我認為，人本無高低貴賤，一律平等，這應該是人類社會的普遍共識，隨著社會的不斷髮展和人類文明水平的不斷提高，這種共識將會被越來越多的人所接受，併成為一種社會現實。但是就目前階段來說，人們受金錢、權利支配，分高低貴賤的現象還是普遍存在著的。中國是一個有著幾千年封建社會歷史的國家，而封建社會是一個階級對立十分嚴重的社會，而國家本身又是階級對立的產物。從國家的上層建築方面來說，國家主要有統治階級和被統治階級，而從經濟基礎層面來說，人們又可分為剝削階級、被剝削階級和其它勞動者。而階級本身就是人的高低貴賤的基本象徵。新中國成立後，人民成了國家的主人，我們的國家在法律面前人人平等，這就等於是說我們的國家在法律上和道義上已經明確規定人不分高低貴賤了。但是也不得不承認，只要還存在著階級，還存著國家，人分高低貴賤的現象在人們的頭腦中總還是無法徹底消除。但是，現在的這種人有高低貴賤之分與舊社會的那種階級對立已經有了質的區別了。而只有到了徹底消滅了階級，國家也徹底消亡了，人們才能絕對不受金錢權利的支配，人不分高低貴賤的人類理想也才能夠得到徹底實現。現在，我們的國家正在大力推行全民扶貧計劃，徹底消滅貧困，其實，這也是在為徹底消滅人分高低貴賤的現象所作的一種努力。

不同意。這句話不適合中國共產黨領導的特色社會主義！這是人們意識形態領域出現了問題。

現在社會很多人擁有並佔有很多很多金錢財富，在這個社會裡我們如何去定義它？如果我們用馬克思主義哲學理論辯證法和毛澤東思想，就是剝削勞動剩餘價值和侵略公共財富。

現在反腐問題可以看到金錢與權力聯手，致使貧富差距，工人階級買不起房，有病無法得到有效醫治等等多種社會問題。

如果用馬克思主義去批判那些不良的金錢與權力它們就是賤。如何我們用《道德經》去衡量它們，它們那裡來的貴。

自欺欺人吧了。

人有很多種素質，有一種素質就會有一種尺度，金錢與權利是一種尺度，但是還有另外的尺度，比如，身體健康，長壽，學識淵博，見識深刻，多才多藝，心靈手巧，運動敏捷，等等，

三百六十行，行行出狀元！就是講每個行業都有自己的尺度！

有尺度就會有強弱之分，強弱之分不是貴賤之分！

受教育，成長，環境，薰陶，修養等條件都是在人無高低貴賤中潤育。不知何時何日興就了稅賦，久之那些握有支配權勢者忘卻了是誰給予他的條件而藐視民眾，自定以為權貴於人民之上。所以，有誰在為你作嫁衣之說？

人本就有高低貴賤，思想與思維不一樣。言行不同。處於環境，素質方格，金錢權力等等。為什麼物有類聚，人有群分。這是真實寫照！

我們的國家是社會主義國家。

社會主義的基本原則是:

走集體化道路，最終實現共同富裕。

怎樣走集體化的道路？什麼叫共同富裕？

人類進行了多次的探索和實踐，我們的黨也帶領全中國人民進行了長達三十來年的"私有財產歸公→集體食堂→大集體生產"的實踐活動。

經過實踐證明:

在人與人之間的智力，體力，知識，技術，管理能力和思想覺悟程度還存在著千差萬別，高低不同，物質財富又沒有達到極大豐富的社會主義初級階段，實行同時富裕和同步富裕是會使社會停滯不前和倒退的。

只有打破大鍋飯，讓全體社會成員在生產資料公有制為主體，允許其它所有制經濟共同發展，使全體社會成員有智使智，有力使力，為最終實現共同富裕的目標創造出更多的物質財富，奠定好堅實的物質基礎後，使社會進入了社會主義的高階階段後，才能消除因人與人之間智力，體力，知識技術和管理能力，資源環境的不同所形成的金錢多少，身份，身價，地位的高低，權力的大小這種差別的。

鄉，民族鄉、鎮設立人民代表大會和人民政府。

1983年，中共中央印發《當前農村經濟政策的若干問題》提出解決人民公社體制改革問題，即實行生產責任制，特別是聯產承包制，實行政體分設。

從此，歷時23年的人民公社退出歷史舞臺。

我不認為是這樣，金錢和權力不是人高低貴賤的核心原因。其實大部分人對金錢和權利看的並不是很重要，只是人們為了生存的更好，如果我們國家實現共產主義，金錢和權利就無所謂了，那會讓你當官你也會禮讓，所以人的高低貴賤與我們社會發展階段有一定關係。假設我們國家實現了共產主義，金錢和權利無所謂了，可是人們之間依然存在高低貴賤之分，那麼是什麼讓人有高低貴賤之分呢？1、人的人品。人品不行的人，不管社會發展到那種地步，不管金錢和權利大家都無所謂了，那個這個人品不行的人，社會地位也會受影響。2、人的學識，學問，能力。假如我們是共產主義社會了，我們不在為了權利和金錢把大家分為三六九等，但是人的學問，學識，能力有差別，在有差別的情況下，大家享受同樣的待遇，那麼人們在能力學識學問上會再次出現高低貴賤之分。3、人的修養。一個人修養不好，基本進去不到主流社會，並得到社會的認可，有人可能出來反對，說有人品不好的成功人士，可是這只是特殊情況，不能用特殊情況去概括普遍道理。總之人的高低貴賤之分，還在於人本身，與權利和金錢無關，把人比做一個產品，產品說明說上說，這人品性好，修養好，能力強，有學問，這個產品肯定價格高，地位高，所以我認為人的高低貴賤在於人的本身。

這句話總體上是對的。但是也要做具體分析。

首先看前半句話。人本無高低貴賤。這句話本身並不準確。當說這句話的時候，是把人看作一個生物學意義上的人，自然的、肉體的人，而不是社會的人。就如同資產階級學者盧梭，把人看成天生平等的 ，沒有達到歷史唯物主義的高度。

按照馬克思主義觀點，人的本質是社會關係的總和。所以，從社會意義來說，這個人只要一出生，就確立了他的社會關係和社會地位。

在幾千年的階級社會中，人的地位從來都是不平等的。人從一出生，就有了區別。問題中的的後半句，基本符合了幾千年來人類社會的狀況。因為在階級社會，一直存在政治上的壓迫，經濟上的剝削，人和人都因為錢與權而不平等。

說到中國的現狀。新中國從一個半殖民地半封建社會中脫胎而出，經歷的時間並不長。就中國的國情來看，仍然處於社會主義初級階段，並將長期處於這一屆階段。所以，當今社會的很多方針政策及策略，都是為了適應社會主義初級階段。而不能盲目超越這個階段。沒有達到高度發達的社會主義國家。

這樣，社會在很多方面仍然帶有舊社會的痕跡，並不是一朝一夕就可以改變，就可以消除。正如馬克思在《共產黨宣言》中所說，要和傳統的私有制進行決裂，同時還要和傳統的私有觀念進行決裂，這是一個很長的過程。

毛澤東同志這樣來描述中國的狀況，他說，即使在社會主義制度建立許多年以後，仍然還會有人替蔣家王朝復辟而奔走。他用這個比喻，來說明社會改造的長期性，思想改造的長期性。

所以，就目前中國的現狀而言，現實中的人，按照權力和財富，仍然有等級的區別。這個現狀不可否認，無需舉更多的例子。

我不同意你的觀點。金錢與權利容易使人產生自我滿足感，是由自己努力或別人贈予的結果，但僅這兩樣則完全不能成為產生高低貴賤之分。現實生活中，高低貴賤是由人民來評判而產生的評價標準，而不是其本人認定的結果。有的人有了金錢和權利後則更加顯得高貴，有的人則完全相反，擁有金錢和權利後更讓世人嗤之以鼻，落下罵名。為什麼呢？因為高低貴賤之分的主要決定因素是由這個人的人格品質決定的，不是天生具有而是後天形成的。

一九四四年九月八日，毛澤東在《為人民服務》一文中說：“人總是要死的，但死的意義不同。有的人死或重於泰山，或輕於鴻毛。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重要。"可見，能得到毛澤東高度評價的張思德人格是何等的高貴。

又比如，毛澤東在《紀念白求恩》一文中有這樣的敘述：“白求恩同志是加拿大共產黨員，為了幫助中國的抗日戰爭，不遠萬里來到中國，…他毫不利己專門利人的精神，他以醫療為職業，對技術精益求精的極端負責任。…他是一個高尚的人，一個純碎的人，一個有道德的人，一個脫離了低階趣味的人，一個有益於人民的人。”

再比如，河南農大教授王澤霖將畢生所得的科研結餘8208萬元全部捐給學校的大愛義舉，自己卻一輩子"苦行"穿舊衣、住舊房。在他看來，他的月工資能滿足自己的基本生活要求就足夠了。王澤霖的主要成績：3項專利、12個新藥證書、主持建立重大禽病病毒物種質資源庫、創立濃縮滅話聯苗研發平臺，徹底攻克了新型高效雞新城疫、傳染性法氏囊病等多種重大禽病防疫難題。

但是有些人自從有了金錢和權 利後卻變成了壞人，人格品質異常低下，被百姓罵名。 在反腐鬥爭中出現的一大批腐敗分子就是因為他們有了金錢和權利才肆無忌憚地幹出了禍國殃民的事，他們的金錢和權利觀並不能使他們的人格更高貴，反而賤如草介。

綜上所述，金錢和權利並不是衡量一個人高低貴賤之標準，而僅是體現能耐高低的區別。

這是肯定的。比如有一個醜不那幾的演員，打工的時候連老婆都娶不到，演了幾部戲後，有了錢後，就娶了個如花似玉的老婆。這不是一個翻天覆地的變化嗎？要是他一直打工，他恐怕連他前妻的屁都聞不到一個。

人出生在不同家庭產生貴賤之分，馬雲生個孩子隨禮人千千萬，普通人生孩子隨禮人寥寥無幾，對待生命也是不公平，有權有錢人住高階醫院高階房間超高消費，普通人住得起嗎？全部由金錢與權力產生效力。

金錢，權力如果不好，就不會讓當下的年輕人孜孜不倦地去追求，人生理想就是當官發財的人比比皆是，有錢好啊，可以滿足自己的任何物質享受，不枉活一生；當官好啊，一人在上，說話辦事下面人一呼百和，男人的理想就是當官發財，餘下的生活小事都好解決，擁有金錢和權力也是衡量男人成功與否的一個標誌，男人們努力吧！

相對的說是正確！在現實中也正是如此！因為人本身是有惰性的！在利益和權利的巔峰時很難把握自已的位置，這些人往往都是逆勢而行，言行舉止不是海納百川，厚德載物，而是高高在上，盛氣凌人！中華五千年的文化精髓就是“義”和“德”！一直到當今的偉人毛澤東老一輩革命家們灑頭顱，拋熱血全心全意為人民而奮鬥一生！偉人的風範，光照千秋！

人有高低貴賤之分，也確實是由金錢和權利決定的。在舊社會有了錢可以買官，做官後可以賣官，收回成倍的利潤。所以在舊社會發財與當官幾乎是世襲的。如今，我們當家做主了，沒有高低貴賤之分、！

人類社會自階級形成，有了貨幣交換，就有了髙低貴賤。天生成的智力不同，就決定了貴賤和地位的轉換，讀書可以看成是人類進步的階梯。當然，沒有一成不變的富貴命，自然就沒有一成不變的貧窮命，不過這種轉換需要自身努力和奮鬥，並不會靠運氣或其它什麼的能成就的。

坑蒙拐騙，走私販毒，搶劫偷盜，小偷小摸，拐賣婦幼……一切非法行為，只能讓自已陷入萬劫不復，殺入放火，搶劫銀行還會丟掉性命。

唯有正當的努力，勤奮，拼博才能改變其命運。髙低貴賤，是一種人為習慣和實際的金錢權力的非常劃分，不具備權威性和公開性，但又有明顯的事實存在，誰也否認不了！

這個問題應該一分為二的看。從表面的情況來看，金錢的多少與權力的大小，可以讓我們看到人有高低貴賤之分。

但若要從深層次的道德層面來看，金錢的多與權力的大，並不代表著這個人的道德情操就有多麼高尚。有些富豪為富不仁，有些高官貪贓枉法，最終，他們的富與貴，都將會是一片浮雲！

富豪，大富豪，億萬富豪，這些詞都是對有錢人的稱呼，聽著是不是就很霸氣！《增廣賢文》則明明白白的告訴孩子們：窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。不信但看筵中酒，杯杯先勸有錢人！

在古代，民分四等，商人毫無地位而言，士農工商，商人排在最末一等！

在讀書致仕的封建時代，讀書人的地位被捧得很高，萬般皆下品，唯有讀書高。商人同樣是被看不起的，唐代詩人白居易就曾在詩中略帶嘲諷的寫道，商人重利輕別離！

只是到了近代，隨著資本主義的迅速發展，商業的重要性日益凸顯，商人的地位才有了質的飛躍。在西方國家，極少數的有錢人甚至可以左右政治的走向！

正是因為人們從現實中看到了財富與權力加持下的高低貴賤之分，所以從古至今，追求財富與權力一直都是人們的夢想！

在這個追求夢想的過程中，有的人就採取了比較卑劣的手段，各種各樣的勾心鬥角，爾虞我詐充斥其中。最終在獲得財富與權力之後，又上演一幕幕的財富與權力的保衛戰，親情友情骨肉情，在一場場的保衛戰中，都可以成為犧牲品！

所以說，財富和權力表面的榮光之下，還可能潛藏著各種各樣的不道德和卑劣！他們的高貴，有時候是和低賤的人品雜揉在一起的！

如果說：金錢與權力讓人產生了高低貴賤之分。說明這個社會等級制度比較明顯，在有些國家確實存在，這個不可否認，但是有些國家並不是以金錢和權力來分貴賤的，它是有貴族社會傳統的，比如歐洲英國，亞洲的印度，人一生下來就有貴賤之分的。這是屬於革命不徹底或者沒有經過革命的後遺症。現在美國的黑人白人的爭鬥，也是這種後遺症的延續。世界上不講什麼體制，哪裡有貴賤之分，哪裡就有鬥爭。但金錢和權力不是絕對的貴賤之分的根源。

中國是社會主義國家，新中國在毛澤東主席為首的老一輩無產階級革命家，經過艱苦卓絕的革命和建設，取得了成功。最終目標就是人人平等，走社會主義共同富裕的道路。為了這個目標，通過幾代人的努力，雖說離這目標還有一段距離，還存在需要解決的實際問題，但是我們離這個目標越來越近了。相信依法治國的深入，收入分配的調節加大，權力的制約，民主法制的建全，公民素質的提高。相信金錢和權力是產生貴賤之分這種現象在中國社會主義國家很難有生存的土壤！

說的對，說的好。古今中外，現實生活早就驗證了這句話正確無比。

人之所以有高低貴賤之分，其根源就是一是錢，二是權。

世上高貴之人要不是有錢，要不是有權，要不是錢權都有。

世上低賤之人都是無錢，無權之人。

從古至今，歷代如此。只是高低貴賤的差別，在舊中國差別特別大，新中國差別就小了。但差別一直都存在，一直都有。這是人人皆知的，誰也否定不了這個現實。

當今社會，誰錢多，誰權大，誰就高貴。誰就享福，誰就活的幸福美滿。誰無錢無權，就必定低賤，沒人會理採你，尊重你，抬舉你。你就別想過幸福生活。這是一定的，無可否認的現實。

錢，權是衡量人高貴低賤的唯一標準。歷代如此，當今仍然如此。

道啥時侯都是有錢有權的人有貴賤之分，當今社會更明顯，有錢有權的人什麼都行幹，沒錢沒權的貧民啥也幹不成，今年疫情看有錢有權的小孩子都出國上小學，窮人家孩子能去嗎?，現在到旅遊景點去看看有幾個農民去旅遊呢?還有高階賓館和飯店那有窮人住吃的。還有……。

金錢與權力讓人產生了高低貴賤之分。是的。錢大氣粗腰桿壯，有錢人的衣食住行，普通百姓望塵莫及，說話辦事，總有一些人亂轟轟的捧場。普通百姓拿什麼能和有錢人相比。這就是幾千年留下來的等級觀念的體現。