無，對名相言，

空，對實體言。

我們的認知總是先有個我，由此而分別出他人和眾生，但歸於更高的名相而言，並無這個我，比如有一堆砂子，我們會認為砂子並無差別，恰好砂子也不願分開，即使離開這堆砂子，到那都只是砂子，而不是我。而人會以為有我這樣一個獨立而恆常的存在，既有萬物之靈的尊嚴和優越，也是自尋煩惱倨傲無禮缺乏敬畏之根，是以三界如火宅，找不到棲息處，週轉流徙，生死疲勞。這是從心到物的角度！

世界總是客觀存在萬物的，萬法如如，人之煩惱與此萬有關，形成以一對萬之塵見，正如前面那顆砂子，若果自以為一，離於千萬，於我們看，是不是太過？佛者境界，大體說是全形視界上帝視界，我們會笑砂子，卻不知自己何其愚蠢。

萬法如如，本是一心一念，但作為視覺知性的人，便容易以為他們均是實體，由此而千而萬，眾相森嚴，恰恰忘了背後之一，即空，一無定名相亦無定實體，是以空（或者一也無空也亦，這二者依然是名相），一這個恐怕不是用前面比喻能說明白，上升到了更高的邏輯（般若？），所以作為覺悟者，與佛與萬物皆不從音聲影像於一切相去求，不然那還是六識知性者，還是凡夫！

對麼？

佛教說的無，空，是什麼？要參透這個問題，須從佛家的弘法傳經根本說起。比如：佛家所說的空與色，就是認識世界的根本論述。例～空色互為因果；色生於空、空化維色，講的就是世界存在的本源因果理論。聯絡“無與空”，佛家同樣是在揭示“修行成佛”的根本妙門。佛家是在說：“無，是修行成佛必須依從的“諸因由妙門”，空，是成佛的“正反結果”。佛家說的：“無，是修行成佛的“諸因由之門”，空，是成佛的正反結果”。禁不住令人費解，如下解釋。無，是修行成佛的“諸因由指門”，解釋：1，無～修行必須進入的法門。就是必須從踏進法門，就開始把：“人性不良的貪嗔痴，情色慾，一切妄念無（化解）掉”。2，無～同樣是無掉：“…………，一切妄念的道路”。3，無~同樣是無掉：“…………，一切妄念的過程”。4，無～同樣是無掉：“…………，一切妄念的踐行”。因此！所以說“無”事眾妙之門。至今“無”是什麼？不再代入敘述格式，一一敘述，上述4項便是。上述4無，可概括為一句話，就是修行無掉（滅除）“一切忘念”，得到了“空”的境界。在此！需要指明：修行得到的“空”的境界，是正向修行達到的修行高度~為“空”。此“空”意味著~空掉現象界的一切，其實是意味著：“見到了世界存在的本質”，正好相反結果是不“空”，恰恰是擁有得到了大智慧。敘述至此！答題已完畢，但是！唯恐網友迷茫，不得精要！還是想提醒網友一句：參悟佛家智慧，謹記佛家精要“空而不空”的精要智慧！