雪落花未央，意味雪花在正開放的花上，而花尚未凋零。

可意為：沒有結束，長久存在……

在文字描述中，“雪未盡，曲未央，花未落……”更顯詩意。

未央。可分為兩種理解方式。一種以詞義為解，一種以熟知為解。

一、先說詞義

最早出現在詩經中，《小雅·庭燎》中有句：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”

原文描寫的是西周君王與報時官的對話，用於表現周王勤勉，在夜半時分還在惦記工作。

2.長久，沒有結束

屈原《離騷》中寫：“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。”

這裡意為：要趁bai著這歲華還沒有遲暮，要趁著這季du節還沒有蕭條。

二、後說熟知

1.未央宮

一座漢代宮殿，相信都不會陌生。

自漢高祖年間，丞相蕭何主持修建未央宮，後成為漢代朝廷的主要宮殿。

延展一下，此前大火的《甄嬛傳》中，皇帝賜給嬛嬛的椒房之喜也由此而來。未央宮中設有椒房殿，用花椒樹的花製成的椒粉和泥塗抹牆壁，會出現暖色。而且，花椒多籽，寓意為多子。是規格很高的宮殿，從漢代開始，是隻有皇后居住的宮殿。

2.瓦當

瓦當就是古代建築上屋簷的頭部，皇室宮殿以精美著稱，自然想要在簷頭部分雕有紋飾。

“長樂未央”是常見的文字紋飾，寓意長久的快樂。

所以，“未央”自是好詞，可用於吉詞，也可用於文章中提高文字美感。

說到“未央”，讓我想到了1990年譚詠麟主唱的一首《夜未央》：

……驀然再回首夢還是一樣

為你等在夜未央

雨中路遙遙夢裡風瀟瀟

彷彿中你在微笑

漫漫長夜裡夢醒的太早

想起我輕狂的年少

無聲又無息花落了滿地

只留下芬芳依稀

“夜未央”的意思就是黑夜還沒有達到最高點，黑夜依然處在慢慢長夜的上升階段，而這種說法也突出了夜何其漫長，還要忍受煎熬。

那麼，“未央”一詞怎麼來的呢？“未央”最早見於《詩經·小雅·庭燎》：

“夜如何其？夜未央。”

這句詩是描寫了宣王詢問現在是夜裡何時，他心裡惦記著視朝和政事，以為天已漸亮，其實夜仍未央，夜色尚早，還未到半夜。

後來，“未央”由不到一半之義引申到“未盡”之義。古代不少詩句也偏愛用“未央”，如：

唐代薛逢的《春晚東園曉思》有“也知留滯年華晚，爭那樽前樂未央”的詩句，“未央”即為未盡之義。

清朝趙本敖的《夜過咸陽》也有“當途荊棘昏難辨，繼火笙歌夜未央。”這裡也是未盡、未停止之義。

“未央”又因是西漢長安的漢宮名稱為世人所知，未央宮建於西漢高帝七年，蕭何主持建造，地址在今天西安市北郊長安故城內西南，唐朝末年被毀。

宮名之所以叫“未央宮”，可能就是取《詩經·庭燎》中君王早朝勤政之義，該名由蕭何所取。

唐代李商隱的《槿花》其中就提到了“未央宮”：風露悽悽秋景繁，可憐榮落在朝昏。未央宮裡三千女，但保紅顏莫保恩。

央它有好幾種解釋。一種是高大威猛。中心鼎盛也表示時間一長久遠廣闊。另一種當動詞的時候就是主動，凸顯。總得來說央跟柱子一樣。

未央一直指沒有達到中心。也指未達到。如夜未央。還沒有到凌晨1:00。彐未央，指雪還不是很大。人未央，指人還沒有來全。沒有達到指定的目標。也就是人還沒有達到頂峰時期，沒有到中年。花未央，也就是花還沒有快凋零。這裡是形客詞，且是鼎盛一的反義詞。有時候這個央就是衰敗的意思。很多三個字四個字。他都當動詞使用。未央有時候是助詞，它是用來好聽增加語氣的感染力。高階大氣。有時候是相反的意思，也就是反義詞。央求，指下跪的意思。總之它不是單一的字，不單指無窮無盡也不是單一的指中心位置。也不是單一的指柱子的問題。也不是單一的自主性的問題，它用處非常廣泛。如現在的中央一 那就是一種政治含義，指的集權統治中心，央視同指一。還有叫人名的。這央字說起來很大很大泛指，縮小很小很小就是一個柱子。他即使象形字，也是意形字，如加個偏旁部首禾字成秧，那其實指水稻，小麥之類的，糧食作物了。農科物是站立的向上長的。農村有一種風俗，犯掃疦就是這個央字帶病旁，這裡他就又是指衰敗的意思，又指不乾淨。好像跟病毒一樣。

“未央”一詞，最早出自《詩經·小雅·鴻雁之什·庭燎》：“夜如何其？夜未央，庭燎之光” 。詩中的“未央”作“未過半”解。“央"，“中也"。

也作，無邊無盡、未盡之解。

現多用於平安、無災無禍、吉祥之意。

未央”這個詞可是古風的寵詞，在很多新古風作品中都可以看到，因為這是實打實的漢代文化。漢代興建了未央宮，在後世文人的詩詞歌賦中，特別是把漢朝當做偶像的唐朝，言必“漢皇”、“漢宮”、“長樂”、“未央”。其實“長樂未央”是漢代常見的吉祥語，就連漢代建築物簷頭的瓦當，都有“長樂未央”四字。

“未央”二字從漢到唐，從問候語進化成文藝創作的固有意象，在盛唐飛歌中大放異彩。

到今天就更不用說了，承載了民族歷史的漢唐風韻，“未央”二字既顯得古老又有韻味，自然是古風愛好者們最喜歡使用的詞彙之一。

那麼“未央”到底是什麼意思呢？“未”字倒是簡單，就是“沒有、不”的意思，和我們今天的理解是一致的，如“未來”，“未必”，這個“未”字的意思並沒有變化。

“未央”跟中中國人的信仰有關，是為了避諱

老子說“否極泰來，物極必反”，易經中的“九九歸一”都明確指出，事物一旦發展到最高峰必然開始走向衰敗

而趨利避害是人的天性，沒有人希望自己有朝一日會衰敗，都希望長長久久，而央有“中”的意思，如果換成拋物線來看，“央”即為頂點，必須使用“央”又要避諱，怎麼辦，取名“未央”，永遠不到頂點，那就長長久久了

未央：未盡，未已，不久，不遠，未到一半，沒有完結，無邊無際，也有無災無禍 平安喜樂 ，長壽平安之意，也有指漢未央宮之意。

詩句中未央根據語境上下句等意義都不同，雪落花未央，意為雪都下了，花確在盛開期。感嘆世間萬物變化無常。

未是不、沒有的意思，央是中間、一半的意思。未央就是還未到一半，引申為沒有到極點、沒有完結的意思。個人理解如此。

未央代表未凋謝

代表正在進行的輝煌～

意謂正在進行的美好事物，

未央殿前月輪高

因未央代表一種美好

故古代好多女子都取名未央

代表一種美好的嚮往

意謂一種良好的祝福之意

《雪落花未央》是連載中的一部現代武俠類網路小說，作者是魚觀竹。其中的未央是什麼意思呢?

“未央”一詞最早出自《詩經·小雅·鴻雁之什·庭燎》：“夜如何其？夜未央，庭燎之光” 。詩中的“未央”作“未盡”、“不盡”、“未已”解。

作為吉祥用語，“未央”的意思就是沒有災難，沒有殃禍，含有平安、長壽、長生等意義。漢人喜以此命名，反映了當時追求長生不老、延年益壽的社會思潮的盛行。

所以，西漢帝國的大朝正殿，叫未央宮。未央宮建成之後，成為漢帝國200餘年間的政令中心，所以在後世人的詩詞中，未央宮已經成為漢宮的代名詞。

雪落花未央，小說名很有寓意，雪花在落，但花開未敗。

“未央”這個詞，我們會在各種古代的小說和影視中經常看到這兩個字。

說起“未央”這兩字，其實早在中國漢代的時候就已經發揮到了異常鼎盛時期，是當之無愧的漢代文化。因為只要是跟漢代有聯絡的東西，我們就可以經常能夠看到“未央”這兩個字。所以，“未央”二字從漢到唐，從問候語進化成文藝創作的固有意象，在盛唐飛歌中更是大放異彩。到今天因為它承載了民族歷史的漢唐風韻，“未央”二字既顯得古老味，自然是古風愛好者們最喜歡使用的詞彙之一。

那麼，“未央”到底是何意？ “未”字就是“沒有、不”的意思，和我們今天的理解是一致的，“未央” 就是未盡，未止的意思。 它就象一道清爽美味又可口的菜餚，有了這兩個字就使文章顯得更加高雅風趣多了，這就是中國傳統文化的絕妙之處，在世界文化史上是絕無僅有的！

“未央”是一個高大上的詞彙，最早源於《詩經》，表達的意境大概就像一首詩詞:人生若只如初見……的“初”的美好時光，這種感覺表現在舉手投足之間，表現在話語的交流當中:許仙和白素貞在西湖邊相遇時的場景，以及他們在一起生活中的溫馨甜蜜的氛圍。

從古到今，人們一直渴望這樣的美好時光，把它記錄在文字裡傳頌，把它畫在絹紙上儲存，希望時光定格在最美的一刻。

當然，這些個美好的詞彙在古代只能是皇家御用，老百姓就是草民，或稱為賤民。他們的生活環境孕育出另外的方言文字，最近我一直在翻閱老家的縣誌，發現了很多的沿用至今的方言:他們把勞動叫“受苦”，可憐叫“恓惶”，昨天叫“夜格”，熱鬧叫“紅火”，債務叫“饑荒”，冰雹叫“冷子”，生火叫“籠火”，灰塵叫“黃塵”，開水叫“滾水”，或者水燒開了，就說:“水滾了。”

就是說，老百姓有他們對生活的獨特見解，他們經歷了生活的風風雨雨之後，會有自己的客觀的總結，苦與樂並存，才是真正的人生經歷，對他們來說，“未央”是一個不可企及的高度，也不敢奢望，這才是真正的生活觀。

“未央”二字有三重涵義：宮殿、國家；未盡、未結束；漫漫長夜，天光還未發白之意。

自古文人，都愛“未央”兩字。無論是

先秦、兩漢還是魏晉南北朝和唐宋時期，“未央”出鏡率頗高。其中，屈原愛之、曹家兄 弟愛之、李白愛之、陶公亦愛之。

想來，愛“未央”者，無非是愛它自身的氣質，當宮殿、國家論時，高階大氣；當未盡、不盡講時，又透著一股子的哀婉；作漫漫長夜時，看到其 二字，竟有“遲遲鐘鼓初長夜 耿耿星河欲曙天”之感。

此二字，上可達天庭，下可伴近臣，亦可隨文人墨客幾近塵埃。

一、宮殿、國家：

1、王昌齡《春宮曲》

昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。

2、杜甫《憶昔二首》

為留猛士守未央，致使岐雍防西羌。

3、王建《海人謠》

惡波橫天山塞路，未央宮中常滿庫。

4、李白《宮中行樂詞八首》

今朝風日好，宜入未央遊。

二、未盡、未結束：

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

2、曹植《銅雀臺賦》

願斯臺永之臺固兮，樂終古而未央。

3、吳文英《惜秋華.七夕》

宮漏未央，當時鈿釵遺恨。

三、漫漫長夜，天光還未發白：

1、曹丕《燕歌行》

明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。

2、文天祥《除夜》

無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

3、陶淵明《閒情賦》悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央！

在中國文化中，未央是個古老而且出現頻率很高的詞彙。比如漢朝皇帝所居住的宮殿，叫做“未央宮”——甚至在修辭上，未央宮時常成為漢宮的別稱。並且，漢代宮人向皇帝、太后等人請安的時候，也會說“皇帝/太后長樂未央”。

魏文帝曹丕在《燕歌行》裡，也有過使用未央這個詞彙：明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。甚至很多當代文藝作品中，因為有了“未央”這樣的字樣，而顯得高雅：比如《錦繡未央》。那麼，未央到底代表什麼?出處在哪裡?

未央的出處：中國文學的根，要從東周時代，百家爭鳴的時代算起。之前的夏朝太過縹緲，商朝和西周留下來的文獻太少，因此，很多詞彙的詞源，需要從東周時代來尋找根源。在先秦文獻中，最早出現未央這個詞彙的著作，有三處。

第一處，是《詩經》中的《小雅》：夜如何其?夜未央。在這裡，未央，指的是沒有過半。在這裡，以“央”來代表一半，因此引申意義上，可以理解為“中心”，因此從這個角度來說，不難理解“中央”這個詞的含義。而如果將時間概念置換為空間，那麼，時間上未央代表沒有過半，套用在空間上，未央則可以代表為不遠。因此，未央還具備不遠的含義。

第二處，是出自《楚辭》。在中國文學史上，《詩經》和《楚辭》齊名被視為中國詩歌甚至中國文學的根本。在《楚辭》裡面，也可以找到“未央”這個詞，比如：及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。在這裡，未央，指的是沒有完結。漢高祖本是楚人，漢初功臣皆為豐沛子弟，受楚文化影響較深，一般認為，西漢初年的未央宮，是漢高祖時代所修建。將這座宮殿命名為“未央宮”，其意義，很可能是取“漢朝國運、漢家天下沒有盡頭”的含義，算是古代帝王對自己國運的一種期盼和祝福。

第三處，出自《老子》。《老子》雖然名義上是道家始祖老子所做，但一般認為，是戰國後期的道家子弟，經過整理老子的學說，加以修訂而來。在後世，道家思想成為中國文化的重要根源之一，其影響力僅次於儒家，《老子》中的很多典故，也時常被後世文人所採用。《老子》中，有這樣一句話：人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉!在這裡，未央，代表無窮無盡、無邊無際。因此，漢代宮人為太后請安，用“長樂未央”，在這裡，未央，代表無邊無際、無窮無盡的祝福。

“未央”一詞經常看到。“未央”這個詞是古風中的寵詞。在很多古風中看到。這是實打實的漢文化。漢代“未央宮”，在後世人的詩詞，賦中當做偶像。“未央”在古風中意為，未盡，未了，未開，等。

據字典，“未”字數義中一作“沒有”、“不曾”解; “央”字也有數義，一義為“盡”、“完了”。“未央”一詞，古籍常見。意猶“未盡”、“未已”也。如《詩經·小雅·庭燎》: “夜如何其? 夜來央。”《楚辭·離騷》: “及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。”霍去病《琴歌》: “國家安寧，樂無未央兮”，曹丕《燕歌行》: “明月皎皎照我床，星漢西流夜未央”，杜甫《章梓州橘亭餞竇少尹》詩: “主人送客何所作，行酒賦詩殊未央”等。句中“未央”皆屬此意。

1、今朝風日好，宜入未央遊。——李白·唐代《宮中行樂詞八首》

譯：今日天氣真好，正是宮中行樂的好日子。

2、人間樂未央，忽然歸東嶽。——佚名·南北朝《怨詩行》

譯：不要等到人間的歡樂還沒有享受完盡，忽然就死去了。

3、天子居未央，妾侍卷衣裳。——李白·唐代《秦女卷衣》

譯：天子身居未央宮，妻妾來收拾衣裳。

4、昨夜風開露井桃，未央前殿月輪高。——王昌齡·唐代《春宮曲》

譯：昨夜的春風吹開了露井邊的桃花，未央宮前的明月高高地掛在天上。

5、丈人且安坐，調絲方未央。——佚名·兩漢《相逢行》

譯：老人在屋內安坐後，她便開始調絃準備彈奏美妙的樂曲了。

6、一朝出門去，歸來良未央。——陶淵明·魏晉《擬輓歌辭三首》

譯：死了以後被送出去了，就再也沒有機會歸來，

7、大江流日夜，客心悲未央。——謝朓·南北朝《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》

譯：大江日夜奔流不息，騷客內心悲憤不已。

8、為留猛士守未央，致使岐雍防西羌。——杜甫·唐代《憶昔二首》

譯：致使吐蕃入侵兩京淪陷，府庫閭舍，焚掠一空，百官狼狽就道，鞋子都來不及穿跟隨代宗逃往陝州。

9、無復屠蘇夢，挑燈夜未央。—— 文天祥《除夜》

譯：以後再也夢不到過新年喝屠蘇酒，只能在漫漫長夜裡撥動燈火。

10、願斯臺之永固兮，樂終古而未央。——曹植《銅雀臺賦》

譯：希望這臺子永遠牢固，快樂的心情永遠都不會結束。

最著名當屬未央宮，作為漢代著名宮闕，史籍多有記述。漢高祖劉邦，從泗上亭長、小吏而登上皇帝寶座，享受到至尊至貴之樂，自然是躊躇滿志。如“九年冬十月，淮南王、樑王、趙王、楚王朝未央宮，置酒前殿。上奉玉卮為太上皇壽，曰: ‘始大人常以臣亡無賴，不能治產業，不如仲力。今某之業所就孰與仲多?’殿上群臣皆稱萬歲，大笑為樂。”( 《漢書·高帝紀下》) 顯然，劉邦是希冀這樣養尊處優的帝王生活永遠“樂”下去的。這一願望，在他居住宮殿的命名涵義上當然也會反映出來。先是修葺秦“興樂宮”而改名“長樂宮”，後又興建“未央宮”，二宮連成一片，宮名相聯成義———“長樂未央”，即永樂不盡之謂也。清康熙間，曾在未央宮遺址立有一石碑，上刻“萬壽無疆”四字，可說是“未央宮” 涵義的重要解讀證據。

上文提到，“未央”一詞最早出自《詩·小雅·庭燎》的詩句：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。夜如何其？夜未艾，庭燎哳哳。君子至止，鸞聲噦噦。夜如何其？夜鄉晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其嶄。”

《庭燎》是一首描寫宮廷早朝景象，表現君王勤於政事的詩篇。詩中的“未央”作“未盡”、“不盡”、“未己”解。也有一些人通過對《庭燎》一詩的整體解讀來理解“未央宮”取名的含義。有一種說法是勤政詩，即君子（宣王）以夜未央之時問夜早晚，夜未盡就來繼續勤政，贊其勤於政事。如果把《庭燎》當作一首勤政詩，那麼“未央”就有勤政之意，“未央宮"自然可以理解為“勤政宮”，作為帝王長居辦公之所，勉勵自己。

除特指“未央宮”外，傳世文獻和考古出土文獻以及文物資料中的 “未央”大多與“萬歲”、“延壽”等語彙同時出現。如“國危於累卵，皆曰無傷。稱樂萬歲，或曰未央“；“靈殷殷，爛揚光，延壽命，永未央”。

“萬歲”、 “延壽命"為漢代流行的吉樣話。“未央”與它們同時出現也應包含吉祥之義，這一點在漢代瓦當文字中表現的尤為明顯。漢代瓦當文字大致分為宮殿、官署、祠墓、吉語、雜類五類。在這五類中，吉語類所佔的比重最大。吉語類瓦當又可細分為“千秋萬歲"系統、“延年益壽”系統、“長生未央”系統、“富貴系統”四類。在“長生未央”系統中，“未央”通常與“長生”

“長樂，“延年”、“益壽”等文字同時出現。如“長生未央”、“長樂未央延年益壽昌”等。“長樂未央”類吉語瓦當，在陝西各地均有發現。

這類文字在銅鏡銘文中也大量出現。如：“長相思，毋相忘，常貴福，樂未央"；“千秋萬歲，長樂未央，結心相思，毋見忘"；“長樂未央，長毋相忘”、“富貴昌，宜侯王，樂未央"等，而且具有這種銘文的銅鏡在全國各地都曾出土。

由此說明，在漢代“未央”、“長樂”是全國各個階層通行的吉祥語。作為吉語，“長樂”的意義非常容易理解，那就是“長久快樂”、“永遠快樂”。而“未央”的意義是什麼呢？

據曾出土文獻記載，湖北隨州孔家坡漢簡《日書》“雞"篇有幾隻簡記載了用雞血來祭祀土地神的材料。其內容尚屬首見。其中一簡為：“此（雌）毋（無）央（殃）邪，雄毋（無）被堵，令雞毋亡、老，獻其大者”。簡文中的“央"與“殃”相通。“殃"指禍患、災難。“殃邪”當指災禍和邪祟。因此，“未央”的意義就不難理解了。“未央”就是沒有災難，沒有殃禍，沒有禍患。

結合“未央”作為通行吉語與“長樂”、“延壽”、“萬歲”、“仙人”等吉語同時出現的特殊語境，可以看出，“未央"含有沒有災難、平安、長壽、長生等意義。如果漢代的“長樂宮”可以理解為“快樂宮”、“幸福宮”的話，那麼“未央宮”則完全可以理解為“平安宮”、“長生宮”。

參考：湖北省文物考古研究所，隨州市考古隊編著：《隨州孔家坡漢墓簡牘》，文物出版社2006年

王子今：《漢簡人名“未央"瑣議》，《秦漢社會史論考》，商務印書館2006年版

陳直：《摹廬叢著七種·秦漢瓦當概述》，齊魯書社1981年版

我認為未央一詞從字面上說最淺顯最直接的意思是，還沒有到中心點。這其中，未字是還沒有，這是沒什麼問題的。關鍵在於那個央字，整個詞的意境都是從這個央字中變化來的。

央是中，不是簡單的線或面的中間，而是整個立體的甚至是多維層意義上的中心。而對於更大範圍如整個世界整個宇宙，則是它的始點又是它的終點。這個點在宇宙的中心，是從無到有，從小到大，在大到極點時又反向迴歸到那一點，然後再歸於無。

物極必反，盛極而衰。

所以，這個未央在很多時候表示的是發展的很好，有了很高很大的局面，但是還沒有到極點，沒有到終點，還沒到盡頭，還有發展前途和空間，是最輝煌的時候。

至於雪落花未央一句，則是說雪花飄落的時候本來是最寒冷的時候，但這個時候花並沒有全部凋謝，花的生命力依然存在。雪的寒冷不能摧毀花的生機。

古人做詩用詞最注重的是意境，文字不是1+1=2的數學公式，同樣一個詞用在不同的地方會有不同的意境。於是便各人有各人的玩法，各處用各處的意境，不一而已。

“未央”～百度解釋如下：

1.未半。

①《詩·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。” 朱熹 集傳：“央，中也。”

②《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“託沉陰以壙久兮，惜蕃華之未央。” 顏師古 注：“未央，猶未半也。言年歲未半而早落蕃華，故痛惜之。”

④柔石 《別》：“夜未央，人聲寥寂……於是青年叫了一叫，含糊地問：‘什麼時候？’‘十一點四十五分，離半夜只差一刻。’”[1]

2.不久，不遠。

①《素問·四氣調神大論》：“賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。” 王冰 注：“央，久也，遠也。”

疑問：《說文》：央，中央也。從大在冂之內。大，人也。一曰久也。段注：央取大之中居。月令曰，中央土。言夜先雞鳴時，合初昏與艾言之，是央為中也。故而，未央的含義應該是未到中間。王冰註釋似乎可以理解為“發生上述情況，時間不會太久，（未到一半），就會絕滅了。”

②清 龔自珍 《燕昭王求仙台賦》：“有氣自東南隅來者，冉冉兮若青雲之始翔，藹藹兮若初日之未央。”

疑問同上。言初升的太陽還沒到天空中間。未央似乎可指時間和空間。[1]

3.未盡；無已。

①《楚辭·離騷》：“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。” 王逸 注：“央，盡也。”

②《漢書·禮樂志》：“靈殷殷，爛揚光。延壽命，永未央。”

④宋 秦觀《虞氏夫人墓誌銘》：“惟夫人，胄 東陽 。嬪德門，家有光。命雖絕，慶未央。”

⑤明 屠隆《彩毫記·遠謫夜郎》：“感吾皇，感吾皇，天恩高廣……願萬歲千秋，聖壽未央。”

⑥三國 曹丕《燕歌行》：秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客遊多思腸。慊慊思歸戀故鄉，君為淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。

⑦南朝 齊謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》詩：“ 大江 流日夜，客心悲未央。徒念關山近，終知反路長。”

4.無邊無際。

①《老子》：“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！”

②王安石 注：“荒兮其未央哉，道之荒大而莫知畔岸。” 高亨 注：“荒兮其未央，猶雲茫茫無極耳。”

④《白雪遺音·南詞·義俠英雄》：“義俠英雄美少年，豔陽春景未央天。出門遊玩長生樂，綠暗紅稀翡翠園。”[1]

5.漢 代宮名。見“ 未央宮 ”。未央宮在位於漢長安城地勢最高的西南角龍首原上，因在長安城安門大街之西，又稱西宮。

疑問：未央的位置也可不在中間。[1]

6.本為 漢 宮名，借指宮殿。

①宋 蘇軾 《秋興》詩之三：“樓前夜月低韋曲，雲裡車聲出未央。”[1]

②宋 李綱《次韻季弟善權阻雪古風》：“憶昔 宣和 全盛年，嘉瑞應期來自天。千官朝賀未央裡，仰視龍尾垂蜿蜒。”

拼音：wèi yāng

出處與詳解

1.未半。

①《詩·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。” 朱熹 集傳：“央，中也。”

②《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“託沉陰以壙久兮，惜蕃華之未央。” 顏師古 注：“未央，猶未半也。言年歲未半而早落蕃華，故痛惜之。”

④柔石 《別》：“夜未央，人聲寥寂……於是青年叫了一叫，含糊地問：‘什麼時候？’‘十一點四十五分，離半夜只差一刻。’”[1]

2.不久，不遠。

①《素問·四氣調神大論》：“賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。” 王冰 注：“央，久也，遠也。”

疑問：《說文》：央，中央也。從大在冂之內。大，人也。一曰久也。段注：央取大之中居。月令曰，中央土。言夜先雞鳴時，合初昏與艾言之，是央為中也。故而，未央的含義應該是未到中間。王冰註釋似乎可以理解為“發生上述情況，時間不會太久，（未到一半），就會絕滅了。”

②清 龔自珍 《燕昭王求仙台賦》：“有氣自東南隅來者，冉冉兮若青雲之始翔，藹藹兮若初日之未央。”

疑問同上。言初升的太陽還沒到天空中間。未央似乎可指時間和空間。[1]

3.未盡；無已。

①《楚辭·離騷》：“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。” 王逸 注：“央，盡也。”

②《漢書·禮樂志》：“靈殷殷，爛揚光。延壽命，永未央。”

④宋 秦觀《虞氏夫人墓誌銘》：“惟夫人，胄 東陽 。嬪德門，家有光。命雖絕，慶未央。”

⑤明 屠隆《彩毫記·遠謫夜郎》：“感吾皇，感吾皇，天恩高廣……願萬歲千秋，聖壽未央。”

⑥三國 曹丕《燕歌行》：秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸鵠南翔，念君客遊多思腸。慊慊思歸戀故鄉，君為淹留寄他方。賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，不覺淚下沾衣裳。援琴鳴弦發清商，短歌微吟不能長。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽牛織女遙相望，爾獨何辜限河梁。

⑦南朝 齊謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》詩：“ 大江 流日夜，客心悲未央。徒念關山近，終知反路長。”

4.無邊無際。

①《老子》：“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！”

②王安石 注：“荒兮其未央哉，道之荒大而莫知畔岸。” 高亨 注：“荒兮其未央，猶雲茫茫無極耳。”

④《白雪遺音·南詞·義俠英雄》：“義俠英雄美少年，豔陽春景未央天。出門遊玩長生樂，綠暗紅稀翡翠園。”[1]

5.漢 代宮名。見“ 未央宮 ”。未央宮在位於漢長安城地勢最高的西南角龍首原上，因在長安城安門大街之西，又稱西宮。

疑問：未央的位置也可不在中間。[1]

6.本為 漢 宮名，借指宮殿。

①宋 蘇軾 《秋興》詩之三：“樓前夜月低韋曲，雲裡車聲出未央。”[1]

②宋 李綱《次韻季弟善權阻雪古風》：“憶昔 宣和 全盛年，嘉瑞應期來自天。千官朝賀未央裡，仰視龍尾垂蜿蜒。”

謝謝邀請！關於“未央”這個詞可是古風的寵詞，在很多新古風作品中都可以看到，因為這是實打實的漢代文化。漢代興建了未央宮，在後世文人的詩詞歌賦中，特別是把漢朝當做偶像的唐朝，言必“漢皇”、“漢宮”、“長樂”、“未央”。其實“長樂未央”是漢代常見的吉祥語，就連漢代建築物簷頭的瓦當，都有“長樂未央”四字。

“未央”二字從漢到唐，從問候語進化成文藝創作的固有意象，在盛唐飛歌中大放異彩。

到今天就更不用說了，承載了民族歷史的漢唐風韻，“未央”二字既顯得古老又有韻味，自然是古風愛好者們最喜歡使用的詞彙之一。

那麼“未央”到底是什麼意思呢？“未”字倒是簡單，就是“沒有、不”的意思，和我們今天的理解是一致的，如“未來”，“未必”，這個“未”字的意思並沒有變化。

關鍵是這個“央”字，到底作何解釋，和“沒有，不”的“未”字連在一起又做何解？

“央”字是個會意字，但是會的什麼意呢？有幾種說法。

一種說是門裡面站了個人，有中間的意思，引申出來的詞彙有“中央”。

另一種就說是一個人戴了個類似於木枷的刑具，就是這人犯了事了，或者說要“遭殃”了，所以實際上“央”是“殃”的古字。這個說起來是有些道理的，在馬王堆帛書《老子甲》有：“毋道（遺）身央”；張家山漢墓竹簡《蓋廬》：“害之有央。”都是這個意思。同時由於人頂著枷，確實就是保持在正中間的位置，所以也引申出“中央”的意思。

再則因為犯了罪，戴了刑具，所以要求人，引申出“央求”這個詞語。

而且一般這都是重刑犯，很可能就處死了，這個字又代表了生命的終結。

那麼“未央”是什麼意思呢？根據這幾個意思套上去就得了。

未到中點

如果“央”理解為“中央”——中點，那麼“未央”就是還沒達到這個分界線的意思。

《小雅·庭燎》：

夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。

“夜未央”就是沒到半夜，沒到十二點，還早著呢，那就還看會書，批點奏章吧，誰知道一不注意就聽到早朝大臣們車馬的鑾鈴聲音了。

這是寫大王勤奮啊，一夜沒睡，通宵勤於政事。

無病無災

如果把“央”理解為“殃”，那麼“未央”自然就是“無殃”了。這個用在漢代的祝賀語“長樂未央”中是可以的，意思是，一直很快樂，無病無災，平安健康。

不過我們今天好像一般不這麼理解。

沒有盡頭

“央”代表了盡頭，“未央”不就是沒有盡頭。所以“長樂未央”又可以解釋稱“長久的快樂永遠不會停止”，這種釋義很符合老百姓對皇家貴族夜夜笙歌的想象，所以也是最常見的理解。

《漢書·禮樂志》：“靈殷殷，爛揚光。延壽命，永未央。”就是這個意思，延長壽命，永遠都不停止。

不久以後

而央作為中點、終止點，“未央”又可以理解為“不長久”、“沒多久”，這就體現出漢字語言的神妙之處了，這完全和前面的意思相反了嘛。所以漢字難學，就難學在這裡，有很多理解是必須連線上下文和當時說話情況與個人狀態來決定的。

《素問·四氣調神大論》：“賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。” 王冰 注：“央，久也，遠也。”

因為不合道，所以沒多久就滅絕了。這就不能說是“無盡地滅絕”、倒是可以理解為還沒到達鼎盛時期就滅絕了。因為“央”是中點，就好像一天的午時和子時，屬於陽氣或陰氣最旺盛的時刻，也就是“起承轉合”中達到轉之前的頂點。

而在這個頂點之前就滅絕了——也就是方興未艾，突然垮掉的意思，所以這裡“未央”是理解成為“沒多久”。

順便說一下，“艾”也是停止的意思，所以《小雅·庭燎》第二句就是：

夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸞聲噦噦。

意思也差不多。

今天我們大多數人都是選擇最合邏輯，影視作品中傳得最廣的“沒有止境”的意思來理解。

而“雪落花未央”中的“花未央”是第一個“未到中點”，即沒有到達頂點的意思，即花兒還沒有開得燦爛。

雪兒落下來了，花兒盛開還沒到最盛的時刻。

這句話好像邏輯有問題，要不就是竇娥的六月飛雪，要不就是倒春寒，要不就是武則天下了聖旨要牡丹開放。反正一般情況下，下雪的時候，是談不上“花未央”的。