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1 # 趙日金141
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2 # 劉小十八
只有多讀，才能有收穫。
要是算命，必須得拜師，因為有的字認識，但是不知道說的什麼。有句話叫無師不成道，就是看書會了一點點，也是半瓶醋，沒有大用。
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3 # 3D彩和大六壬
易經或者說易學，我對這些很有興趣，並且看過許許多多這類作品，我談談自己的看法。
首先，六十四卦的名稱，卦象要牢牢記住，尤其是卦象，不熟必然不能靈活運用。易學大體上分為義理和象數二大類。想走實用的路子，就要注重象數。
其次，易學重要的知識點要知道。主要有先天八卦圖及數，後天八卦圖及數，先後天八卦圖配上天干地支及五行，五行的生旺墓絕，地支的生克合衝刑害。邵子的六十四卦方圓圖，京房的納甲學說，八宮卦序及十六卦變。
再其次，學易必要明筮法。如果不會起卦，易學知識無論學得多好都很難用得上。
最後，一些易學作品不可不讀。臺灣大學者南懷瑾的《易經雜說》、《周易繫辭別講》。邵康節的《皇極經世》。尚秉和的《周易尚氏學》等。郭璞的《洞林》。
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4 # 自然道人
抓住傳統易經陰陽組合的規律自己悟，悟了再看，就豁然貫通了。同樣，抓住三元易正反中組合的規律，也就抓住了學習和應用三元易的靈魂。
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5 # 舞酒綠林
讀《慕課MOOC》，這是學習捷徑，特別是學古文。很多大學教授的《慕課》不錯，講的好。像《易經》《道德經》《論語》《尚書》《詩經》《史記》《大學中庸》等等都有。先聽教授講，並完成學習測驗，作業，討論，考試等，然後自己思考體會，寫點心得，收穫不少。學古文靠自己“啃”有點難。
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6 # 木能生火
《易經》是很難學的。本人從上世紀90年代開始學習易經，曾經深入研究過六爻預測法、四柱、風水、奇門遁甲等術數。在這裡可以給一點建議：一，從最入門的書籍看起。比如那些圖文解讀本，從目前來看，寫得最淺顯易懂的是邵偉華先生的《周易與預測學》。如果一開始就看經典著作，會讓你如墜五里雲霧，從而失去了學習的興趣。二，要博覽群書。易經的著作浩如煙海，泥沙俱下。我們要在學習的同時，學會思考，博採眾長。諸子百家，說法不一。三，要善於思考。易經的易理教你學會做人的道理。易術教你預測。其實都是科學的。本人的預測經驗，準確率可以達到百分之八十。另外百分之二十的錯誤，主要是技術不精湛，或者學術上還存在偏差。總之，學習要做到由淺入深，循序漸進，持之以恆。通過若干 年努力，你就會大有收穫。
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7 # 洛城春天
易學包含的太多，跟你說說本人的經歷，只要是我沒見過的新奇道教書籍我都買，這是其一，還有得找個師傅或者同道之人，見解寬廣的最好
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8 # 快樂的小黃蛙
讀多幾次，再讀多幾次，再讀多幾次，直到讀不動為止，目前，全世界還沒有人能完全讀懂易經的，那些什麼所謂的專家，都是忽悠人的，因為易經是在變的，每次讀，都會有不同的，所以不要太功利的想去讀懂，懷著敬畏的心理去拜讀就好了。萬經之首不是說說而已，自帶能量的。
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9 # 聯易風水文化
易經又叫玄學，玄之又玄，
易經風水各位朋友，風水先生，
及最高哲學思想易經研究的聖
賢們！你們好！
是風水歷史以最高境界的創造！
五千年曆史文化龐大，學識之深，
派別之多，其極能之大，上可達
幾個星球，之風水，也可以每秒
時間來論卦。其準確度。上知天文，
下識地理。
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10 # 高山流水sh
可能也需要點機緣的。
入手即從經傳開始可能會一頭霧水。不然怎麼會稱為天書。
民間老百姓接觸主要是打卦算命。
好奇了，信服了，就想一探究竟。
看了周易與資訊預測學，看了四柱預測學，預測其實就是推演未來之變化或結果。只不過換了個說法而已。
感覺神奇，想一探究竟，知道了，瞭解了陰陽五行學說，知道了先天易，後天易，知道了河圖洛書，瞭解了八卦和六十四卦，知道了象，數，理，大衍和小衍之法。龜筮占卜上古之法，連山，歸藏，周易應該是同道之術——占卜，預測吉凶禍福。
拜師是一個途徑。拜師也主要是占卜。
自學，需要一定的悟性，閱讀古文古籍的能力。當然機緣也在裡面。
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11 # 北溟晫信
易經怎麼學？
《易經》是一部哲學經典，被譽為“諸經之首大道之源”。這是學《易經》的基本認識基礎，否則，是無法學通《易經》精髓的。
既然是哲學，就包含了世界觀和方法論。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧
卦詞和彖辭，揭示萬物發展所遵循從無到有、從弱到盛、盛極而衰的過程和規律，周而復始！“萬物資始，乃統天”，這已屬於唯物世界觀，古人智慧讓人驚歎！
用九，即運用好乾卦之“道”，群龍“首”“尾”相接，便無首無尾，運用自如，就是“吉”！——典型辯證方法論啊！
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
用現在的話理解就是:遵循規律的前提下，積極發揮主觀能動性，“勤學、修德、明辨、篤行”，正確認識世界，改造世界。
所以，馮友蘭教授在《孔丘、孔子、如何研究孔子》一文中，寫道:“周易哲學可以稱為宇宙代數學，代數學是算學中的一個部門，但是其中沒有數目字，它只是一些公式。”
說的直接一些，就是方程式。
《易傳·繫辭上傳》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
每一卦都蘊含了事物執行發展的道理。不同的因素對應不同的卦，就是不同的變數，組合一起就是不同的方程，得到不同的解，也就是“卦術”，其實就是列方程、解方程。
這樣看，《易經》其實是唯物的，易理是事物的客觀自在性，所用之人就跟解數學應用題一樣，要把“方程”列對，就必須熟練掌握易理，正確運用易術，才能正確的反映客觀實際，合理推衍，才能依理循根。
一些江湖術士就是利用此理“算卦”，不乏騙術，再加上易經難讀、易理難懂，更讓人覺得“玄乎”。
但是，有因必有果，有果必有因是客觀規律。因果聯絡也是唯物辯證法的基本原理之一。
所以，“易”學是一門科學，而且中國社會科學院把已經把“易學預測學”納入博士生招生計劃。
所以，首先應以科學的態度和正確的學習觀，才能真正學好《易經》。
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12 # 碧山雲開疏文迷史
《易經》是華夏文化的瑰寶，所以值得好好讀它。
●先學會看懂《易經》
一 弄清楚《易經》的結構1.《易經》其實是古代的看圖作文。對一個圖，怎麼去寫一些簡短文字說明。《周易》就是周文王對六十四幅圖的描述。不過周文王的內容用的是周朝時候的措辭造句習慣。
3.剛開始接觸《易經》的時候，先要弄明白周文王的看圖作文。所以可以簡化處理。蓋住《象》和《彖》兩部分。就剩下卦圖和周文王對圖的解釋，只要明白一些基本的概念就能輕鬆讀懂了。
第一卦：《乾卦》
【乾：元，亨，利，貞。】
【初九，潛龍勿用。
九二，見龍在田，利見大人。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四，或躍在淵，無咎。
九五，飛龍在天，利見大人。
上九，亢龍有悔。
用九，見群龍無首，吉。】
這就是周文王的《易經》。
a.第一個括號裡是總的說明，一般是卦畫總體的情況。
b.第二個括號是對六層卦圖從下至上的分別說明，每一層對應一種狀態的說明。
不過言辭比較晦澀難懂，查查文言文字典，結合白話翻譯一起看，不難弄懂其中的含義。
4.然後在去看孔子註釋的《象》和《彖》，就會事半功倍。別小看孔子的註釋，正是因為這些註釋，《易經》才會如此偉大。
需要弄清楚一些概念一些古人習以為常的概念，今人不熟悉，所以成了很多人閱讀《易經》的障礙。有幾個基本的概念必須要理清。
1.卦圖（六層）是由原始的八個卦（三層）上下組合而成。八乘八為六十四，所以只有六十四幅圖。
八個卦分別是乾（天），兌（澤），離（火），震（雷），巽（風），坎（水），艮（山），坤（地），這三畫卦，括號裡是對應的八種天象。可以兩兩上下疊加成為六畫卦，所以你會碰見“水雷屯”這樣描述：水上雷下，指坎在上震在下。
3.《易經》裡，用六和九來表示爻的陰陽。
如果是一橫陽前面用“九”表示，二層叫九二，三層叫九三。另外第一層叫初九，第六層叫上九，也可以說成九一，九六。
如果是二橫陰前面用“六”表示。用法同陽爻，二層叫六二，三層叫六三，第一層叫初六，地六層叫上六。
一共有六十四幅卦畫圖，每一爻都有解釋，叫爻辭。共384爻，所以有384爻辭。
乾卦和坤卦各有一個用九和用六，這是獨有的。
古人學習《易經》的四種類型“辭”，以《易經》的卦和變化，闡述哲學道理。這是孔子幾千年前就在做的事，歷代也有很多易學大家，從治國治家為人處世的道理出發，結合易經所啟發的規律，闡述自己的感悟。平時你看到的文章，大多數屬於這一類，與生活息息相關。
“象”，就是卦可以表示世界萬物，世界萬物可以融入卦圖裡。另外還有古人的“佔”，這是古人的習慣。還有重視“數”的，把圖轉化為數來闡述易理。
孔子註釋的《周易》，揭示了宇宙社會運轉的規律，值得好好讀一讀。
易學是國學的重點，有興趣瞭解它，就是了解先人所思所想。所以先要知道《易經》到底在講什麼。
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13 # 玄風子
易者，日月相交，陰陽相替，是易，非易，看易，實不易。
術之源，數之基，概執行之理，造化之機要，為之道。
術重於道，悟到亦無道。
須知，術，不明者可誑，唯道不可輕得，不可妄求，由解。
術者，大眾可究，非昧非愚者皆可修，致不同者，唯好惡之別。
術，不出二之左右。
一術為入，諸般皆奇，難拒其興，與上之距，望之不得。
中術為清，其者遂導，迷用其識斧正異己，表顯高藝，確為無道濡養之輕薄。
三者殿堂，能知其來龍去蹤，曉天地循轉。立宗門，可透生非生，可悟死非死，若圖久遠必借術問道，反之，窮其一生可盡術而與道無緣。
道者得之，感悟乃化境之根，心境變化為伍奇，意境、玄境、妙境，天道謂之極。
易道之究，首重天資。入低而升，由淺累之，常士可循。常者適修其術，難得頓悟。
綜合上述（家傳《心法》摘錄），研讀《易經》發生越看越糊塗的困惑是很正常的，也是意料之中，正如同任何一個行業的從業者不可能全部優秀一樣。如果是人都能理解，易經就是街邊文化了，也就沒有其特殊價值了。
若想研究《易經》，必須具備三個前提：
1、人生經歷豐富，閱歷深厚：
若無此，何談哲學？
何為哲學？簡言之就是讓人折服與面前，身彎於口下，何人可以如此之利？必是萬般道理皆匯聚其心者。《易經》是以不變化萬變之著作，非豐富之閱歷、經歷者自然不明世態炎涼，因果利害；適者經常思悟，立身天地笑看風雲，化萬般繁雜歸於本質，此者《易經》可讀、可明。
2、天資聰慧：
說《易經》難懂，恰如常談古文晦澀難懂之輩。多數人被所接觸之歷史記載所誤導，認為古代文化框人思維，束人思想，孰料正因此種大論反致常人皆立足人云亦云之流，不動心思，妄加評說。
古代文著看起來所書文體大同小異，不立前輩側前就無法通讀。其實這正是古人心明世人之智不可一概而論，每個人的領悟能力因諸多因素形成良莠不齊之態，故版本如一，而收穫皆因個人之能所見不同，責不在師，優咎自取。正應“師父領進門，修行在個人”之理。
3、簡單的世界觀：
為什麼說要有這一點呢？常人為何常言《易經》難懂？皆因世事淬鍊，為防不利而常懷諸事三思之心，卻不知簡明之事思多成慮，往往一葉障目，正如1＋1的數學題，問小學生1＋1就等於二，而問數學家1＋1就成了一個問題公式，複雜異常！！！
《易經》複雜不在於所載內容而在於個人之心，個人看待內容的立場和角度。一個不能深明世事之人，自然不懂天下道理一通百通。不能化繁為簡，常致不明簡單，《易經》對其來說，自然複雜難懂。
《易經》難懂，僅僅是因為常人易被表象所困惑，常把自己所不懂的寄託與未知，謂之超乎想象。豈不知，若人人都是哲學家，世上何來聖人與俗人之分別？
故而《易經》不存在怎麼學！重點在於是否適合，雖然其被稱為玄學源流，但卻非入門之首選，如果你是自學，就先熟悉瞭解易經所必備的基礎（類似書籍眾多，可根據自身情況選擇讀本），若不清楚基礎元素，《易經》自然越看越糊塗。
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14 # 於雁鳴的哲學與易經
易經被尊為中華經典文化的瑰寶，是群經之首，大道之源，雖然如此，但迄今為止人們並沒有搞清楚它的真實涵義，甚至有人給它冠以迷信和算命的頭銜，以至於到現在易經都不能登上電視、課本等文化的大雅之堂，這真是一個可悲又可笑的現象。
想學習易經是好事，但事實證明，想靠自學搞懂易經幾乎是不可能的事情，因為學習中會遇到字數少、生僻字又多，前後不連貫等等常規的困難，想克服這些困難是很困難的，除了上述的困難，還有在流傳中發生了一些錯誤，這些錯誤暗含在流傳本中，就使搞不清楚的內容更加搞不清楚了。說靠自學搞懂易經幾乎是不可能的事情，其最好的證明，就是雖然聖人和其弟子撰寫了詮釋易經的易傳，但其內容到現在也沒有被人們完全接受，對易經的詮釋至今仍然是各說各話，任何人都可以解釋易經，又任何人都沒有解釋清楚。
本人在詮釋易經之前，先花八年時間撰寫了《辯證唯物主義新論》一書，共計45萬字，揭示了“事物運動週期”、“階段運動理論”等新的規律，建立了“位置論”、“多時空”等新的哲學思想，構建起新的理論體系。然後將這些規律與理論應用於對易經的詮釋，建立了易經的理論基礎、邏輯基礎與哲學基礎，然後又將二進位制與卦象相結合，建立起易經的數學基礎，之後才在這些基礎上對易經進行詮釋，所以得到的是與眾不同的結果，得到了許多突破性的結論。
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15 # 雍州張三
熟讀乾卦，反覆琢磨，借別的書意引證，用自己經歷辨識。以次漸進，至末濟卦後，迴圈顛倒可通暢。以先通熟、後通達，再通明。便覺亨通。
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16 # 土金順流
視訊-書-開群免費算命-拍視訊收粉-做老師收費收徒-出書作報告會-拉幫結派入會-一代宗師！！！
好運！！
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17 # 歸藏易數硃紅兵3519
在周易之前有一個更強大和健全的商代。
商朝更重視占卜。周易是簡化的商歸藏占卜的體系。
歷經兩千多年的發展。周易明顯的與社會脫節。無法解決紛爭的事情。更多的是應用到風水這些資訊較少的層面上。
歸藏易是健全體系的占卜體系。
認清十天干就可以占卜預測。而且準確度較高。
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18 # 泉石心語
其實嘛，想學易經，這個願望是好的，易學是中國文化的根源，但是易經語言比較堅深，想學可能第一關文字就比較枯燥，建議找身邊喜歡易學的人一起學習，相互激勵，我學易十年，也是一點一點慢慢磨的，易學愛好者，歡迎你一起來交流。
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19 # 周易幻方家
首先明確一個問題：這裡說的易經是包括命理、預測、相術、風水、擇吉、姓名等廣義的易經，還是指周易六十四卦卦象符號及卦爻辭，當然易傳不在其中，因為易傳是解釋易經的。
廣義的易經就不說了，只談一下週易六十四卦到底怎麼入門。
周易有兩大系統，一個是符號系統，一個是文字系統。
周易的最大特色就在於天書一樣的符號系統。一陰一陽兩個符號，奇妙、有序、嚴謹地建構了六畫卦六十四卦卦象既獨立又廣大的符號體系，要清楚，這個系統是無限的。
單是今本卦序，古往今來的專家學者，幾千年來，也沒有搞出個所以然來，以至於見仁見智，很難自圓其說。
假如我們從簡單的符號入手學易，定有收穫。
至於卦爻辭文字，各位很有新論，可參考之。
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20 # 久月天
《易經》，傳說中起源於“河圖”、“洛書”，黃河龍馬背圖，洛水靈龜背字，聖人伏羲受啟畫出了先天八卦。殷商末年，周文王囚禁在羑里，根據伏羲的先天八卦再演算出後天八卦。到春秋時期，孔子作了卦辭和爻辭，《易經》一書才算完成。
歷史上傳說的《易經》有三種，一易是神農時代的《連山易》，以“艮卦”為首，象徵“山之出雲，連綿不絕”；二易是黃帝時代的《歸藏易》，以“坤卦”為首，象徵“萬物莫不歸藏於其中”；三易是周文王所作的《周易》。而《連山易》和《歸藏易》早已失傳，我們現在看到的只是《周易》而已。（三易的傳說各有不同，在此不必論述）
《易經》本義是無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。
“四象”即東西南北也，“八卦”即東西南北和東南、西南、西北、東北也。
在《易經》中，東方為（震卦），東南為（巽卦），南方為（離卦），西南為（坤卦），西方為（兌卦），西北為（乾卦），北方為（坎卦），東北為（艮卦）。［每卦由六爻組成］
在八個方位卦中，每個卦通過變爻又可產生出八個新卦，因此（8×8＝64卦），這就是64卦的由來了。
那每卦又是怎麼演變出來新卦的呢，以（乾卦）為例，初爻變是（天風后卦），二爻變是（天火同人卦），三爻變是（天澤履卦），四爻變是（風天小畜卦），五爻變是（火天大有卦），上爻變是（澤天夬卦）。如此類推，就可以變成六十四卦了。
再用心記下卦辭，學《易經》的基本功夫就練好了，進了這道門，裡面就是海洋，任你暢遊了。
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只要有點古文基礎，自學易經並不難。
關鍵是，分清《易經》與《易傳》，別把《易傳》當作《易經》念。
《易經》，指的是儒家四書五經之一《周易》，因是經典，才加“經”字為《易經》。
《周易》是是後世的稱謂，《史記》稱“易”，既無“經”也無“周”字。據《史記》的說法，周文王在伏羲《易》八卦基礎上作六十四卦。伏羲易，周文王易，還有不見留傳的，歸藏易，連山易，都是易，為區分，周文王易才有《周易》之稱。
通行的《周易》，周文王的《易經》與孔子的《易傳》合為一書。《易經》與《易傳》合為一書在西漢之後，誤導後世，《易傳》當作《易經》念，唸了兩千年還在繼續念。
《易經》只有六十四卦卦符，卦辭，爻辭。卦辭爻辭盡是筮佔吉凶之辭，別無其它。
什麼“乾為天”、“坤為地”、“太極”、“陰陽”，，不是《易經》之辭，而是《易傳》之辭。
分清《易傳》與《易經》，別把《易傳》當《易經》念，學《易經》就很容易了。