很簡單，說為自己就是為國家這句話到底對不對，那就要看看是什麼人說的。

如果是毛主席說的，就對，因為我們相信！假如出自於漢奸們的嘴裡，那就是天大的笑話，只有鬼才會相信！

因為你站立的地方就是你的中國，

你好了中國就不會壞，

你成功了中國就沒有失敗。

你能分辨正義以及邪惡，

中國就能應付好與壞；

中國之所以復興，

原因在於你這樣的中中國人選擇了對，

而拋棄了錯。

有人說為自己就是為國家，你有什麼看法？基本上大家不會明說有什麼想法，問題出在題幹上，“國家”是一個偉光正的詞彙，你不能冒犯，一旦冒犯，就有許多站在道德制高點出來譴責你，還沒有什麼人敢出來為你辯護幾句。所以這個問題是偽問題，或者說在現在，並不能在公開場合得到充分的論辯。那麼，我們可以試著用一箇中性的詞來代替，使問題成為：

對於這樣的問題，則倒有現成的答案了，亞當·斯密在《國富論》說：“每一個人，不需要自己關心社會福利，他也不知道自己怎麼去推動社會的福利。他只需要關心自己，追求他自己的福利就可以了。但是他在追求自己福利的過程中，會有一隻看不見的手，讓他的努力轉變為對公共事業的推動。這隻看不見的手，會讓他的自私自利推動社會福利的改進。”——就是說，人確實是通過為自己從而使社會得益的。

亞當·斯密還寫過一本溫家寶總理放在床頭讀的書，叫做《道德情操論》。 看書名，你會覺得這與上述的論斷有衝突。《道德情操論》講的是人應該有道德，而不是自私。

我們常常就會在選擇道德還是堅持自私上糾結不已，他不知道有一個詞叫“灰度”。所謂灰度，是真實生活裡，截然相反的兩個事物之間有著無限多的漸變過程，比如道德與自私，100%道德與100%自私之間，有許多的配比存在：90%道德+10%自私、80道德+20%自私、70%道德+30%自私……10%道德+90%自私。 而我們只簡單說你是100%道德的，或你是100%自私的，這合理嗎？

而且一個人在不同的情緒下，對同一件事還會表現出不同的道德水平，你只抓住他的最低水平點來說他是自私的，這公平嗎？

許多人義正詞嚴地抨擊“為自己就是為社會（國家）”的論斷，他們的原因出發點就頗有問題，他們是把為自己和為社會（國家）對立起來了，以為“為自己”和“為社會（國家）”之間是一個零和博弈的遊戲，一分為自己，就會損害社會（國家）一分。

其實，“為自己”和“為社會（國家）”是零和博弈的時候也是存在的，但那是極端的情況，就是在敵人面前要不要出賣國家的抉擇時刻。你說，一般人，哪裡會就要面臨這種挑戰呢？那是這個國家該多不幸的時候才會出現的局面。

在日常生活中，我們更多的情況是，我在為自己的同時，也連帶讓社會（國家）得益了。我們上班就是一個好例子。我們上班不是為自己嗎？你上班了就要給國家交稅，國家財政收入增加了，這不就是為社會（國家）了嗎？從這個角度來說，你更多地為自己，才是更好地為社會（國家）。所以，企業家為什麼回報高？因為他們為社會（國家）創造的財富比普通打工人也高得多呀。

你不上班才是不為社會（國家）做貢獻呢。那些反對為自己就是為社會（國家）的人，倒是道德感十足，可是你問他可以合法避稅要不要時，他都會感謝你呢。

亞當·斯密甚至說，人是自私的，那些完全不自私的人，連自己都不愛的人，自暴自棄的人，這種人在社會上是不受尊重的。連自己都不愛了，他就不會去尋找機會創造價值。這裡，亞當·斯密更把“為自己”當成是一個人為什麼存在的必選項了。

你想想看，一個人都不為自己了，他不僅不會去創造價值，甚至也不會去傷害社會，因為傷害社會對他也沒有好處呀，他已經不需要什麼好處了呀。一個人只有至少稍微“為自己”了，他才會活著。所以，“為自己”簡直是天經地義了。

至於“為自己”會受到詬病，只是因為我們自己太極端了，他稍微一“為自己”，我們就想象力豐富地認為他要去損害國家養肥自己了，這中間還差著十萬八千里呢。魯迅就舉了一個想象力豐富的例子：

“一見短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸體，立刻想到生/殖/器，立刻想到性/交， 立刻想到雜交，立刻想到私/生子。中中國人的想象惟在這一層能夠如此躍進。”

亞當·斯密也怕大家這種非黑即白的簡單思維，他馬上又說，人不僅僅是自私的，他們同時也具有同情心，也就是有設身處地的一種能力。他把他認為的別人幸不幸福，當作自己幸不幸福的一部分：你幸福，我幸福；你痛苦，我也感到痛苦。這是一種天生的能力，這叫“同情心”，人人都有的。所以，一個人的“為自己”，你怎麼可以一下子就認為他會非損害國家損害別人不可呢？他的同情心使得他即使為自己，也會有所為有所不為。

但是人的同情心（愛心）也是有限的，隨著距離拉遠而下降。你手機裡面的通訊錄，裡面有至少幾十人吧。那我問你，這幾十幾百的朋友裡面，有多少人是真正愛你的？有多少個是你拿起電話來，對方就放下手上所有的東西，聽你傾訴的？有多少人是說我要借錢，我需要幫助，對方就不顧一切不顧成本的去幫你的？很少吧。這是說，我們只能愛很少的人。愛心是不能擴充套件到很大的範圍裡面去的。

我們終我們的一生，花一輩子的時間，都很難贏得和維持幾個人對我們的友情和愛情，但我們無時不刻需要成千上萬人的幫助。我們看看自己吃的穿的住的，有多少人涉及其中，有多少人在幫助我們，但他們都不愛我們，他們都不認識我們。那這些陌生人為什麼就在幫助我們了呢？

有趣的是，你問這樣的陌生人你為什麼要幫我，他一定會覺得很奇怪，他會想：我不認識你，我什麼時候幫過你了？

這個陌生人不明白的地方是，其實他在“為自己”的過程中，他把自己的產品（比如麵包、肉、酒）投放到市場中去了，這樣，我們每天之所以能夠吃上晚飯，不是因為麵包師、屠夫、釀酒商愛我們，而是因為他們要自私自利，他們要追求他們的利益。

這不就是為自己就是為社會（國家）嗎？當然為了避免太多無謂的爭論，我們有必要將“為自己”加以必要的限制，至於怎樣限制，又是另一門學問。