路不拾遺？拾豬糞還要起得早，否則都拾不到。

夜不閉戶？許多農戶門破窗爛，家徒四壁，無戶可閉，無物可偷。

最讓人興奮和高興的是做夢撿到了米票。

六，七十年代真的是路不拾遺，夜不閉戶。因為那正是階級鬥爭，政治掛帥的年代，每家幾乎都被造反派打，砸，搶，搜過，家家都是家徒四壁，沒有一樣值錢的東西，所以就算出門也不上鎖，這就是夜不閉戶的由來。你想，家裡都沒有值錢的東西，路上能掉出值錢的來嘛，這也就是那個年代的路不拾遺的講法。

那時候小學生受的教育都是為人民服務，學習雷鋒好榜樣，做好人好事，不留名，唱的歌謠是，我在馬路邊撿到一分錢，把他交到警察叔叔手裡面，叔叔拿著錢，對我把頭點，我高興的說了一聲叔叔再見，從小接受思想品德教育，我們是在毛澤東思想的教育下成長起來的

胡說八道！一派胡言！！首先是想拾也拾不到！每天天不亮就能看到很多拾糞的！那時糞（狗豬等糞便）是一分錢一斤！那時我是學生！每天放學就去拾！別說什麼拾遺啦！！！

那時的民風真的好！我在74年上班騎了輛八成新的大金鹿腳踏車上班時被盜，當時是巨大的財物正當一愁末展時公社派出所來電話醫院告訴我賊銷贓時被村民逮住。所以小偷小摸古今中外社會都有，不代表主流民風不好，莊子那個時代還說竊鉤者誅呢。我現在常想那時a.沒有人販子柺賣.賣兒童聞所未聞，小學生上學什麼時候靠家長送來？路再遠安全可靠有保證。b.吸毒.騙子遠端詐騙錢財.兒童丟失，妓女.小三社會醜惡現象不是基本是完全絕跡是一個不爭的事實。我從小到16歲都是上山下海半夜釣螃蟹都是一個人，老人從不囑咐注意安全之類的話掛在耳邊，當然也與那時孩子不珍貴有關，因為孩子多

死個孩子也不當回大事。沒有害怕遇見壞人怎麼辦這一說，我認為那時社會風清氣正民風純樸而善良可以說路不拾遺.夜不閉戶！

那時，一毛錢，半個饃，都很金貴，出門總是小心翼翼，一般都不會丟掉的。古人說“路不拾遺”，應該是“路難拾遺”才更合乎實際。那“三年”，偷，蔚然成風，偷是食物的重要來源，但千萬不能偷鄰里，一個南瓜失竊，女主人會站在大院地壩中間的高板凳上，轉著身子大罵，從“日先人闆闆”（祖宗牌位）到“斷子絕孫”，誰也經不起她的罵，弄不好要“罵死人”的。

那個時候人們雖然經濟生活不富裕，但是精神很純粹。人民公社，都是打積分的，拿糧油票換吃的，說實話，那時候也沒什麼卵東西可以偷，倒是可以偷卵！賊，要是那個時候被打上烙印，差不多人生就算毀了，人民是很鄙視的！

近和一中醫聊天，知尿和屎都是遺。路不拾“小遺”比較準確。至於“大遺”，農村的男人個個背糞筐，路上是很難見某些人嘴裡的“大遺”，“小遺”隨尿隨滲入土中，拾不起來啊。

哈哈哈哈！那個年代屎尿都偷！年輕人沒經歷過可以問一下老年人，在外面廁所晚上都鎖，因為有人偷屎尿換工分。那個年代農村幾乎沒什麼大門，閉什麼戶？有條件的也就是弄一個木框然後高粱桔杆編一下，有的上面還有鈴鐺。房門出去時間長都上鎖，那鎖也很簡易，像葫蘆，鑰匙呈F型，現在想想用鐵絲就能撥拉開。後來進入文革時期，就有彈子鎖了，記得有個牌子叫永固吧。夜不閉戶只是形容民風淳樸，現實中根本不會有，如果真有除非地球上只有一人。

問:六、七十年代真的是路不拾遺，夜不閉戶嗎？

六十年代七十年代還真是路不拾遺，夜不閉戶，因為那時人們出門也沒有什麼東西可丟，沒有什麼東西可丟，你想在路上拾點什麼，也很難拾到。人們不管在家或出門，也沒有什麼貴重物品，出門除去換一下比較乾淨的衣服，囗袋裡最多也不過有一兩塊錢，帶上點乾糧，這乾糧是不會丟掉的，這一兩塊錢也會放在貼身內兜，丟不了的，所以也不會有人能拾到東西。況且，那時的人很樸實，社會風氣也好，拾到東西都會交公，丟東西的人可以到遺物認領處去認領。就連小學生還唱一首歌，"我在馬路邊撿到一分錢，把它交給警察叔叔手裡邊″呢，所以，那時路不拾遺確實是真的。

還有夜不閉戶，那時，農村治安很好，絕大多數社員家裡光有房子沒有院牆的，最多就是擋雞鴨豬羊的籬笆院，這籬笆院根本是擋不住賊的，可那時農村根本就沒做賊的，如果有賊，沒有院牆怎能擋得住賊？沒有院牆就談不上夜裡閉戶了。

社員家養的豬羊就在院外的土圈裡，如果去偷是毫不費事的，但沒有丟的，那就是沒有人偷。沒有院牆就談不上院門，沒有院門，很多農具等財產就放在屋外，夜裡沒有人動那就是夜不閉戶。

我是過來人，說過去“路不拾遺，夜不閉戶”，是說當年整個的社會風氣比較正。沒有黃、賭、毒、黑，拐賣婦女兒童，即使有也極個別，沒有嚴重的貪汙腐化和滿世界通緝的紅通罪犯。無論我們下鄉支農還是部隊駐訓，村民們還真是夜不閉戶，全社會街道鄉村的居民家幾乎不見防盜門窗和鐵護攔。更沒有滿城滿村攝像頭……我說這些，是告訴年輕人，過去是從黑暗的舊中國走來，老百姓吃的苦不是新中國造成，相反日子是一天天的好起來。說過去做的好不是否定今天的好。而是告訴人們我們可以做得更好！

這個的確是真實的，因為在生產隊那個時期，從農村的角度來說，幾乎就沒有啥做小生意和小買賣的，一是被割資本主義尾巴割怕了；二是也沒有時間和精力去做些小生意；三生產隊還是有生產紀律的。

如此一來，各家各戶的差距就不大，別人吃什麼，自家也是吃什麼，都一樣的吃糠咽菜，沒有啥可比性，大家都是一樣，自然就沒有了攀比之心，即使動了賊念，跑到別人家能偷些什麼東西呢？你家有的，別人家也有，別人家沒有的，你家也沒有，所以，夜不閉戶就成為了習慣，因為實在沒啥東西可偷。

倒是一些家庭成員多的，糧食不夠吃，會半夜時分偷生產隊的糧食和蔬菜，但一旦被抓就會有批鬥和遊街示眾的危險，我小時候見過偷生產隊牛的小偷，抓了三個人，五花大綁的壓在主席臺前挨批鬥，那時候的群眾大會是很驚人的，幾乎可以做到一呼百應，一人一口唾沫真的就能把人淹死。

那個年代什麼都不多，唯有各家各戶的孩子多，孩子十幾歲了還光著屁股的都很正常，印象中有一家的大孩子，大人們在一起敘話中說：“你看你家孩子，毛已經長出來還不給他整個褲頭。”說實話，那個年代真的是窮的衣不蔽體。

六七十年代路不拾遺是因為無物可遺，就算你眼盯著路面走一天，也不可能拾到一分錢。夜不閒戶是很多家庭窮的連門也沒有，更沒有小偷想偷的東西。

不要把這句話絕對化理解，這句話形容那時社會風氣好沒有錯。再好的社會風氣，也不是沒壞人，沒落後分子，沒有偷盜。要不然還提階級鬥爭幹什麼？現在物質豐富了，不提階級鬥爭了，不也到處是監控嗎？

六七十年代路不拾遺，夜不閉戶是真的，因為路上除了狗屎啥也沒有，牛屎都被積肥的人用竹夾子撿了。至於夜不閉戶，農村許多門都是透風的，大多是用洋線子（現在叫元絲）扭的搭扣，屋裡除了代代相傳的木床啥也沒有，床上墊的是穀草和席子及一床帶黑色的結板的棉被外，就剩一口生鐵鍋了，這就是農村大面積現象，關不關門也沒關係，但扒手特別多，但他們主要活動在城裡，車站，集市，經常有被扒手偷錢後的受害者當眾大哭，這就是六七十年代的真實場景。

看地方，小偷小摸貪小便宜，在那個年代都是有的，當年某大歌星在夏威夷商場偷眼鏡，買不起沒人信。只不過跟現在大家都陽，誰惹誰不知道，就有人不戴口罩了，大家都窮，自己沒東西可偷，就有人不關門了。

六七十年代不僅僅是路不拾遺，夜不閉戶那麼簡單，而是把做好事當成日常事來做，集體參與來做。

雖然我沒有親身經歷過那個年代，但時常聽老一輩們講那個時代的事情，大多數人十分懷念那個時代的人的精神。

我父母是那個時代的年輕一代，所以他們對那個時代最有發言權了。

那個時候是集體生產，一個村，往往分幾個生產隊，每到農忙季節，生產隊之間，村與村之間，就會互相幫忙幹活，而且這幹活還是半夜三更去做。

他們回憶說，那個時候每個生產隊的隊員晚上會開會，商議明天生產隊幹什麼活。

有時會上有人說那個生產隊活忙，還有多少畝麥子或水稻沒有收割，然後整個生產隊一商量，第二天一大早，基本上是凌晨三點中，大家在什麼地方集合，然後偷偷摸摸去幫人家收割麥子水稻等等。

有意思是自己的生產隊幫別的生產隊幹活，自己生產隊的活往往又會被別的生產隊偷偷幫忙幹好了。

除了生產隊，村與村之間，也是這樣互相幫忙的。

說到那個時代，我們村上人常會說起一件大喜事。

那個時候，我們這裡有人去上海割草，因為是集體生產，所以一隻船上大概有四個人。

有一隻船去上海割草，船上有一人看到有戶人家曬了幾塊肉，就順手牽羊偷了一塊。

結果回來後，被其他人知道了，馬上批評他，而且這事不僅驚動了自己生產隊的隊員，還驚動了整個村裡人，大家都指責他給自己村裡抹黑，損壞了全村形象。

那偷肉的人也十分羞愧，決定把肉還給人家。

那一起割草的人，也願意陪他一起去還肉。

最後的結局誰也沒有想到，那戶人家不僅留四人吃飯，還看中了其中一個，把女兒嫁給他。

那個偷肉的，無意中當了回媒人。

路不拾遺是針對人的，好人和壞人的結局不一樣，和時代沒啥關係。夜不閉戶和時代有很大關係，貧窮的時代不用關門因為沒有怕偷的物品，何況窮的連門都沒有，怎麼閉戶。

七十年代，的確是路不拾遺，夜不閉戶。路上很乾淨，沒有什麼可拾的，戶裡有什麼大家都知道，實在沒有什麼可拿的，即便有膽子大的拿走了，一查便知。

整個社會以公有制為基礎，國家倡導大公無私，節約樸素，加之大家錢財收入都很少，所以，工廠農村學雷鋒做好事，民兵值勤抓壞人。路不失遺夜不閉戶現象確實存在的。