沒有死亡人難生，

世界太小也難容。

自然歸律難危抗，

生老病死自然應。

更新換代世發展，

生生死死歸律管。

如果人生不死亡，

空間太小人早滿。

人的死亡和生物的死亡既有聯絡又無直接關係。死亡就是滅失，是自然規律。生物死亡的意義在於重生，生物的死亡解決了生物鏈的存亡。所以生物的死亡就是生，意義重大。

新陳代謝，這是自然規律，動植物皆是如此。就連我們使用的各種物件，穿的衣服鞋襪也是這樣。

只有這樣，世界才永遠處於旺盛，健康，欣欣向榮之狀態。

就如主宰地球的人來說吧。人從出生到老去也就是八九十年罷了。能活過一百歲的是鳳毛麟角。

為什麼這樣呢？人是地球的主宰者，人要永遠處於駕馭世界的位置。如此，人就要一代一代精神矍鑠，身體硬朗，經得起摔扳，經得起風浪。如果人一直活著，老態龍鍾，只能吃喝，不能幹活，這主宰者的位置能勝任嗎？

老的去了，新的誕生，一代一代，學本事，長見識，做貢獻，退休享福，直至老去，休養生息，如此迴圈往復，才能使世界永存，這是大自然的安排，是不為人的意志所左右得了的。

哪有什麼死，不過是向新生的演繹，也如晝夜的更替，活在當下既是永生！

哲學：沒有死亡，生命無意義。生物學：沒有死亡就沒有新陳代謝，單個生物和整個物種都如此。社會學：觀念無法更新，社會無法進步。生態學：地球無法容納。

“有生就有死，”這是自然規律！正是因為有“死亡”，生命才極其寶貴！生命只有一次，人們才會懂得生命的重要！

生物死亡的意義是不斷淘汰衰竭的事物，生物才能“更新換代”。這樣能夠讓生物永遠保持活力，以便更好地適應複雜多變的自然環境，更好地繁衍生息，子孫旺盛！

春夏秋冬四季輪換，月升日落晝夜交替。樹葉黃了就會飄落，人老體衰，慢慢逝去！日落，是為了朝陽更紅；葉飄 ，是為了來年的葉子更綠！更新換代，新陳代謝，大自然才會永遠充滿勃勃生機！

有生就有死，生死相隨，這就是道！！！

該死的時候，死了好，真好！

死有自然死亡，有被害死亡，有疾病夭折，有事故意外。

死有正義烈士，有為反動派殉葬。

死有活著的已經死了，有雖死猶生，永垂不朽。

………………………

這裡說的是該死的人，死了好，真好。

《春秋》上有“慶父不死，魯難不已 。”慶父該死，死了好。秦檜該死，他死了好。慈禧老不死，她死了好。叛國的汪精衛該死，他死了好。

說到自然死亡，大自然讓人生下來的一刻，就預設了“以盡天年”的死亡。上蒼自有人類以來，從來沒有“特許”過任何一個人長生不老。長生不老是道家的神論，不死的神仙是浪漫主義，是臆想，甚至是騙人的。秦始皇信這個被徐福欺騙了，結果死得更早。

身體像一臺機器，總要磨損，何況人體比機器還多了一層內在的衰老。到了風燭殘年，它動彈不動了，人連起碼的生活自理都無能為力了，生命已經失去了任何意義，喘氣僅僅是活著，而不是生活。既然活得很痛苦，這時候活著幹啥？死了才好，自己不再痛苦，還免得拖累別人。這叫作“死的道德”，原始人覺得自己活著是拖累，都自己離家去自死，後世人竟然越來越賴著不走，這有生產力、生活力逐漸提高的原因，也有主觀意識上的謬誤。

現代安樂死的個別存在，在法律層面不好允許，但在個別個人極小範圍實行，安樂死有它的道理。我看過一則安樂死的影片，他妻子和子女“送他去安樂死”，比他到了病如槁木、瘦骨如柴、失了原形的那一天才死，要死得從容、平靜、安祥。

華人缺乏“死亡教育”，遲早會補課的。

無言以對，無法評說。自己去想吧!

生是偶然的，死是必然的，

在生死觀上有向死而生，向生而死兩種截然不同的觀點取向。

生命至高無上，沒人想死，但世上還有比生命更重要，更有價值的東西。捨生取義，向死而生，用有限的生命去換取更偉大，更寶貴，更公平，更永久的東西，這就是人們為什麼要死的動力和原因。

多少先烈前輩為了民族大業，為了大眾的自由幸福慷慨赴死，英勇就義，真正體現了死亡的意義和價值。

雖然他們的生命戛然而止，但又使更多的生命得以保護，得以長生安樂。他們的生命在眾多的生命中得以延續。

很簡單，地球就這麼大如果都是長生人，不死的話我怕地球站不下那麼多人。

最佳化種群，延續種群。保證生物鏈完整。

天若有情天亦老，人間正道是滄桑

老天的自然規律所定。其意義在於：吐故納新新陳代謝。這是誰也無法改變的規律。

任何人及生物都要經歷產生，成長，發展，死亡的過程。它們的死亡在於給其後代提供生存的空間和資源。

每個人活著都有他的角色定位

人有不死的嗎！任何生物都會死，這是自然規律，生物死亡的意義是迎新去舊，達到生物平衡。

有生有死，有死有生，生生死死，死死生生，不生不死，不死不生

沒有死那有生啊，生生死死的輪迴，很正常的，

不對，沒有要死的人，都想長壽，所以該問“人為什麼會死”才對，本題易解，人是由細胞組成的，細胞會隨著年齡的增長而壞死，當全身細胞全部死亡，人也就完事了！死亡意味著終結。