武俠小說當年是在報紙上連載的，一天萬把字。就跟今天網站那些網路小說差不多，一個性質的。有個故事，一個畫家說他畫幅畫用一個月，但賣掉畫要一年。有人對他說，你用一年畫一幅畫，賣掉它肯定不用一個月。武俠小說脫胎自連載，成書後雖有修改，但終究沒有名著那種斷腕重生，鳳凰涅槃的重塑和修改過程。如何能與名著相提並論呢？

武俠小說為什麼不是名著？

在我看來，《水滸傳》的文學成就、思想成就並不高，雖然全景展示了宋代的社會、生活，但是裡邊也存在很多封建思想糟粕！

拿同樣描述宋朝的《射鵰英雄傳》和《水滸傳》相比，射鵰英雄傳刻畫的人物的更為生動，性格差異更大，涉及社會的更多方方面面，比如：東邪、西毒、北丐、南皇、老頑童等人物代表不同社會階層，立場，價值觀的幾類人物。更是真實、生活、深刻。但是《水滸傳》裡雖然有水滸108好漢，但是都是一類人。

武俠小說絕對是名著！當然了，每個人有每個人的想法！

1、男權思想，對女性歧視；美貌的女性都是“禍水”，醜陋的女性都殺人，“李師師”這樣的女性雖然幫助過宋江，但卻是妓女身份；

2、價值觀偏頗，比如：盧俊義，被宋江看上後就慘了，被吳用汙衊後遭受迫害，被迫上梁山。這樣的價值觀的確偏頗，不值得提倡！

… …

所以在我看來《水滸傳》的思想性和文學性並不高！

我就隨便說幾句，和大家交流一下看法，說得不好，還望大家見諒！

小說作為一種文學題材，武俠小說，只是小說的一種。還是有很多小說成為經典名著的，至於武俠小說為什麼不能成為名著，個人覺得還是這個武俠小說的受眾太小，其次就是武俠小說的現實意義不夠，沒有時代性沒有時代性，註定沒有生命力，一部沒有生命力的作品，很難稱之為名著。

且聽我為大家細細道來，武俠，可以說是一種中國特色，中國崇尚一種俠骨情懷，崇尚仗劍天涯，飲馬江湖的豪爽之風，但是這也是特定歷史時期的產物，由於人們生活中受到的壓迫，但是自己又無能為力，所以就寄希望于于那些路見不平，拔刀相助的江湖俠客，覺得那些仗義行俠的武林高手可以解救自己於水火，這是武俠小說能夠大火的一個原因，正所謂成也蕭何敗也蕭何，如果說今天你在生活中遭受了不平等，你會寄希望於俠客，很顯然不會，所以，這注定武俠小說很難成為名著，再加上，武俠小說侷限於中國，外國人並不相信會有什麼降龍十八掌，打狗棒法，九陰真經，這就導致這種武俠文化很難傳播，再好的東西，如果只有那麼幾個人信服和認可，也是難以稱之為偉大的！

其次，武俠小說雖然能在一定程度上，反應社會問題，具有一定的現實意義，但是寄託了太多作者的個人情感，作者的喜好，作者的價值觀。這就導致，武俠小說往往成了一家之言，爭議性不夠強烈。比如我們很喜歡糾結武俠小說中，誰是天下第一，誰是好人，誰是壞人，誰究竟愛著誰，個人覺得，這樣就導致武俠小說的格局不夠大。對於我們生活的指導意義不大。舉個簡單例子，華山論劍，東邪西毒南帝北丐中神通，他們究竟誰是天下第一，有意義嗎？張無忌到底是喜歡趙敏，周芷若，小昭，還是阿離，有意義嗎？作者寫這些，僅僅是為了讓自己的作品有爭議性，有話題感，或者說是自己的人生情感經歷，自己也不能搞清楚，就放到了文學創作中，讓大家去評說。

說這麼多，不是說武俠小說一塌糊塗，肯定不是，還是有很多武俠小說很經典的，金老爺子創作出了一大批性格鮮明的武俠人物，俠之大者，愛國愛民的郭靖，豪氣干雲的喬峰，亦正亦邪的楊過，都是讀者深深喜歡的角色，但是距離名著還是有點距離的。

說這麼多，那什麼才能算得上名著呢？名著就是指具有較高藝術價值和知名度，且包含永恆主題和經典的人物形象，能夠經過時間考驗經久不衰，被廣泛認識以及流傳的文字作品，能給人們已警世和深遠影響的著作，以及對世人生存環境的感悟。名著可以使人陶冶情操，在經典的名著裡去探索、去挖掘那潛在的文學風格。通常將著名分為兩種，一種世界名著指的是在世界範圍內得到廣泛認可和關注的著作，其價值由於已經超越了時代本身而得以流傳。需要注意的是，廣義的世界名著不僅僅包含文學名著，還包括社科名著，人文名著等。另一種中國名著是博大精深、源遠流長的中華文化之一，是世界文化的一朵璀璨的遺蹟。中國名著是指在中國文學史上具有一定文學價值、膾炙人口的經典文學作品。

不難發現，其實名著的要求還是很高的。

這個觀點確實不成立。

縱觀四大名著，都是經歷了上百年，甚至好幾百年的考驗才稱為“名著”。

而且在當時的朝代還可能成為禁書或者不受重視。

當代武俠小說，金庸古龍小說也很經典。能否成為名著需要時間的考驗，或許還需幾十年甚至上百年的考驗。

一本書出來幾十年怎麼就能斷定不可能成為名著？

首先，要成為名著需要哪些條件？其實這個是說不清的，因為特別複雜，但是可以說說名著為什麼能成為名著。

要成為名著需要當代社會的高度認可，並且流傳久遠，流傳的方式可以多樣化，其中有一種方式非常重要，就是“官方化”。比如，四大名著考試是會考到的，這樣就一直在強化它們的文學地位，不會被遺忘、冷落，一代又一代的大學生都會知道它們。

名著不僅需要反應當時的社會境況，在著作上難度也很高，比如四大名著，出場人物數量之多，對諸多人物的刻畫入木三分。而許多武俠小說是重點寫幾個主角戲，其他人都是輕描淡寫，這樣在格局上就差了一大截了。

然後是最重點的，一部不錯的武俠小說要成為名著，需要各種推力，否則，哪怕知名到像《神鵰俠侶》都算不到名著行列。因為文學界對與名著還是非常審慎的，要經過時間考驗，要“夠資格”，如果沒有許多大師合力推動，很好的作品也很難成為名著。

其實，名著更像是打個標籤。

最主要的原因是武俠小說受眾面不夠，以及普適性。

一是閱讀群體的受眾面

對於武俠愛好者來說，提到各類武俠作品如數家珍，提到武俠作者也是瞭若指掌的模樣。

武俠的受眾群體與“大眾”相比，還是算小啊！

如果說，一部作品，並不完全合適大眾的時候。被評為經典，這本身是件很難的事情。

另外，年齡層的普適性。

年少的時候，我們想過策馬嘯西風，醉臥美人膝。戎馬一生，攜佳人歸隱山林，曉月殘陽，追憶風蕭馬鳴，再嘆時光歲月。

幾乎每個少年都有過執劍天涯，白衣卿相。

素衣飄搖，不過青春年少。

再之後呢？

年歲漸長，我們也收藏武俠小說，為了情懷，或者為了增值。

一部作品，做不到普羅大眾都合適看，也做不到看一生～想成為像《紅樓夢》這樣的名著，太難了。

什麼是名著？達到了一定水準，擁有一定的閱讀和收藏價值，可以名傳千古的著作。

既然是這樣的話，誰說武俠小說不能成為名著的？《三俠五義》，《小五義》，《水滸傳》…這些算不算是武俠作品？為什麼都能流傳至今，還獲得不小的聲譽？

所以，不管什麼作品，只要能保持鮮活的生命力，一直流傳下去，一直有人閱讀，都能成為名著。而並非只有名人大咖的作品才能成為名著。

由此可見，武俠小說照樣能成為名著。

看了上面的評論，四大名著裡面有哪一個是武俠小說的嗎？而對於武俠小說能不能成為名著，我覺得首先我們應該看一下，春秋戰國時期最先的有一家叫小說家，後來逐漸沒落。個人覺得，方面的原因是歷史文化原因，我們反過來看一下什麼是名著，四書五經，史書，等等，耳熟能詳的。

其實我們可以知道，水滸傳是，最接近武俠小說的，一本名著了。但事實上，水滸傳的背後，卻隱含的，更多更大的身份恩怨，而且這一本書，是一個人窮盡一生，所寫出來的，這是現在作家所不具備的能力。一本名著，不敢說，它的題材和型別來說，最少，是經過了一個人或者幾代人，更多的僅僅進行了，無數的雕琢。長時間的沉澱下來。現在任何的一本武俠小說的時間，都，比不了以前的一個章節。

我想這就是，所說的匠心，我想蒲松齡的聊齋志異裡面也講過，對一個故事的雕琢達到了一個很高的高度。還有儒林外史。

我想應該有一以下幾個原因吧。

第一，名著是要經過無數時間考驗的，包括內容與價值觀的導向等，可能要接受幾代人的認可與證明後，才有資格稱為名著。具體需要多久真不好說。有可能現在的某一本武俠著作在不久的將來就成名著了。

第二，古人著書不易，每個字幾乎都是手寫的。而且大部分人都在準備科舉考試，真沒幾個人寫這個的，再加之戰亂不斷，能傳下來的就更加的不易了，因此留下的幾乎就成精品了，成了名著，不好的肯定沒人去保護他的，當然就遺失了。

第三，認知的問題，我認為三國和水滸也算做一個大武俠，每個人物都幾乎能稱之為俠士。而當代武俠著作只是凸現出個別人的風采，相比之下格局就小了許多。

第四，當代知識爆炸，輔助工具盛行，寫一篇小說成本降低了很多，毫不客氣的說，不是武俠的小說又有幾個能成為名著的。

第五，當前人們都很忙，沒時間去看那些長篇大論，人們的精神都趨向於短而精的消遣類領域，比如短影片，笑話，勵志哲理句子等方面，所以關注武俠就少了，這也影響了武俠小說成為名著。

第六，武俠小說當下太高產了，一個接一個層出不窮，誰敢說某一部武俠小說最經典，大家都在信奉沒有最好只有更好的這裡名言，除非來一次大戰爭，最後只留下了一本不是多好的武俠，有可能這本小說就成名著了。

武俠小說很難成為歷史名著，我認為有三大原因。第一、很少或者不能正確的與歷史大背景相結合，使愛恨情仇沒有時代因素。第二、沒有劃時代的主題或者表達一種深遂的思想，僅是極端個人智慧超眾，僅是武藝了得的不是一星半點。第三、只重場面場面的宏闊，個人披荊斬棘的吹噓，一般距現實太遠，距生活太遠，只能填補生活空缺，毫無實際意義。

綜:上，武俠小說很難一成為歷史名著。

咸陽人

我個人覺得武俠小說可以成為名著，像金庸的部分小說就有成為名著的條件:傳播的廣泛性，受眾面寬廣，還有啟迪意義深刻。當然名著還有其他的充分條件，但有幾條就足以成為名著的可能性

武俠小說屬於通俗文學，不屬於嚴肅文學。不過我們的四大名著除了紅樓夢都屬於通俗文學，水滸傳某種程度上就是武俠小說，所以武俠小說成為名著是沒有問題的

誰說武俠小說不能成為名著？

已經成為名著的有《水滸傳》《七俠五義》《隋唐演義》《說岳傳》等等，外國也有大仲馬的《三個火槍手》、《四十五衛士》等等都是， 都堪稱名著。

從某種程度上說，金庸小說也已經成為名著了，金庸第一部小說至今60多年，還能引起爭鳴，已經很能說明問題了，如果不能，那麼金學研究呢？如果我們永遠無法叫醒一個裝睡的人，如果有華人的地方就有金庸也不能說明問題，那麼就再過60年看吧！

武俠題材的作品到底能不能成為歷史名著，取決於以下幾點：

1，時間。時間是驗證一切的最好辦法。我們所謂的四大名著，也是解放後重新人為確認的，並不是歷史上一直都認為我們口中的四大名著是最好的！金古梁溫四人的作品，一定程度上代表了武俠作品的巔峰，在歷史長河中留有一席之地是必然的！

2，價值。對於大多數老百姓來講，金古梁溫的作品，其實已經深深印在每個人的腦海裡。老梁說過，現在一個人可能沒讀過金庸的書，但是你迴避不了金庸的影視劇！這就是價值。而且這四個人的作品，至少在未來很長時間內，一直會成為影視行業的主要IP資源！當社會需要明星的時候，最好的辦法就是重拍一部金庸的射鵰英雄傳和天龍八部，馬上主演就會成為話題人物！

3，我們國家歷史上的名著，除了四大之外，一樣有七俠五義，小五義等武俠題材作品流傳至今。對比8090年代國內興起的痞子流氓文學風，比如王朔，賈平凹之流的，有點像流氓，有點像痞子，有點色情如廢都，註定會成為大陸地區文學領域的恥辱！但是渴望，編輯部的故事，我愛我家等作品又是極佳的時代影視作品，註定會成為大陸文學經典。反倒是港臺的言情武俠帶給我們的是一股正能量作品。

百年之後論英雄！古梁溫不敢說，但是金庸及其金庸作品註定永垂青史！

這個很簡單，10以後調查一下，到時候年滿20歲的有幾個看過武俠小說，有幾個喜歡武俠小說，看一下百分比就行了唄。

誰說不行？只是現代武俠小說時間短，其實像史記的刺客列傳，還有三國演義，尤其是水滸傳都可以算是武俠小說的鼻祖了，誰說他們不經典？

不管什麼著作，得人心者就是名著。金庸先生塑造的無數鮮活人物讓人耳目能祥，表達的價值觀念影響了無數人，特別是在文革之後華人普遍缺失道德信仰的時期，先生的著作指引人們去惡行善、明辨是非，其人其作又豈是一部兩部所謂的名著所能比擬？世間所謂名人所謂名著又有幾人能夠達到金庸先生成就之萬一？華人爭議爭議最多的文藝價值，不知道那些人讀過先生的書沒有，從遣詞用句到文章結構，從人物刻畫到情景描述，在中國近代的作家中（包括得到鉅獎的），目前還沒有看到能把文字運用到如先生這般自如的人。金庸先生的著作博大精深，無法過多評述，歡迎指正。

基督山伯爵，三個火槍手都是武俠小說。

國內金庸成為經典沒問題，文字及文學水平已達大家水平。

古龍文學性略遜一籌，但思想性人文性超過金庸，成為經典不好說，但在武俠史上至少會成為一個存在。

還珠樓主的蜀山劍俠傳可以流傳。

其他如梁羽生黃易溫瑞安差得很遠。

個人認為現在就定義武俠小說不能成為名著為時尚早！經典名著都是時間篩選出來的，相比於經典名著尤其是古典名著，武俠小說要年輕太多。就好比一個意氣風發的大學生出現在一位歷經滄桑的偉大學者面前，雖然才華橫溢卻又那樣單薄無力，可誰又能說清這位意氣風發的少年在若干年後不會同樣成為一位飽經風霜、歷經滄桑的智慧學者呢？

武俠以其獨特的魅力迅速俘獲了70後和80後的心，就向網路小說對90後的吸引一樣。由於出現的時間更晚所以網路小說比武俠小說更為“單薄”，但它的出現是時代的選擇。所以不論那種小說形式都不是高雅或低俗的代名詞。小說是高雅還是低俗，是經典還是糟粕取決於作品本身而不是作品形式！

現在的武俠小說和明代的演義小說有些相像，所不同的是演義小說是歷史真實事件的從新演義而武俠則是大俠世界的“桃花源”。儘管有向金庸這樣的以歷史為背景的演義性很強的武俠小說，但也不乏古龍，梁羽生這樣的“世外奇人”。所以武俠小說在演義小說的基礎上有了進一步發展。

最後還是要說一句，武俠小說是歷史推演和時代發展的產物，由於發展時間尚短所以還沒有經歷過時間的驗證。在沒經過時間驗證的情況下，說它是經典或說它一定成不了經典都為時尚早！

首先，武俠小說興起中國近代史，大家都知道中國的近代史民不聊生，到處都是戰亂，能活下來都不錯了。興盛階段是在中國新中國成立以後，這個階段人民當家做主了，大家主要是注重發展。這兩個階段對多數人影響不大，中國這麼多人口，認識字的都沒幾個，而且主要都是以口頭講解流傳。現在網路發達，小說基本都是以網際網路方式發表。其次，武俠小說太侷限性。