如果日本四島成了中國領土不可分割的一部分，和族成了中華民族大家庭中的第57個民族，請問為抗日犧牲的民族英雄們還算不算民族英雄？回答清楚了這個問題，岳飛算不算民族英雄就清楚了。

是不是民族英雄還要根據當時的歷史具體情況。所以岳飛當然是民族英雄。當今社會有一些無恥罪人妄圖擾亂政局人心，給秦檜之類漢奸翻案。給岳飛等民族英雄麼黑。以遮擋其漢奸的後代和對民族犯下的罪行。

要回答這個問題我們首先要理解民族英雄的定義，也就是什麼是民族英雄。

現在對民族英雄的定義是指維護國家領土、領海、領空主權完整，保障國家安全，維護人民利益及民族尊嚴，在歷次反侵略戰爭中，獻出寶貴生命和作出傑出貢獻的仁人志士。

或者是：捍衛本民族的獨立、自由和利益，在抗擊外來侵略的鬥爭中表現無比英勇的人。

民族英雄又分狹義的民族英雄與廣義的民族英雄兩種。

狹義民族英雄是指反抗外來民族的侵略、壓迫的鬥爭中做出了傑出貢獻的人物，其中包括在反抗鬥爭中不畏強暴、不怕犧牲的人。

廣義民族英雄定義是凡是為民族的繁榮，昌盛，精神做出卓越貢獻的人都是民族英雄。

學術界關於岳飛被認為是民族英雄確實存在不同的觀點。這些觀點早在上世紀50年代就有學者提出稱岳飛為民族英雄會影響中華民族的整體性，也不利於團結少數民族。

還有人認為南宋與金是兄弟民族，所以岳飛不能算民族英雄。其實這是典型的以現代價值觀去評價古人。

評價歷史人物應該放在當時歷史背景下，而非時下標準。

我們知道所謂“民族英雄”是根據每個時代的版圖和民族而確定的。在當時南宋與金對峙的情況下，岳飛抵禦金國，無疑是南宋的英雄。

但在當下過分強調“民族”就不恰當了，我們只評價是不是英雄就可以了。我們也可以這樣理解，金兀朮是不是女真的英雄，自然是是，那麼他和岳飛一樣，都是當時本民族的英雄人物。不過都是各為其主而已。

但是戚繼光、鄭成功、林則徐、鄧世昌、王銘章、張自忠這樣的英雄永遠值得我們膜拜。

記得《射鵰英雄傳》中，成吉思汗因為英雄這一稱號與郭靖的對話：成吉思汗勒馬四顧，忽道：靖兒，我所建大國，歷代莫可與比。自國土中心達於諸方極邊之地，東南西北皆有一年行程。你說古今英雄，有誰及得上我？郭靖沉吟片刻，說道大汗武功之盛，古來無人能及。只是大汗一人威風赫赫，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦之淚？

所以相對戰爭造就的英雄，我更願意將為民族文明進步做出貢獻的人稱為我們民族的英雄。

這個問題已經回答過一次了，今天不妨再次解讀一下：

岳飛究竟是不是民族英雄？我們的界定標準是什麼呢？以現代的概念套用要岳飛的身上，我們會發現岳飛真正的不倫不類。

因為南宋和金國的後人都已經融入中華民族的大家庭，所以歷史的恩怨就可以一筆勾銷了嗎？我們是提倡民族團結，民族和諧。但是從古代的一盤散沙經過了數千年的纏鬥才得來的局面的這一過程就可以隨便忽略了嗎？

我們今天的很多人，拿著民族團結的帽子隨便往別人身上扣，不承認古代歷史上客觀存在的民族衝突。將岳飛、文天祥等人定義為阻礙民族團結的兇手，將秦檜形容為促進民族融合的功臣！

乍聽是不對，但是要是按照這樣的思路下去，岳飛遲早會被秦檜打倒，且永世不得翻身！

是古人錯了還是我們錯了？為什麼快1000年了的正義化身成了兇手、劊子手？這個世界怎麼了？

原因就在於我們在歷史虛無主義的陷阱中越陷越深。民族英雄本就是一個歷史的名詞，為什麼非要用現代的概念“一錘定音”呢？要知道，金朝雖然是中國的王朝，但是定義金朝性質的，不是南宋，也不是金國本身，而是後來的元朝。也就是說，為了實現自己的階級利益，讓元朝的建立更加合理合法化，元朝對金國的地位進行了充分肯定。而後人則延續了元朝的說法。

所以，在宋金對峙時，金國和南宋本身就是兩個敵對的政權。雙方進行的，不是聯誼跳舞，而是你死我活的廝殺。而金國作為侵略者，不斷屠殺南宋百姓，造成生靈塗炭，民不聊生。

這時，岳飛作為南宋的名將，承擔起保衛社稷，保衛百姓的重任，然後反擊金國侵略者，維護南宋的主權完整。這在當時，就相當於抗日戰爭反擊鬼子的野蠻侵略。

如果這樣的行為還算不上是民族的英雄，那誰才是民族英雄？

那些將岳飛歸為抗金英雄的人，應該知道岳飛保護了誰，造福了誰？那些用現代概念把南宋和金國強行拉到一起的人，不要忘記曾經慘烈的廝殺！

歷史不容忘記，今天的和諧不是我們求來的，也不是民族自覺走到一起的，而是在不斷的衝突中逐漸走向融合的。拿後面的結果去定義先前的過程，也只有居心不良的人，才能幹出這樣的事！

請善待每一位為了民族存亡而前赴後繼的人！

多有疏漏，煩請斧正！

你可以用今天的民族劃分去評價古代人嗎？

不可以。

一個人處於什麼時代，就用什麼時代的標準去評判，不能說今天五十六個民族，宋朝時代也五十六個民族，這不合理。

岳飛是不是民族英雄，要看他是不是站在當時中國主流民族一邊。如果是，那他就是民族英雄。而現在的同胞，一千年前的蠻夷，不衝突。

說一句講了幾千遍的話，岳飛如果不是民族英雄，秦檜就不是漢奸。秦檜不是漢奸，中國就沒有漢奸了。

這就違法了（手動滑稽）。

這麼一個簡單問題，竟然能被說的這麼複雜。

岳飛那個時代的中華民族有沒有“金”這個民族？當時“金”是否融入中華民族了？

如果沒有，那岳飛就是當時中華民族的民族英雄。在現在看來，岳飛還是中華民族的民族英雄。

同樣，我們可以看一下後金，也就是滿清。努爾哈赤在建州衛所任職，本身也屬於明朝管轄，還參加過萬曆朝鮮戰爭，跟金兀朮的性質有根本的不同。

脫離背景談事情都是茶蛋。試想一下，如果未來世界人民大融合了，那二戰的某些侵略者會不會翻案？二戰的民族英雄會不會和岳飛一樣被翻案？

我是漢人，岳飛是漢人。我享受漢人遺澤，岳飛為漢人而戰。所以岳飛是漢人的民族英雄，任何不承認一個為漢人生存權而戰的漢人都是數典忘祖的漢奸。這是做人的良心，某些人良心被狗吃了，但我沒有，其他人也沒有。

無論在什麼時候，哪怕在過五百年一千年，岳飛不光是抗金名將，而且是真正的民族英雄。那些說岳飛文天祥阻礙民族融合的所謂磚家叫獸以及為了博取眼球的網路大V們還有那些打著所謂探索歷史真相的人說這些話是懷有不可告人的目的，用心險惡。在過多少年以後，真的會不會把岳飛說成是阻礙民族團結融合的罪人不好下結論，但是現在總有些漢奸敗類說岳飛不是民族英雄，替汪精衛秦檜之流說話，確實是一種悲哀，是一些居心不良的人在故意這樣，我們必須加以警惕。

大家知道嗎？在金國滅北宋之後，金國對佔領區的漢族進行了大屠殺！

所以想要知道岳飛到底是抗金英雄還是民族英雄，要站在當時的歷史情況下去分析這個問題。

首先，在當時的情況下，中華民族並不包括金人，在那個時代，金國和大宋之間的關係只是敵人，如果岳飛不去抵抗金國，那麼中華民族就會有消失的危險。

再者，漢族和被漢化的滿族統治時期，雖然看不起少數民族，稱他們為“蠻夷”，但是也不會濫殺無辜；但是在金國滅北宋之後，金國女真人進入中原，在野蠻殘暴的女真兵的蹂躪劫掠之下，北中國廣大地區生靈塗炭，經濟倒退，民生凋敝，到處都是蕭條景象。 當時北中國生產力倒退的嚴重程度，是難以完全統計的。 在金軍滅北宋30多年之後，金國包括秦嶺淮河以北的今華北和東北全部、西北大部在內的廣大轄區的總戶口數只有300多萬(參看王育民《金代戶口問題析疑》，載《中國史研究》1990年第4期)。但是在北宋滅亡之前，僅黃河以北的河北路一地，人口就超過一千萬!而據學者考證，在北宋末年，宋朝轄區內的總人口已經超過了一億，而南宋人口最多時也有八千多萬! 即使又經過了幾十年，也沒能恢復到金軍入侵之前的水平。

可以想象，在如此恐怖的大屠殺之下，留給岳飛的是多麼巨大的心裡陰影，所以他誓死抗金，就是為了不讓漢族被滅亡。

總而言之，岳飛抗金是在當時的歷史條件下，漢族的自救行動，而中華民族這個詞,或者說這一概念的提出,只有區區一百餘年的時間，根本不適用於所有的情況，所以我說，岳飛不是抗金英雄，他是實實在在的民族英雄！

中國是漢人為主體的國家。少數民族取得政權，只要之前被漢人政權納入一體，並有中華統一意識，可以是中國政權，但是，漢人文臣武將保衛漢人主導的政權，保衛漢人主體，就是漢人的民族英雄。

不要以現在的眼光去衡量古代的事情。現在，我們是一個統一的多民族國家，講的是民族融合，民族平等，團結友愛。只要是在國境線以內的事情，都是國家英雄，而不是民族英雄。現在，已經逐步在淡化漢族主體所發生的重要事件。像岳飛，文天祥以後都將不再是民族英雄，而是推進歷史程序的重要人物。

而在古代，從春秋戰國一千多個諸侯國開始，秦國就是秦國，楚國就是楚國，非忠即奸，它是一個涇渭分明的事情。再比如宋朝，漢族為主體。遼國，契丹族為主體。金國，女真族為主題。遼，金與宋朝是敵對國家，國與國之間的事情就是要清清楚楚。岳飛抗金，文天祥抗元，他們就是當時的民族英雄，而秦檜背叛了國家，殘害忠良，他就是奸臣。有些人認為，秦檜使宋金兩國免予戰火，百姓得到了安定生活而為他翻案的話，人類的良知和價值觀都將紊亂。

所以說該堅持的一定要堅持。假如認定岳飛為民族英雄就傷害到了某些民族的感情的話，只能說當時契丹族，女真族有錯在先，咎由自取。

所以說，岳飛既是抗金英雄，又是民族英雄，必須堅持。因為它弘揚了人類反抗壓迫，反抗侵略，追求美好和平生活的普遍價值觀 。我們不能為了維持某種局面而刻意改變委屈自己，更不能喪失了該有的骨氣，否則，日本再度侵略，漢奸會更多。

岳飛是漢民族的英雄。因為漢民族是指單一的一個民族。而中華民族則包括了中華範圍內所有各民族。說非民族英雄一定是錯的。金人就是今天的滿族人。

為何總有人質疑歷史上，為中華民族英勇奮戰的那些可歌可泣的英雄人物呢？

當真可惡！

沒有歷史上的那些偉大民族英雄，中華民族早已亡了！

我們每一箇中華民族的子孫，都有責任牢記歷史上，曾為中華民族的生死存亡，拋頭顱灑熱血的英雄們，不做忘記歷史的不肖子孫。

第一，什麼叫作中華民族？

之所以有人提出疑問，關鍵的原因在於，那些人對於我們中華民族的歷史，知其然不知其所以然，腦筋僵化，盲目將“中華民族”看作一個靜止不動的概念。

所謂中華民族，應當是在中華數千年的歷史上，不斷演化，發生漸變的一個政治概念，這一概念從來就不是靜止不動的！

我們都知道，生活在這片土地上的主體民族是漢族，而漢族是全世界最具有包容性的民族，在漫長的歷史中，不斷有其他民族，以各種方式，與漢族發生大融合。

中華民族是什麼？

是以漢族為主體，融合其他多個民族，形成的政治概念！

舉例說明，歷史上的鮮卑族，原本是蒙古高原崛起的遊牧民族，南北朝和十六國時期，鮮卑族大舉進入中原，與當時的漢民族發生混戰，後逐步漢化，至隋唐時期，鮮卑族的民族實體消亡，融入到漢民族之中。

即，南北朝之前，鮮卑族是徹頭徹尾的外族，隋唐之後，鮮卑族是中華民族一份子！

第二，精忠報國，還我河山。

岳飛所在的那個年代，正是中華民族面臨絕大危機的災難年代。

公元十二世紀初，位於我國東北方的女真族勃然興起，建立金政權，並逐步向南方蠶食，悍然侵入中原，屠戮我漢民族同胞。

1127年金兵攻陷宋朝都城汴京,北宋宣告滅亡，那一年，岳飛恰好20歲。

朝廷招募“敢戰士”的訊息傳來，家住河南湯陰縣的岳飛，在岳母刺下“精忠報國”四字後，辭別母親，報名參軍。

在此之後，岳飛一直奮戰在漢民族抵抗金兵侵略的最前線，為挽救民族的危亡而英勇殺敵。

撼山易，撼岳家軍難！

岳飛是那個時代，中華民族的傳奇英雄，初次掌兵後先後六次與金兵交鋒，均獲全勝，“岳家軍”聲威大震。又率軍北渡黃河，殺入金兵佔領區，一心一意收復中原。

自1128年至1141年之間的十餘年間，岳飛率領岳家軍，與金兵交戰數百次，所向披靡。

只可惜，昏君趙構，奸臣秦檜一心求和！

十二道金牌責令退兵，孤立無援的岳飛被迫搬師，後遭秦檜，張俊等人誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛被以“莫須有”的謀反罪名，長子岳雲，部將張憲同被殺害。

壯哉！悲哉！

第三，如此崇高民族氣節，他當不得民族英雄，誰可當得？

岳飛雖然被殺害，但他對於中華民族的功績，不可磨滅，精忠報國的岳飛，代表了一種崇高的民族氣節，如此英雄人物，為漢民族文明的綿延傳承，起到了中流砥柱的作用！

岳飛奮勇抗金，保住了南宋半壁河山，也保住了漢民族的傳承。

他是當之無愧的民族英雄。

從上圖我們可以看到，在那個特殊時代，來自北方的金，對於中原的漢民族而言，是入侵的外族，是你死我亡的敵人，絕對不屬於中華民族的一部分。

換言之！

外族士兵手持刀槍，闖入你的家園，滅你的國，殺你的人，奴役你的民眾，你好意思說那是兄弟之間的紛爭，是民族內部矛盾嗎？

那是多麼荒唐的思想！

在岳飛那個年代，來自北方的金，就是侵略者，是中華民族的生死大敵，只有在其後的歷史長河中，金在南宋與蒙古的夾擊下滅亡，女真貴族改漢姓，逐步漢化融合漢民族，才可以被叫作中華民族的一部分。

由此不難看出，南宋將領岳飛，既是抗金英雄，更是民族英雄！

第四，牢記中華民族歷史，不做糊塗蟲。

我們讀歷史，要懂歷史，不能做曲解歷史的糊塗蟲，讓歷史上的英雄們，流血又流淚。

中華民族數千年的歷史上，有過輝煌，也有過災難，但幸運的是，每當中華民族遇到大劫難，都有偉大的英雄降臨，帶領我們度過危機。

對待歷史上的英雄人物，我們要崇拜，要感恩。

沒有那些在民族生死存亡之際，英勇奮戰的英雄們，我們這個中華民族，早就亡了！

岳飛是民族英雄，秦檜是陷害英雄的奸臣，不應有任何疑問！

筆者認為，關於哪些英雄人物，稱得上是我們中華民族歷史上的民族英雄，這個問題很簡單，所有在民族危難之際，抵禦外族侵略，浴血奮戰的都是民族英雄。

必須正確看待“中華民族”的概念！

舉個例子，幾十年前在日本侵華戰爭時期，所有抵抗侵略，與日寇殊死拼殺的中國軍民，都是我們中華民族歷史上的英雄，民族英雄！

這樣的結論，哪怕若干年後日本併入我國，也不能改變。

他是漢人的民族英雄，這有毛病？歷史就是歷史，必須放在當時的情景裡做比較！而不能放在現在的情況裡套用！一個人有沒有道德也是一樣的，不能用現代標準衡量，而是用當時的道德標準衡量！

肯定是民族英雄！當然，是我漢人的英雄，而非少數民族！因為，少數民族，侵略過我們！時光荏苒，黑白不分，所以，有人在開始叫器嶽王爺！真為這些人渣，所不恥！當然，這些人渣，只針對，那些低能汙衊的漢人人渣！少數民族，不尊重嶽王爺，情有可原！但是，漢人中，有人不尊重他，真是畜牲不如！

漢朝名將陳湯有一句流傳千古的名言，犯為強漢者，雖遠必誅。中華民的歷史，就是一部漢民族與其他民族相互征戰，相互融合，相互發展的歷史。在古代生產力不發達，經濟文化交流不通暢，糾紛調解機制不健全的情況下，只要戰爭才是解決問題的唯一選項。只要有戰爭，就有戰爭受害者，任何抵抗外族侵略，保護本民族利益的人都是民族英雄。所以岳飛是當之無愧的民族英雄。

用現在的眼光去看歷史。就像從小說的結局往回看一樣，看誰都有病，既然結局如此，當初你折騰個啥勁兒？

岳飛的情況就是這樣的。

五胡亂華的情況是這樣的。

抗日戰爭的情況也是這樣的。

這個問題只能用歷史的眼光來看。

首先，金國南下，是華夏文明的巨大危機。除了華夏文明之外，古埃及文明，古兩河流域文明和古印度文明，都死於外族入侵。說他們亡族滅種了一點都不過分。民族信仰沒了，民族還在嗎？你非要說中華民族強大的融合力不懼任何外族入侵。那還要戰爭幹嘛。直接全盤接收過來不就行了？

金滅遼國，契丹滅族，蒙古滅西夏。党項滅族。隋滅北齊，鮮卑滅族。五胡亂華，五族盡滅。華夏文明之初的北狄，南蠻，西戎，東夷今何在？

其次，岳飛抗金，是朝廷的事，也是民族文明的事。外族入侵，入侵的不僅僅是領土，還有信仰。雖然歷經數次外族入侵，華夏文明的主體還在。但也有大量外族的痕跡。比如如今依然流行的正月不理髮。就是明朝遺老遺少們為了紀念明朝才有的說法，就是“正月不理髮，思舊”。再比如，如今興起的“漢服熱”，很多人力主恢復漢服，那漢服是怎麼丟的？什麼時候丟的？其實漢服丟失的時間並不長，洋務運動到民國時期，大量的西方武力和文化的入侵以及旗袍的興起，在短短數十年就摧毀了有幾千年傳統的“漢服”。直到今天，“旗袍”的影響力仍遠大於“漢服”。恢復“漢服”基本無望。

每個民族都有每個民族的信仰，而外族入侵，也就是信仰入侵。比如抗日戰爭時期，日本就在敵佔區建立了大量的日語學校，強迫當地的孩子們學日語，習日俗，大量焚燬漢語資料。同時，從日本本土大量移民。換句話說，如果日本侵華成功，對華夏文明又是一次巨大的考驗。

無論是站在宋朝的角度，還是站在中華民族的角度上去看待岳飛，他都是英雄。他的出現是為了挽救華夏文明，而不是阻礙民族融合。

岳飛是民族英雄無疑。

如果以現在的眼光看過去，那過去的人都有病。

呵呵……我是漢族……你問我？……他不抗金你以為漢族還能留下來幾分？沒了漢族的中華民族，能叫中華民族？沒有歧視少數民族的意思，大家都是中國人……我只是鄙視問這個問題的人……有挑撥民族關係的嫌疑……

成立！

讚揚岳飛我是贊同的，但是說他是名族英雄我不贊同。如果說他是民族英雄就是把歷史顛倒掉了，等於就是把漢人為主的宋人這個近前代英雄變成了民族英雄！在近代名族國成立以前，是存在民族這一說的！岳飛他只是帶兵有素，治兵有方，為方式的朝代作出一些貢獻，但還沒到能讓人稱之為民族英雄的地步！不可否認的是岳飛的帶兵的素養。

不成立！雖然他只是為他的朝代作出了一定的貢獻，但是大家不要忘了，如果沒有岳飛的抗金，來推動歷史的發展，就沒有我們現在的幸福時代！他生在宋朝，就要為宋朝的百姓謀求生路，退一萬步，就算把岳飛放在近代，他也會不顧一切的為這個國家作出貢獻的！他帶兵有素，治兵有方，是一位不可多得的軍事人才！

所以岳飛不僅僅是抗金英雄，也是民族英雄！