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21 # 水殿風來暗香滿
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22 # 圓小言方小語
講的簡單點兒，你可別怪我啊！
自然宇宙裡從來都放著兩種狀態：一為“動”，一為“靜”。
“動靜”本是一體，相對於“靜”的為“動”，相對於“動”的為“靜”。
以宇宙大爆炸理論當中的那個“奇點”為例：當那個密度極大的“奇點”處於一種相對“安靜”的狀態時，我們便可以把她看做是“無為”的，可當她一旦激動、躁動、執行、行動、爆動了起來，她就是“無不為”的。
宇宙如果沒有了自然（自然有自燃的意思），宇宙只能是一個死寂、靜態的宇宙，那麼我們所處的這個宇宙便是“無為”的；宇宙一旦有了自然（自燃），所有的“無不為”也就顯現了起來――所有的靜態的“可能性”統統都在往動態的“一切皆有可能”的方向發展。
世上無難事，只怕有心人；只要功夫下得深，鐵杵也能磨成針，這些老話都是在表明“無為”和“無不為”之間的關係。
說的再明白些，無為指的是相對靜態的事物、物體、物質、肉體和肉身；無不為則指的是心懷夢想的精神和實現夢想的決心。
“無為”的身體裡就放著“無不為”，“物質”的身體從來都放著“精神”，動靜本一體，“無為”和“無不為”也本是一體。“靜”只有經過了充分的“行動”才能呈現出“靜之大美”，“動”又何嘗不是如此呢？
還有很多的理解，但就到這兒吧！
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23 # 過嶺虎
無為而無不為就是天道，道法自然，老天有過專門做什麼專門不做什麼的選擇嗎？沒有。人若學道，也該像老天那樣，不可以事先給自己設定“立場”做某事不做某事，偏袒某一方打擊某一方。而應該對待萬事萬物一視同仁，“以萬物為芻狗”“以百姓為芻狗”，一切從公而論。這個“公”是絕對的至公！不僅“眾生平等”，而且“萬物平等”，即莊子所說的《齊物論》，也叫“無分別心”！能按這個標準做事，便是“無為而無不為”了。長期如此，你就是個有道之人，進而得道，成聖成仙了！
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24 # 手機使用者84537842674
意思好像是作為管理者不要強行讓別人按自己規劃的路走，所謂管得越多錯得越多就是這個道理，應充分了解每一件事，然後發揮每個人的特長及釋放他們的想象力，只要能達到目的就行
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25 # 風吟筱夢
嗯？其實你練一下氣功，體悟一下似守非守的感覺，大約90天吧，你就能大約明白一點什麼是無為了。但若你只是希望字面上理解的話，可以理解為遵循事物發展的規律。如果想要真懂，那得看過許多書才能有所體悟了。
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26 # 亮見星
就像下圍棋，當你與對方水平相當時 ，你越看淡輸贏，勝率就越高。這裡說的“看淡”不是“放棄”，而是盡力後輸了也坦然的心態。這裡的“看淡”就好比無為，“盡力”就好比無不為。盡人事（無不為），順天意（無為）。要順其自然（無為而無不為），而不是放任自流（無所作為）。這點要有切身體驗才會深刻理解。
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27 # 履敬齋
楊絳說：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。”以21世紀的智慧看公元前的事，降維打擊。所以“無為而無不為”，換句話就是“戰略上藐視敵人 戰術上重視敵人”。
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28 # 浪跡古徐
這句話的意思是：想做到不聞不問事情又能按照既定的路線良好的進行下去，事先要做到周密的安排。拋開目前的技術不談，永動機就是這個意思的最好體現
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29 # 紅茶館跑堂
無為而治之“為”字，不是作為的為，而是違反的“違”字意。
看古籍，得先弄清楚古文字含義，否則就迷糊了。
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30 # 我是過期雜誌
《道德經》是我最愛的一本書！無為而無不為，簡單翻成大白話就是:凡事看上去你沒有做什麼，實際上就是對事情最好的作為！一要點是不枉為二要點是順其自然！這僅是我個人觀點！因為《道德經》這本書是集老子無為思想之大成，歷經數千年的歷史沉澱和考驗，傳至今日，已形成橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識《道德經》真面目，只因你心未成峰！
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31 # 裘承信微讀道德經
無為：一個是無，一個是為。誰是無？誰是為？知道“無”跟“為”之間的關係，這個問題就能夠迎刃而解。
無，是真理的狀態，為是善的作為。真理的體現是規律，規律的體現是規則，規則的體現是標準，標準的體現的數學，數學是宇宙的公理。比如，三角尺，圓規，尺子，等等工具。
要蓋一個房子，首先要畫圖子，畫圖子就是要工具，工具自己不作為，而工程師沒有工具是不能設計圖子的，所以，真理是不作為，而工程師是根據三角尺、圓規等等工具可以設計出各種各樣的建築。
真理是看不見的“無”，但是，真理因為公平的標準可以成為萬物可以作為依據，所以，真理是自己不作為，但是，真理是成為標準。萬物依靠真理公平不變的屬性，在真理的基礎上，無所不為。
無所不為是能量在作為，能量本是能力，本來就可以無所不為，但是，能量的本性是善良，能量的選擇是公正，只要有能量的地方就一定有真理的公平，真理與能量併為一體，不分彼此。真理是剛的，能量是柔的，剛柔並濟。真理是規則，真理不作為，而能量卻可以在真理的規則上無所不為。
所以說，真理最大，無所不在。只要有真理在，就可以無所不為。所以，真理沒有錯誤，所以，無所不為也不是為所欲為。
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32 # 蘇西皮
我也來說下自己的理解。
“無為而無不為”，有不少人喜歡簡單地從這句話的字面來理解，“什麼都不做而後什麼都可以做”，既然“什麼都不做”，為什麼後面又“什麼都可以做”了呢？不少人就被繞暈了。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
《老子·道經·第二十五章》有這麼一句話，意思是人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。
道是什麼？道的概念，最早出自黃帝時期《廣成子.自然經》，《說文》說：“所行，道也。”“道，所行也。”也就是說，道，是古賢為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。
弄明白了這些道理，我們才可以理解什麼叫“無為”，什麼叫“無不為”。只要是違反事物發展內在規律的事，我們都不能做。如“拔苗助長”，“拔”是不符合禾苗生長規律的行為，故不能為。反之，在符合事物發展或執行規律的前提下，你什麼都可以去嘗試一下，這就是“無不為”。
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33 # 撒哈拉之音
“無為而無不為”是老子的政治觀念，這個話根本不是和我們說的，是和統治者說的，是給掌權者治理提出的方法論。
為了證明我不是亂說，還是讓老子自己告訴你：
聖人處無為之事，行不言之教。誰是聖人呢，堯舜禹，這些人都是統治者。
愛民治國，能無為乎？這個話說的直接，愛民治國能不能無為呢？都是和你無關的事。
道常無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化。在這句話裡，你我都是萬物而已。
我無為，而民自化。掌權的無為，你我就自化了。
為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。看看又是和聖人說的，和你我沒什麼關係。
簡單的說，就是老子告訴統治者，治理國家，要無為，就是少折騰，最好別折騰。就算要改變，也是要撿動靜小，成本低，見效快的。
比如地攤經濟這個事，就很說明問題，為什麼呢？你沒那麼多人為的規定，老百姓會自己想辦法活著，想辦法賺錢。因為人都有自利性，為自己做事最積極，也最肯幹，所以好的統治就是少干預，更高明的就是你給他安排了活，讓他覺得是在為自己做事。
所以，無為無不為啥的，就不用去琢磨了，你這輩子也用不上。如果非想用的上，無非就是把這套用來指導你能支配的東西，比如你在家裡是老大，那就定了大規矩之後，其他的少管，讓家裡人都按個性發展。別想著什麼都按你的來。
大概就是這個意思吧
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34 # 端午230693441
無為而無不為是對道而言的，道看似什麼都沒做，但萬物的執行規律卻無不包括其中。例如種瓜得瓜 種豆得豆，天網恢恢 疏而不漏
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35 # 道德經學用
您好！“無為而無不為”就是說：我們做事情的目的和初心是什麼？是為自己還是為社會還是為別人？然後“無為而無不為”的人，往往做了什麼都能放下。既不居功不自傲，也不把功勞佔為己有。他們喜歡把功勞歸於別人，歸於大家，歸於天下。這樣心底無私然後去付出的人，最後就是道德經第七章中說的：“以其無私故能成其私。”其實就是越是沒有私心，努力做事的人，反而越容易取得成就，因為他有一顆平常心。
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36 # 幻音逛林
有時候，看是什麼都不做的人，他其實已經準備很充分了，等事情來了，任何一方面都能做得很好，但不主動去。。。。就像。。不爭，而無不爭一樣
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37 # 劉傳冬268
水利萬物而不爭，三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢天下先。道德經也是要修身，幹事情的，無為意思情商高，不要被五色，五欲，等物質的虛的東西迷惑，直接幹道
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38 # 抱三
無為是手段，無不為是目的，道德經告訴你看問題要反著看，比如“八榮八恥”為什麼要提倡？因為知羞恥明榮辱是稀缺資源，故道德經曰：大道廢，有仁義，智慧出，有大偽，六親不和有孝慈，國家混亂有忠臣！
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39 # 蓮藕花生
有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭！
無心插柳就是無為，
無為是指不刻意不強求不做作，順其自然
而不是什麼都不做
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40 # 月光1652671
無為而無不為！看你去對應什麼事了！無為就是放鬆！放下！靜止！山無為而樹木開花結果了！整體與區域性！腦袋裡念頭不想了！就是無為了！人身有多個平衡系統！關閉一個系統！另外一個呢！就能量充足了點！可以有所作為了！ok！我是這樣理解的：
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“無為而無不為”這句話，出自《道德經》第三十七章和第四十八章。
這句話中無為是前提，無不為是結果。
這裡有很深奧的智慧在其中，需要對《道德經》有一個比較系統的瞭解！
【第三十七章 原文】
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自定。
“無為而無不為”是最高的領導藝術《道德經》中的“無為”不是什麼都不做！
道常常看起來無所作為，而實際上道是無所不為的；人類只要能守著它，天下的萬物就都能自治歸順。老子所說的“無為”，實際上是一種最高境界的領導藝術。
老子在《道德經》第十七章中就說：最高境界的領導藝術就是“太上，下知有之”；最高境界的領導藝術就是以“不言之教，無為而治”的方式來處事；用質樸的大道精神來感化這個世界。
《道德經》第二十三章中，也提及到了天地的規律：追求與道牽手的人與道在一起，就得到宇宙本源的高能量加持祝福；追求與德牽手的人與德在一起，就得到天地力量的加持祝福；追求與失道失德牽手的人與失道失德在一起，就得到失道失德低能量的加持。
“無為”的目的在於尋求“樸”。“有為”是小我的為，只能得到小我低能量的加持；而“無為”是長情大愛的為、是無我的為，能得到整個宇宙的加持與祝福！
再來看宇宙自然的大道的無為，是始終按照整個宇宙星球的整體平衡需要而執行——道的無為使得整個宇宙和諧有序化運轉；領導者無為，遵守合乎自然法則的社會法則，可使家庭、企業、社會和諧安定；人類自我無為，遵守合乎自然法則的生命法則，可使自我生命健康、快樂、幸福。
這裡，宇宙、社會、企業、家庭、人生是“實”與“有”；而自然法則、社會法則、生命法則是“虛”與“無”。實與虛、有與無是辨證統一的，欲治實於有，必守虛於無。自然法則是永恆不變的！
所以，“無為”的目的在於尋求“樸”。
“無為”是指不妄為、不亂做——不按照個人的意願、個人的心願去做，而是按照自然法則的整體觀、和諧觀來做；做到哪裡，就要把成功帶到哪裡。
“無不為”是指沒有什麼不能去做的，沒有什麼做不成的——也就是說，只要您不去恣意妄為，那麼什麼事情都可以做成功。所以，無為是前提，無不為是結果。
【第四十八章 原文】為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
“無不為”，是宇宙具有安平泰的創造功能。老子在《道德經》第三十七章講了“道常無為而無不為”的道理，這裡說的“無為而無不為”，是以天合天、以道合道、自然而然的圓滿境界。
“無不為”具體是一種什麼樣子呢？
這是一種軀體內部和諧平衡的境界，是一種意識與心和諧平衡的境界，是一種思想與真理和諧平衡的境界，是一種身心內外和諧平衡的境界，這種境界是一種物我兩忘的境界。
什麼是物我兩忘的無我境界？我們就用生命中的體驗來說吧。當我們人體感覺非常健康之時，我們的大腦是無法感受到身體中某個肢體或者某個器官的存在。
再細化一點說，如果我們走路正常、舒服、健康的時候，您是根本意識不到您有腳的存在；如果我們呼吸功能非常正常健康的時候，您是意識不到自己心肺的存在的。
如果相反，當我們的腳不小心骨折不能走路時，我們才會關注自己腳的健康，把這當成是頭等大事。同樣，當人類肺部和心臟不舒服、非常難受、呼吸困難的時候，您才會來特別把關注自己心肺功能健康的問題，當成是頭等大事。
還有一些打坐進入禪坐過程的人，他不再意識自己身體的存在，甚至於自己的意識也消失了。當他睜開眼睛的時候，怎麼二個小時一點都沒有感覺就過去了，這就是進入物我兩忘的境界。
這並不是意志的問題，而是一種品質到達了極致的空間時，宇宙集體智慧流經您的身體，也就是您聯接到另外一個宇宙空間。
所以說儒家講的“修身、齊家、治國，平天下”這句話是非常正確的——只不過是這裡所說的“身”，並不是單單指人的肉體，而是指一個人身心靈整體的思想意識和道德情操。當我們遵循自然規律的同時，又量化我們本原品質，達到無為境界的時候，您只要按照自己內在心靈指引走，沒有什麼事情不能做成的，這就是“無為無不為”的道理！
“無為而無不為”是老子《道德經》中一個很重要的“天人合一”的文化。第一，無為而無不為，是把人類放在自然的一個大系統內。
人類要生活的自在，就要懂得節制，懂得知足感恩。如果無節制地消耗不可再生的地球資源和能源，寅吃卯糧，揮霍子孫的財富，那無疑是在給人類自己製造麻煩。
所以，近三千年前老子《道德經》提出的“無為而無不為”的真理，這是從古到今放之四海而皆真的世界觀，這是可以讓地球和人類長治久安的文化!
人心躁動走神，就會有災禍發生。老子在近三千年前就認為，假如地球頻頻發生災難，假如這個世界頻頻發生的種種人禍，假如人生旅途中頻頻發生連連厄運，那麼就是人心躁動在走神；人心躁動走神，就會有災禍發生。
所以，老子提出一條圓滿方法論——就是要讓我們走一條為道之路。為此我們不妨每天定時做一次靜坐體驗，可以半小時，可以一個小時，可以更長時間，這也是一種體道和悟道的方法——這是一種要我們坐下來，關閉我們躁動的感官，關閉貪嗔痴的意識，讓我們的心發揮作用的方法。
靜坐的目標是：
走向心靈的深處，去體驗和領悟人與自然的本質性的關係，這是心靈層面上的事情。在我們具體靜坐實踐中，很多人靜坐開始時是很難達到舒適的心平氣和狀態，感覺身體上總會有一種情緒感覺來襲擾您，感覺總會有一種雜亂不良幻想來襲擾您……
如果常有這樣或者那樣您還沒有“損”掉的意識，那麼您是無法恢復到原始單純本性的質樸的！
“無為”是頭腦層功能失靈，為道者心靈層面的功能開始發揮作用了！老子在《道德經》第四十八章中提出：
人要圓滿自在就是要“損之又損，以至於無為”——達到了無為，就是頭腦層面功能失靈，為道者心靈層面的功能開始發揮作用了。
如此，不僅是身體的各個系統、各個器官、各個細胞之間和諧了，您的身心靈整體也和諧了！更重要的是，您可聯接宇宙集體智慧的直覺靈感，《道德經》第二十章說過“而貴食母”，就是這個意思。
所以，老子在《道德經》第四十八章中說：“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。”這是告訴我們，學習是力量，但決定人成功的最根本要素是無為——也就是基於“無”上面的為，是形而之上的為，是不受任何限制的為，是拿得起放得下的為，是無我利他的為，是最根本的為。
所以這個“無為而無不為”不是聰明才幹，只能是道，是順道而行的為。如果出現挾勢弄權、藏奸耍滑、愚弄人民的上位者，那麼社會就必定會出現大奸大惡的現象。
“無為而治”是高維空間道性物質的存在本體，是一種至高無上的聖境。“無為”的結果是無所不能——這就是“無不為”，也就是沒有什麼是做不成的！用《道德經》中的語言描述即“無為而無不為”——這是宇宙的物質演變規律，是自然大道造物的玄妙之用。
幾千年來，人們對“無為”一詞多有曲解，把“無為”說成是一種無所事事的厭世哲學，是懶漢懦夫的混世思想，以為是一種與當今人們爭強好勝、奮力拚搏、追求物質享受的時代潮流格格不入的過時論調……這是對大道“無為而無不為”的誤解！
無為而治，無有親譽之情，沒有畏侮之意。如魚遊在水，魚不知水的存在，也不知水的養育之恩。水以無為天性養魚之命，魚以無為之心歸之於水，魚水相依，自自然然，各盡天然無為之性，各享自在自得之樂。這就是典型的“無為而無不為”。
所以，簡單來說：
“無為而無不為”是一個真理，也是一個方法論：
因為要想改變實際的現狀，便要順應這個世界的規律，並把自己經手的每件事情做好。這樣，你就沒有什麼是做不成的了！
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讓我們一起走進生命，瞭解生命，綻放生命！