他堅持說:"不要緊，等我接見完外賓再住院。到了第二天上午，病情突然惡化，他這才不得不去醫院住院治療。

7月1日那天，朱老總的病情已經很嚴重了，除肺炎之外，又增加了腸胃炎和腎病，而且還高燒一直不退，可是朱老總躺在床上，還是把祕書叫到跟前說:

也許是太疲乏了，朱老總慢慢的睡著了，一直守在病房外面的康克清老人隔著玻璃，默默的望著老總。

1976年7月6日下午三時一分，朱德老總安詳的睡了，永遠的睡了。

平生不修善果，

只愛殺人放火。

忽地頓開金繩，

這裡扯斷玉鎖。

錢塘江上潮信來，

今日方知我是我！

靖康恥發生後，大宋臣民都抱著一種心願：策馬渡過黃河的宋軍能擊敗金人，迎徽、欽二帝還朝，這一心願便是所謂的一雪靖康之恥。南宋抗金名將岳飛、韓世忠等人無不抱著這一心願。但人們卻鮮少知道，幫助岳飛、韓世忠等抗金名將，立下如此志願的人，卻是文官宗澤。宗澤臨終前的遺言，更是影響了岳飛等人一生。

靖康恥發生後，金兵再度南下侵宋（歲幣交付給了金國，但宋國並沒有割讓土地）因趙構畏懼金兵威勢，趙構便帶著家眷逃離汴梁，前往臨安。在臨安登基的趙構，想借助地方軍民之力以及黃河等險要，阻擋住金軍的兵鋒，以便讓自己偏安一隅。作為中原地區，大宋唯一成年皇子，趙構自然不能輕易捨棄王都，但他又不能不顧自己的性命。為此趙構特意想了一個辦法，留文官宗澤堅守汴梁，招募地方鄉勇繼續和金兵作戰，自己則帶著家人逃往江南定居。

宗澤原本只是一介書生，在朝中做官時宗澤目睹了靖康恥的發生。並不通曉軍事的宗澤，卻有一顆赤膽報國之心。靖康恥的發生，被宗澤這樣的忠臣，視為人生最大的恥辱。得到趙構留守汴梁的旨意後，宗澤二話不說，開始就地招募鄉勇，抵抗金兵。各地勤王之師大部分被趙構帶去了江南，一小部分劃歸到了宗澤麾下。此時一個人，恰好被劃歸到宗澤麾下，這個人便是岳飛。

岳飛來到宗澤麾下效力時，官階差宗澤好幾級。但宗澤卻很瞭解低階軍官岳飛：治軍嚴明，脾氣執拗，得罪了不少同僚。某次岳飛和同僚爆發了衝突，本來岳飛應該被軍法處置，但欣賞岳飛才華的宗澤卻選擇了維護岳飛。當時宗澤對岳飛說道：你作戰英勇，只要控制好脾氣，日後必成大器。但你和金兵作戰，過於隨心所欲。才華固然重要，但也要按兵法行事。不想面對宗澤的關愛，岳飛卻回答道：兵無常勢，水無常形，打仗是千變萬化的，怎麼可能一成不變，全按兵書上所寫去做呢？

面對岳飛的無禮，宗澤非但沒有怪罪，反而開始大力培養岳飛。為了磨鍊岳飛，宗澤便將岳飛派到了河北都統張所麾下效力。在張所麾下效力期間，岳飛雖然屢立戰功，但性格執拗的他又得罪了不少同僚，無奈的宗澤只好又將岳飛招到自己麾下。回到宗澤麾下，岳飛在第一時間向宗澤表示：自己只願追隨宗澤，一同抗金。在宗澤大力培養岳飛的同時，還有兩位抗金名將被他發掘：一位是韓世忠、另一位便是王彥。

當時的王彥，正率領招募的鄉勇，在太行山地區和金兵打著游擊戰。宗澤得知王彥率領地方鄉勇和金軍打得異常艱苦的情況後，第一時間便提拔王彥為地方統制，同時宗澤還賜給王彥麾下鄉勇一個番號：八字軍。自此八字軍的糧草，武器供應便開始由宗澤提供。南宋時期，八字軍的抗金威名是不遜於岳家軍的。因宗澤重用岳飛、王彥、韓世忠等抗金名將，南宋抗金形勢一片大好。接連幾次擊敗金軍後，南宋軍民希望宋軍渡過黃河，直搗黃龍，迎徽、欽二帝的意願變得更加強烈。

眼見抗金形勢大好的宗澤也接連上奏，他請求趙構准許自己率兵渡過黃河與金軍決戰，收復失地。不想畏懼金軍威勢的趙構，卻只想偏安一隅。隨之趙構便對宗澤的請奏，置之不理。直到六十歲，兩鬢花白，宗澤依然念念不忘，率軍渡過黃河北伐。但趙構就是不同意宗澤北伐的請求。最終宗澤抑鬱成疾，即將病逝。自感時日無多的宗澤，將岳飛、韓世忠、王彥等人叫到了自己床前。面對岳飛眾人，重病的宗澤說道：我的病是因二帝蒙塵，悲憤所致。我死後，如果你們能渡過黃河，大敗金人，迎徽、欽二帝還朝，那麼我便死而無憾了。

將自己的夢想託付給岳飛等人後，宗澤大呼三聲：過河，便轟然崩逝。面對悲憤死去的宗澤，岳飛、韓世忠、王彥等人跪拜於宗澤病榻前，立下了誓死抗金的誓言。可以說從北宋到南宋，宗澤是文官中唯一的一抹亮光。他的遺願就是大宋軍民心心念的：一雪靖康恥。宗澤用自己的一生，詮釋了何為忠臣。也可以說宗澤是岳飛、韓世忠、王彥等抗金名將的人生導師。因為他把渡河抗金的夢想與重擔，都託付給了岳飛等人。

參考資料《宋史》《兩宋風雲》

“我死後你們把香分一分，不用祭祀，要是沒有事情可做，可以學著做鞋來賣。”很難想象，被後世稱為一代奸雄的曹操，臨終遺言竟然是讓自己的小妾們分香賣履，雞毛蒜皮的小事也能讓他在彌留之際念念不忘。

越是這樣，曹操越想混出個名堂，讓那些權貴們睜大眼睛看看，我曹某人是不是你們眼中的贅閹遺醜。

起初曹操的心中也曾有過匡扶漢室的雄心壯志，他任洛陽北部尉時，棒打當紅太監蹇碩的叔叔，以儆效尤，威震洛陽城。

曹操徵黃巾軍，擊袁術，攻陶謙，戰呂布，自己的地盤慢慢擴大，謀士出奇計“迎天子以令不臣”，曹操從此掌握了道義上的制高點。

與此同時，將天子玩弄於股掌之間，令曹操感受到了權利的無窮魅力，曾經那個追風少年搖身一變成了竊國大盜。他漸漸虛偽、專橫，享受權利帶來的身心陶醉。

在迷離的世界裡，曹操越走越遠，皇帝劉協淪為他的提線木偶，唯一存在的必要是在曹操的指示下頒佈詔書，以此來遮掩天下人的耳目，這一伎倆天下人豈能不知。

曹操何曾不想稱帝，黃袍加身欣然接受群臣的叩拜，山呼“萬歲，萬歲，萬萬歲”，這樣的場景怕是無數次縈繞在他的腦海裡，久久揮之不去。

可那又能怎樣，自己已經步履蹣跚，疾病纏身，不知何時便要駕鶴西去，臨終前再把窗戶紙捅破，被天下人恥笑，落個晚節不保的下場。何況自己經常拿周文王自居，發出“若天命在吾，吾為周文王矣”的感嘆。

老了，力不從心就不要再去爭了，自己想做的事留給子孫後代吧，交代交代自己的後事吧。曹操多少次在繼承人的問題上搖擺不定，曹丕心思縝密、城府較深，曹植文采飛揚、妙善辭賦，兩子皆有擁躉，各有各的勢力，直至賈詡一句“思袁本初、劉景升父子也！”曹操心意已決。

“汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田。餘香可分與諸夫人，不命祭。諸舍中無所為，可學作組履賣也。”

鳥之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。好謀權術、開疆拓土的曹操臨終前回歸了一個孤獨老人的本性。

魯迅在去世前一個月寫了一篇雜文《死》，寫了自己的遺言：

一，不得因為喪事，收受任何人的一文錢。——但老朋友的，不在此例。

二，趕快收斂，埋掉，拉倒。　

三，不要做任何關於紀念的事情。　

四，忘記我，管自己生活。——倘不，那就真是糊塗蟲。　

五，孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。　

六，別人應許給你的事物，不可當真。　

七，損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。　

此外自然還有，現在忘記了。只還記得在發熱時，又曾想到歐洲人臨死時，往往有一種禮儀，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎麼回答呢？我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕。

“讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕”，魯迅的戰鬥風格都死都是別具一格，人之將死其言也不善。魯迅的遺言充滿火藥味，被很多人認為是“褊狹”、“不寬容”、“缺乏度量”等等。

朱大可在《殖民地魯迅和仇恨政治學的崛起》中，把魯迅看作是獨自開闢著"仇恨政治學"的險惡道路，“他靈魂中的全部恐懼和怨恨，只有在口水暴力中才能得到短暫的平息。他殺機日熾，心力交瘁。晚年的魯迅猶如陷入受虐妄想症的精神病人，充滿恐懼和仇恨，靠話語海洛英苟延殘喘。”魯迅的七條遺言被朱大可總結是魯氏仇恨政治學七項基本原則。

朱大可把魯迅的決絕態度看作是仇恨政治學，很顯然上綱上線，意識形態的語言風格妄下結論。朱大可嚴重誤讀魯迅。

魯迅為什麼不寬恕？

魯迅向來主張“拳來拳對，刀來刀擋”得“直道”，認為人被壓迫且退讓到無可退避之地的時候，反抗和鬥爭就成為了唯一的選擇，“損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近”。

魯迅的怨敵都是誰呢？葉靈鳳諷刺魯迅“陰陽臉的老人”；“正人君子”陳西瀅，“只要不合自意的，便說是赤化，是共產……甚至於到官裡去告密”；梁實秋誣陷魯迅“到××黨去要盧布”；還有“浙江台州人許紹棣，溫州人葉溯中，首先獻媚，呈請南京政府下令通緝”。

王得後、錢理群在《＜魯迅雜文全編＞前言》中有這樣一個比較：“歷史記載的就是這樣：人們攻擊魯迅的，是‘學匪’，‘學棍’，‘赤色作家’，‘漢奸’，‘雙重反革命’，‘法西斯蒂’，明說是同志的也還是‘右傾’，‘危害聯合戰線’，‘助長著惡劣的傾向’，都是含著殺機，可以遭到通緝，撤職，逮捕，監禁乃至殺頭的誣陷和謠言。而魯迅的反擊，給論敵定的大多止於‘正人君子’，‘紳士’，‘叭兒狗’，‘資本家的乏走狗’，‘鷹犬’，‘洋場惡少’，‘才子＋流氓’，無一有生命的危險，就是直斥為‘幫凶’，也分明和他們的主子劃出分明的界限。”

魯迅是一個孤獨的戰士，不但遭到對手的攻擊，同時還有自己戰友時不時放出來的冷箭。郭沫若、成仿吾、馮乃超等創造社、太陽社的“革命文學”家，罵魯迅是什麼“封建餘孽”、“二重反革命”、“法西斯蒂”等等。當時跳下四條漢子，周揚等人挑起兩個口號之爭，徐懋庸“更是雄赳赳打上門來”,魯迅是何等艱難。

魯迅宣言，“沒有私仇，只有公敵”，“對於有害的事物，立刻給以反響或抗爭”。

1936年7月，魯迅和馮雪峰說：“看出我攻擊章士釗和陳源一類人，是將他們作為社會上的一種典型的一點來的，也還只有何凝一個人！我實在不大佩服一些所謂前進的批評家，他們是眼睛不看社會的，以為總是魯迅愛罵人，我在戰場上和人鬥，他們就在背後冷笑……”

魯迅罵人很少是純粹為私人恩怨而發的，多半也都還與公共論域相關。魯迅一直處在他人圍剿的環境中，免不了情緒有時候偏執，絕不是李敖說魯迅“只有情緒”。魯迅可不是靠罵人成為文壇巨匠的。

魯迅哲學的核心概念是什麼呢？是反抗，是反抗絕望的哲學。魯迅曾說過：“明知前面是墳而偏要走，就是反抗絕望。因為我以為絕望反抗者難，比希望而戰鬥更勇猛、更悲壯”（《書信·致趙其文》）。魯迅在《兩地書·二四》說：“至於‘還要反抗’，倒是真的，但我知道這‘所以反抗之故’與小鬼截然不同。你的反抗，是為了希望光明的到來吧罷？我想，一定是如此的。但是我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂。”

魯迅的遺言，“一個都不寬恕”的憤恨，魯迅真是不寬恕那些罵他的人嗎？魯迅是不寬恕這個不公平的世界，實際上是反抗絕望的表達，“在現在這‘可憐’的時代，能殺才能生，能憎才能愛，能生能愛，才能文。”（《七論“文人相輕”——兩傷》）

北大教授錢理群說，“魯迅內心是非常絕望的。但是當一個人絕望到頂點的時候，就會大徹大悟……大徹大悟之後，人們還可能出現兩種態度。一種態度是：既然一切都如此，都看透了，那我就什麼事也不做了，就知其不可為而不為之。還有一種態度是，知其不可為而為之，明知前面是墳，但還要努力地往前走，要反抗，要奮鬥。因此魯迅的哲學就是要‘反抗絕望’”。（錢理群《真正的魯迅是沉默的》）

著名學者林賢治是當代少有讀懂魯迅的人，”就整個時代而言，他走得太前了，就整個知識階級而言，他的精神居所留在下層而個體反抗的思想又使他騰越其上，總之太不合群了。他註定是一個孤身的戰士。然而，無論整個社會歷史的態度和趨向如何，從本體論的意義上說，魯迅完全可以蔑視我們而巋然存在。“ （林賢治《魯迅的反抗哲學及其運命》）

宋代陸游的：

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

何等的家國情懷！

震撼啊！！