那一年你和我一樣年紀，

年輕得像首青澀的歌曲，

但為了創造夢中的那個新天地，

你轉身匆匆走進風雨，

我看見千萬個可愛的你，

不回頭向硝煙深處奔去，

多少個青春背影消失在夜裡，

換來晨曦。

我仰望你看過的星空，

穿過百年時空再相逢，

你轉過身之前的那個笑容，

我都懂。

我仰望你看過的星空，

腳下大地已換了時空，

你留在風中搖曳的那抹紅，

在心中 心中。

舉起手我說出同樣誓言，

黑白間你的笑容多清晰，

你說你從來也不後悔把一生，

奉獻給這片遼闊大地，

我多想伸手緊緊擁抱你

告訴你一切都塵埃落定，

百年前你夢想的那個新中國，

有多美麗。

我仰望你看過的星空，

穿過百年時空再相逢，

在此刻我們總會心靈相通，

我都懂。

我仰望你看過的星空，

腳下大地已換了時空，

你留在風中搖曳的那抹紅，

在心中 心中。

個人覺得“斯人”更好

非要說“斯人”是記錯的，個人覺得可以看看這麼多年來的實際應用。

簡單查了一下，除了最近的爭論文，貌似只有用“天將降大任於斯人”的，沒見過誰引用過“天將降大任于是人”的。

誰來解釋下為什麼？

“是人”按說沒錯，不過“是人”派抨擊“斯人”的優越感從哪裡來？你自己好意思或者說曾經這麼引用過嗎？

天降大任於斯人也。斯人有所指，是人寬而泛。斯人勵志積極，是人消極頹廢。如勵志、有擔當，亦自可豪邁的說"天降大任於斯人也"，斯指的就是自己，若換成是，是指的是誰？若鼓勵他人，斯指的就是這個他人，若換成是，這個是指的又是誰？！

《論語.雍也》中有這麼一句話“斯人也，而有斯疾也”；孔子在遊泗水河時也發過這樣的感慨：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”如此我們推斷出，先秦時期，在文字表述“這人”或“這個人”的時候，是用“斯”字的。漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，一直到宋朝的程朱理學，更是把先秦文化發揚到了極致，一直到了宋時的詩詞名家都繼承了這個特點，就像劉禹錫的《陋室銘》中的“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青”中的“斯”字以及范仲淹的“微斯人，吾孰與歸”的“斯”字一樣，都是這個人的意思。

“五四運動”以後，新文化運動興起，才有了“斯人”和“是人”這個詞的通假代用。可以說，“五四運動”以前，是沒有“是人”這個稱呼的，“斯人”在這以前一直是各種文章中運用的人稱代詞。

因此說，這兩個詞沒有什麼好與不好之分，都是一個意思，只是文字的出現年代不同而已。

舜，發於畎畝之中；傅說，舉於版築之間；膠鬲，舉於魚鹽之中；管夷吾，舉於士；孫叔敖，舉於海；百里奚，舉於市。故天將降大任，于是人也 ，必先苦其心、志勞其筋、骨餓其體、膚空乏其身， 行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

故天將降大任，于是(斯）人也，……

譯: 因為……所以有這樣的緣故，世事的主宰帶領下層的主要任務，就在於一個人呀，必須首先要有肯吃苦的意識心在其中、志向的建立必須勞累在其肌腱或骨節裡的韌帶上、骨子裡的基因提優必須飢餓在其體驗與實踐裡、肌膚皮表的虛相必然不能代表其身體的全部，行……(此前此後保留個人臆譯）

重點不在於“是”人或“斯”人的無休止斷字取義，而在於無論如何斷文標點，都能各自在生命旅途中正臆出傳播文之所浩然正氣的使命任務……

一直就背的是天將降大任於斯人也。江陵縣郝穴中學84年初中

天降大任於斯人也，斯人乃此人之意，是人泛指所有人任何人，不是任何一個人都能擔負起天之大任的。