是因為我們人類，處在一個文明社會，受到了各種條條框框的道德法律的約束，所以我們的行為規範，比其他動物更規範更文明。

就像那些寵物受過人類訓練以後，他的本性，野性會改變，而我們人類被改變的就是我們的文明，人類的文化知識。這也是我們區別於其他動物的一個標誌。人類的文明讓我們人更能夠控制我們自己的行為。

我記得在青少年的時候，我是敢殺豬宰雞的。長大之後讀了很多書，受到了很多文明的教育。我反而覺得殺豬宰雞很殘忍啊，現在想起來那時候殺豬是血淋淋的，竟然沒有一點感覺，但是現在卻感覺很殘忍，這也是我的本性文明知識改變吧。

人的獸性在什麼時候會表現出來呢？一般都是在走投無路的情況下，在極端的環境中。比如在舊社會，物資貧乏，人們為了生存往往被逼作出違反人性的事情，搶劫殺人，非常殘忍，真的“沒人性”。

甚至在古老的原始社會，因為沒有食物，人的生存受到威脅，還出現吃人肉的獸性行為。這跟狼沒有區別，因為狼也吃他的同類。

在利益面前，人的獸性最容易發作。所以人類還有一句話叫，沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。

而那些野獸不管它們玩得再好，只要涉及到食物，他們都會呲牙咧嘴的打起來。不管是狗，猴子還是其他的動物，觀察一下即可明白。從這方面看，人類和他們又有什麼區別呢？

各位讀者：

我就這個問題，也大致參閱了部分網友的答案。雖然說法不一，總的來講人與獸是有根本上不同的。現在我談談我個人的不同觀點，也未必正確，共同交流吧！

首先說人性：

人畢竟是人，人富有天生的是理想和智慧，人富有靈活地創造性。人有先天的個性和後天的培養，使人有理智，群體的約束性，這個約束就是法規律例。使人規規矩矩的做人，老老實實的做事。

在基督教《舊約聖經》上講：“神說：我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲”。這就是上帝造人的目的和使命。

也正因為人的過於聰明，神又與人制定了律法即：“十條戒命”，引導人走向正路。世界各國，都有自己的法律來約束人類。

中國的歷史傳說：“女媧”造人也是和《聖經》差不多，大同小異。中國的《五經，詩書》是幹嘛用的。就是先人教育後人的做人準則。那為什麼有好人，有孬人呢？這都是與家庭基因和教育有直接關係。

獸性動物是非神親手所造，是神命名而產生的。它們有靈性，很單純。吃飽了就睡，除了打鬥以外，沒有別的想法。它們各屬各類的群體生活。食性各有各的特點：有食肉的，如虎，豹，獅等。食果草的有牛，羊，兔，豬等。飛鳥，水裡動物都有自己的不同食性。都是為了生存，而互相殘害，捕殺。它們有群體，無約束，形成了野性。

人生人性和獸性的區別應該是，人之初性本善，這句話應該大家都明白是什麼意思？，所以人的性格本來是善良的，為什麼有些人在後來就不善良了？應該是根據後天發生的一系列的情況，也許是根據後天受到了某些傷害，使自己變成了別人考中不善良的人，而慢慢慢慢變成了獸性，獸性又該怎麼解釋呢？野獸他是比較狂妄自大，不會聽進去任何道理，只會覺得自己的道理是對的，那麼這樣的話，我們就可以聯想到人性和獸性，其實他們之間是鄰居，我們是人性，但是也生存在獸性的旁邊嗯，正所謂現在說的不要越雷池半步，你越過了這一步，就會變成獸性，所以它兩者之間關係還是挺近的，這樣的話我們應該是更加不能輕易就越過的，因為他們倆之間距離太近了，人之初性本善，性相近，習相遠，所以無論在後來發生了什麼事，即使我們會到遇到一些讓令我們討厭的一些人和事，但是也希望大家儘量不要變成那個自己討厭的人和去做一些自己曾經討厭的那些事，所謂害人之心不可有，但是防人之心不可無，別人做什麼？我們決定不了，但是我們能決定的是自己做什麼？好了，祝大家生活愉快，我們可以互相的探討

人性不等於獸性：一（1）人：有宗教自由、學術自由、文化自由、人有人類的歷史，有人的文物及墓碑或墓地等等。（2）人能說話、能發明創造、能自給自足種田地。能學習，能用文字記錄人類的歷史。（3）人的父母愛兒女，兒女們知道教敬父母。男女一夫一妻制，人能建高樓大廈城市及耕種，以前人借動物力（牛）幫人種田。現在人借自然力種田等等（機械）。（4）人能分別善惡，有政治思想。人錯了就錯了，對了就對了。人與人彼此和睦，愛護。人食（吃）萬物而不是萬物食（吃）人，有的動物被人當龐物玩耍，例如最凶猛的老虎和獅子也是如此，因為它們雖然能傷害人，人不會把它們趕盡殺絕，想讓人的後代承認老虎和獅子是真實存在的東西，因為還有活體在動物園裡。不想讓它們變成神話，所以沒滅絕它們。（5）人能分敵我雙方，古往今來爭戰不斷，就是他們的政治立場不確定。如今世界快大同了，一切的分爭，戰爭將不復存在。人類將走向和睦、繁榮、互愛等等的新紀元。二（1）動物：弱肉強食；老虎吃狼；狼吃羊；羊吃草。它們也不種也不收，不能自勞自吃，因此它們之間就相互拼博，互相食之，為了生存。（2）它們幾乎沒有老死的，因為它們中間不是你成了我口中食物，就是我成了你口中食物。獅子雖號稱百獸之王，一隻野狗獅子可獵殺它，以之為食。但十隻野狗便可獵殺一隻獅子，以之為食。因此動物們沒有老死的，也用不了墳墓埋藏它們，它們的墳墓就是食肉動物的肚皮，再說了，吃了也比火化強。（3）動物有一個好處，在同類動物中很和諧，例如老虎和老虎只有存在打架。獅子與獅子也一樣。獅子與獅子只有個體打架，而沒有群體打仗。同類動物之間只有單獨的打架發生，沒有爭戰事發生。（4）因為動物不種也不收，不勞動也不做工互向食之，不學習、不建設、不創造、不一夫一妻等等，也沒有宇航員，也上不了天。等等。就拿狗狗來說，母狗生的孩子，公狗不管也不問，不照顧兒女，也不撫養，全都母狗照顧。母愛大，小狗出生知道它們的母親是哪位，父親卻不知，可能它們父親不知一位。

人性與獸性的區別

人性是相對於獸性而言的.而人爭脫了這種當初桎梏自己的獸性,身上就發出金光閃閃的人性了.但什麼才是獸性呢?我們通常形容的獸性大發,如果套在人頭上,那就是說明這個人傷風敗俗,窮凶極惡到了頂點;不過,獸性大發這個詞對動物們有什麼影響呢?其實對那些懵懵懂懂的動物來說,不管是舔犢情深,還是弱肉強食時的獸性大發,那都是它們生存的本能和手段.沒有規則,沒有約束,沒有制裁,這是那些動物們之所以無法無天的根本原因;但為什麼它們形不成一個強而有力的小社會?那就是它們的文明和進化的停滯不前及思想上未能更深的萌動.人能成為高階動物不但依賴於直立的雙腳,還更應該歸功於我們這些可以容納海闊天空的思想的大腦.而我們人類經過億萬年的進化和文明渲染,與當初動物的情趣和本能之間已經隔了十萬八千里;做低階動物時習以為常的本能,被現在的我們人類如臨大敵的當作人的下作和骯髒,卑鄙和無恥,可惡和罪孽.

沒有區別，參考下李易峰電影《動物世界》

性慾、食慾、貪生怕死、欺軟怕硬，所需東西得不到，或者滿足不了時會有弱肉強食之心，酒足飯飽後的憐憫弱者之心。

南韓有太多真實事件改編的殺人電影，那你說從人性的角度講殺人的那些人算人嗎？

一獅子獵殺母鹿後，不忍吃掉還未斷奶的幼鹿，還把它保護起來。那從這個角度講獅子和人有區別嗎？

人是什麼？高階動物！

單從動物角度來講，何嘗不是如此，狼，猿類。螞蟻，蜜蜂，它們都有自己的體系，我們人類看問題的角度來講太過狹隘。

其實就是人類文明情感問題要比動物豐富一點。動物也有感情的。

再者衍生出來規定，法律，以及人類個人對這個世界的認知。各種條件下規範我們的行為習慣，以達到人類社會發展的需求，同樣動物也一樣，物競天擇，適者生存。

再者，動物可以精準的預測各種自然災害，人不可以。或許你說我們人對宇宙等的認知比動物深，其實不盡然，同樣，我們再高等級文明眼裡何嘗不是。

從上面這個角度講人性是什麼？或者設計這個遊戲的人有人性嗎？看的人有人性嗎？

人從來不高尚，人懂得多就高階？

那動物也認為它們懂得挺多的。

從重慶一位15歲少女被鄰居苟文福騙到廢棄煤窯裡強姦後活埋，看人性和獸性僅一念之差！

我知道的這個故事原發在去年6月9日的一天下午，重慶一個15歲少女小燕放學後，被自己家50多歲的鄰居苟文福用摩托車接走，苟文福對小燕謊說，你爸爸讓我順便接你回家。因為兩家鄰居關係很好，平時互有往來，小燕上小學時也曾被苟文福接送過，所以，小燕想都沒想就上了苟文福的摩托車。

當小燕發現回家的路不對時，苟文福就說，你爸在山溝裡等你，最終來到一處廢棄的煤窯口，下車後，苟文福凶相畢露，綁架小燕進入煤窯深處，在強姦小燕後，這個變態惡魔還問她，有三種死法，割脖子、捂死、分成八大塊，任你選擇！

最終，苟文福當天沒有殺死小燕，而是把她打暈後，綁在了一個石頭上，第二天再次前往強姦了她，然後用亂石把她打死，再用亂石把她埋在了廢棄煤窯裡。

小燕平時在學校住宿，父母感覺好幾天沒了女兒的訊息，跑到學校問，同學說小燕有事回家，趕巧在大門口碰上了鄰居，就上了鄰居的摩托車。最後追問到接小燕的是鄰居苟文福。苟文福說我是順路把她帶回村口的，快到村口時，她下車離開了。苟文福還裝著一副吃驚和同情的樣子，跟小燕她父母一起尋找小燕。最終，小燕她母親懷疑上了苟文福，倆人吵了起來。苟文福還提議說咱們一起到派出所說清楚吧，我跟你說不清楚！於是他們一起到了派出所，苟文福被警察留下了，兩天之後，苟文福坦白了……

人性與獸性之間，其實只有一念之差。原來，苟文福大白天在朋友家看了黃色大片，離開回家時碰上了有事回家的小燕，邪念頓生……

我們經常說的道德是什麼？有人說，道德就是人品；有人說，道德就是法律觀念；有人則說，道德其實就是一個念頭。小燕她父親對記者說，苟文福平時看上去還是很和善的，我們兩家緊鄰，關係處得不錯，他怎麼就能做出這種傷天害理的事呢？！

如此看來，一念之差，人還真能變成惡魔！一個人的獸性與理性，如果沒有制約機制，人比獸更可怕！如果把苟文福拉回到理性狀態，他會做獸嗎？他可能不會。他在派出所，警察也沒打她罵他，只是嚴肅地提醒他，你說不出小燕到底跟誰走了，你就是凶手！最終，苟文福坦白了，因為坦白得早，警察在找到小燕時，小燕還幸運地有一口氣，救活了。等待苟文福的是法律的判決，根據法律的各個要素，苟文福肯定判不了死刑，他自己也留了一條命。

曾經媒體報道過一個地市級官員東窗事發後，在他的辦公室發現了他跟104位年輕女子不堪入目的性交錄影。如果一個人的理性一旦潰敗，獸性就會赤裸裸一覽無餘！如果一個人的德性一旦失守，獸性就是洪水猛獸一瀉千里！一個人的獸性必須隨時關在理性和道德的籠子裡，我們說這就是修養和文明。

人說到底是什麼？說到底人還是獸的一種。獸性本不分性別，但在性慾方面，雄性則更瘋狂！所以，孔子在《論語.子罕》裡有一句話一針見血：“吾未見好德如好色者也。”這句話是孔子周遊列國，走到他最重視的衛國時，發現左右衛靈公的竟然是他美麗的夫人南子，因此才有了上面這句話的感嘆。

其實又何止是衛靈公，歷史上有幾個皇帝是好德勝過好色的？唐玄宗還算是個不錯的皇帝，開創了開元盛世，也還是個色鬼，尤其是到了晚年，因寵幸楊貴妃，導致國家出現了變亂，還把責任推給了女人，要了楊貴妃的命，夠不要臉的！

世間人也未必就比皇帝老兒好多少，只是沒有權勢和金錢照看性慾，好德不如好色的本性是一樣的。孔子說的這句話，雖然不好聽，但確實是句大實話，他在兩千年前的論斷，在今天甚至到永遠都符合人性？因為人性的善與惡是一體兩面，念頭一動是善，再一動就是惡，我們時時刻刻都要把獸性關在籠子裡！

2020.10.11 於北京

人性和獸性本質是一樣的，只是人把人類這種動物說成了高階動物，所以感覺人性高於獸性而以。

人類把自己劃分為高階動物，確實人類的智慧是高於其它動物。但也只限於人類的理解中，動物們便不把人類看得多高階。

只是在發展中，人類因為發展成為了一個可怕的群體，已經主宰了地球，但便沒有真正的脫離了獸性，只是把獸性人格化分為人性。

其實，人性和獸性都是一樣的，只是多了一層偽裝，多了一層約束。如果去掉了這些，人性比獸性可怕。

因為很多人便不受這樣的約束，因為他們寧可剝離這層偽裝。去幹一些比獸性還獸性的事。

人若把這層偽裝外衣脫了，會幹出人神共憤的事，會為了某些利益和目的，幹出不如動物的傷天害現之事。

所以，山野覺得，人性比獸性更可怕，因為人性有偽裝，不像獸性來得直接，能讓人看得清楚，可以防範，但人性你看不請，更防不了，所以人性最可怕！

我是大山，我來回答。

本文導讀：公雞和母雞，哪些我們不曾瞭解的祕密。

問答字數：900-1000。

閱讀時間：3-5分鐘。

拿我們家庭養雞來說吧，一般來說最多可以養上兩隻公雞，而只要是公雞的數量超越了這個數字，它們之間都會進行殊死搏鬥，直到確定出誰才是真正的領導者。

值得表揚的是：只要是某隻公雞成為了這群雞的領導者，它都會表現出來極強的責任心和關愛心。

例如我們經常可以看到，公雞隻有在所有的母雞都待在自己身邊的時候，才會選擇進食；哪怕只有只有一隻母雞不在自己的身邊，它都會不停地通過叫聲來召喚她，一直到這隻離群的母雞回到自己的身邊，它才會安心的進食；否則它會表現的十分的不安和失落。

除此之外公雞還10分的多情，它們跟不同的母雞交流時，會採用不同的聲音，並且產生不同的面部表情，由此可見公雞是天生的博愛。

不過公雞也僅僅對於母雞才會表現出來如此的關愛，一旦是有其他的公雞進入到它的領地，它都會毫不猶豫的進行攻擊，一直到自己戰勝這隻公雞，重新確定自己的領導地位；又或者是自己被徹底擊敗才會罷休，然後它們會選擇默默的離開。

那麼由此可見，在公雞的世界中它們認可的是：有了江山，才會有美人；為了美人，必須保住江山的自然法則，而一旦失去了江山，它們就會主動的選擇放棄美人。

不過當母雞有了自己的孩子，它們就會表現出來極強的責任心和愛心，甚至為了這些小雞，它們敢於跟比自己強大數倍的鷹類飛禽進行戰鬥。

而在照顧這些孩子的過程當中，母雞不僅會不停的為孩子們尋找食物，而且還會耐心的教育這些孩子們，如何的尋找食物，以及如何用土洗澡的方法。

那麼由此可見，母雞不僅是一位充滿了愛心的母親，還是一位有著長遠打算的母親，它們深刻的明白，教會孩子們掌握生活技能的重要性。

不過母雞們在對認識自己孩子的這件事情上，表現的還是比較茫然的，因為即便是我們把其他動物的蛋交給這些母雞孵化，它們依然會把它們當成自己的孩子，並且按照雞的方式去照顧和教育它們。

其實每個人都是人性和獸性的混合體，在衝動和理智之間，人性和獸性像是住在身體裡裡經常吵架的鄰居，他們經常因為爭吵而更改做人底線的邊界，人與獸善與惡的轉換緊一念之間，只不過大家都在法律和道德的約束之下看上去……像路人甲一樣普通平常罷了。

人性和獸性到底有何區別呢？人只有面對足夠大的誘惑時，在面臨生死抉擇時，在法治的“訊號”不好的“無人區”，在沒有第三隻眼睛的黑暗之處，是人是獸才會暴露本性……

但他忘了，接下來他將要面對數百公里的無人區上，他的對手盜獵者，他的獵槍可以決定這片不毛之地所有生命的生死，盜獵者才是這片荒蕪之地的王，在這場嘴和槍的對決中，律師沒有一絲勝算，就在他向盜獵者開口要車的那一刻，同時也給自己引來了殺身之禍……

在一望無際的不毛之地，在暗藏殺機的旅行中，律師遇到形形色色的人：他遇到往自己擋風玻璃吐痰，在自己駕駛座上撒尿，鬥氣的大貨車司機，他遇到半路上欲取他性命的盜獵者同夥，他遇到加油站黑心老闆，他遇到在加油站小屋裡提供特殊服務，嘴裡又沒一句真話的按摩小姐……經過一系列的奇異經歷之後，到了影片的結尾，令人意想不到的結局是……這個唯利是圖的人竟然為了救嘴裡沒有一句真話的按摩女，點燃汽車，與他曾經的“僱主”，無人區盜獵之王同歸於盡了。

影片竟然有如此令人意外的荒誕的結局，是因為整部電影都充斥著導演對於人性和獸性的探討……

人性和獸性截然不同的兩類人最本質的區別可以總結為三個關鍵詞：變，不變，底線，作為有人性的一方，他們沒有一個算的上是磊落的人，但他們都有一個基本特點就是人有惻隱之心，有同情心，他們在你來我往的糾纏中，情感在潛移默化的發生改變，潛藏在心底深處的良知逐漸被感召和喚醒……而獸性的盜獵者們則不具備人性該有的惻隱之心同情心，在他們身上唯一的不變就是面對利益的無情殺戮和掠奪，這是人性與獸性本質區別。

另外一個區別就是人的貪婪止於傷人性命，這是做人的底線，而獸的貪婪是始於掠奪和殺戮，他們沒有底線，擋我路者皆可殺，因此，當律師開著盜獵者的車上路時，他就已經成了對手眼裡的“獵物”，只是令盜獵者沒想到的是，律師這個他眼裡的“獵物”竟然在這一路上，在和形形色色的人的糾纏中進化了，這個唯利是圖的律師竟然為了救按摩女毅然決然的選擇和盜獵者同歸於盡……曾經的卑鄙不堪的人性隨著汽車的燃燒和爆炸得到昇華……

這就是這部電影在人性和獸性問題上給我們的啟示：好這就是我對這個問題的理解。

人性和獸性有什麼區別？

獸性具有某種動物的本能。例如：老虎天生吃肉，具有凶

人性具有思維：人的行為、舉止經過大腦思維後判斷可否。

以上是我闡述人性和獸性有區別。

人性和獸性沒什麼區別，人有獸性，獸也有人性，獸有領地觀念，人也有領地觀念，人有佔有慾，獸也有，就是性慾與獸不同，它們有季節和規律，其他和也看不出有什麼區別

人必須要知道生命不是以獸性而存，人而獸性狂妖，妖必斬，人以法而和善，法規，凡人都有制定法，如法未完規，那麼獸性狂，法律不建全，何來人獸分別，我建議法律應該完整規劃，現在要養獸之人治定法律法規，以法以規而行，凡事養寵物的，必須登記上口戶，就像人口普查一樣，由其是城市 養寵物必須登記辦理獸戶口，無能你養寵物是狗還是貓或老虎獅子鳥兒無能你什麼寵物必須辦理寵物戶口登記較稅，較稅必須3000千或8000，如不較稅登記上戶的寵物一律安流浪在城市當場斃，誰家養寵物，狗，犬傷人至人死亡，繞亂城市人民生命安全的一律進監獄教育五至十年，養寵物至人死亡的一律安死刑或無期終身監督禁，人必須要知道生命的可貴，不能以他~她人生命來賤踏，立法寵物登記戶口簿，沒有戶口的寵物不叫寵物，有錢養寵物那麼就有錢稅，立法權意安全生命冊，人人律行法治制度，人民生命存在和善法律制，完善法律法規寵物規範，一個寵物傷人至人死亡直接負行事責任，一個寵物建立身份戶口簿記建檔，給社會民眾安全生命。人人有責。