老人分男女，寫法也分男女，如男的，寶旙挕召新故顯考某公某老大人正魂旙下求生脫化。兩邊的另外寫，還有背面也是分男女的

題主說的路引，如果我沒猜錯的話，應該是引魂幡，也就是孝子賢孫為亡者扛的靈幡。

中國地大人廣，各地的風俗習慣也就不一樣了。我是河北秦皇島的，我有時會給喪家寫輓聯什麼的，不知道別的地方怎麼寫，我們這裡靈幡都有三張條幅，三張條幅上都要寫上東西，第一張條幅寫：如亡人為父，那就寫民故先㛈某府某君生於某年某月，故於某年某月，時年多少歲，然後天地各贈一歲。也就是如果亡人八十歲，天地各加一歲，那就寫八十二歲了。完整的應該是這樣的：民故先㛈李府李某某生於某年某月，故於某年某月，時年八十歲，天地各贈一歲，享年八十二歲。

如果亡者是女的，開頭改寫成民故先妣，別的跟上邊寫的一樣就行了。過去稱父母為㛈妣。

第二聯應寫：金童前引路，玉女送西天，這個很簡單的。第三聯應這樣寫，如下：某府某某君之引魂幡，也就是：比如，李府李某某之引魂幡！這是我們這裡的寫法，不知你們那裡是怎樣的寫法呢。

引魂幡不是路引，路引是告廟時上城隍廟燒紙時寫的一種文書，告知城隍土地某人姓名年令死亡日期並先告神令鑑定知於之亡期通行，保佑平安，鑑於車馬紙錢並亡人一同駕鶴西遊，上升極樂。同登彼岸。金童送出地獄門，玉女引上天堂路。孝子奉香，獻酒，叩首拜別化紙燒馬，鳴炮，誦經。

十里不同風，百里不同俗，我們河南蘭考引魂幡是，男的，晻寶幡接引x老先生一位之靈，女的，晻寶幡接引x老太君一位之靈。

各地風俗不同，我們這個地方在逝者發引登山前二個時辰寫好，備上肉魚雞三生酒餚，點上雞血，由和尚或道士點上三柱香，孝子陪跪兩旁讀完燒燬即可。全文如下:

上傳天主，下傳城隍土地，不孝男某某為家父(母)故顯考(妣丿某某府(太)君，於某年某月某日某時發引登山。謹備三生酒淆之儀，開通香火，指引明，一切魑魅魍魎靠邊，一路暢通無阻，百無禁忌。尚饗。

我們當地在過去如果有人去世，都是在出殯的頭天傍晚接三，也叫送路，男的燒車馬，女的燒牛，路引寫上：公故村民x府君諱xx之靈喪。由長子用簸萁和挑擔紙一起端著，到武藏廟燒掉。現在破舊立新，這些儀式都已廢除。

什麼是路引？

路引不同於路奠禮，路引禮，路引幡，路引報廟等。以上這幾種均是喪禮儀式的分類，均為禮相與主官主持舉行，孝子進行的。這幾種儀式均不須要書寫文字或文書。而路引則是需要書寫並加蓋私章和畫押的。

在過去，人死後，一般都是有家孝子或孃家侄子給逝者辦一張路引通行卡，即身份證。有些老人在未嚥氣前，都會要求孩子或孃家侄子辦一張去往陰槽地府的通行證。這一張通行證則有死亡人親身佩帶，不可焚化。

其目的是在通往陰槽的路上，不受一切妖魔鬼怪及各神煞的阻攔和折磨，能輕鬆一路過關到閻王處報到。

眾友的各種回覆，都屬喪祭儀禮分單格式，那都不叫路引。

路引，是一種秉告文書。由閻王爺欽點批示，通告龍王山神，橋領和十字路野鬼惡煞等，看到此證，不得有違，違者必斬。

其書雲：各路山神，龍宮執役，橋頭執役，各路妖魔及各十字路口的孤魂野鬼及惡煞們，今有閻王欽批，有某省某縣某村某某某，男女，今由經此道過往，前去某某地府進見，爾等不得阻攔，放行透過，違者格殺勿論。

某某男於某年某月某日持批

畫押

大清某年某月某日特令。

特簡至此而已。

這種事最好還是不要在此討論。中國地大，民族眾多。即便同民族不同地域間，風俗也不盡相同。但有一點，基本相同。就是大的自然建制村中，都有指導喪事的“賓先生＂或紅白理事會，專門制訂出貼合當地風俗的紅白之事程式，或因人因事略作變通調整即可。在此討論，易給大家造成東拉被子，西拉氈，反到是不貼切各自家鄉實際，或弄巧成拙，反倒添亂添堵。所以建議討論結速。

我們這兒的農村，老人去世。上了祖廳，先由法師超度入棺在第二天晚上由法師（師公）填寫靈牌，按照逝者藉慣兒孫等況用經書折騰一個夜晚的道場。道場由道教，佛教，或三教中的一方來演持。（見下面圖）第三天上午才正式抬棺出殯。出殯一般由男孩舉著路引走在前面。路引的內容基本上大同小異，像金童指引尺堂路，玉女領進玉池宮之類。另搭一紅一白兩塊布。（見圖）直到骨灰盒安放到安息堂。

一路走好。迷信的東西最不信，實際點入土為安，那有那麼多亂七八糟的，麻煩。活著不盡孝，去逝圖熱鬧，為的收點禮，實在沒必要。

老人去世的路引可不是誰都能寫的。跟生辰八字死亡年月都有關係的。甚至有可能跟臨終時的方位等等還有關。

這些都要找專門懂行的人來做這些事兒。甚至連遺體身上壓的那個瓦片兒都是有講究的，什麼樣子的瓦？寫哪些字兒？

這都不是一般人能懂的。賣喪葬用品的地方都能提供這些配套服務，可不能圖省事兒自己瞎弄。

不管你心裡信不信，風俗習慣還是遵守的好。圖個自己安心，也圖個身邊的人安心。

在回答這個問題之前，我們先說說何為“路引”。

所謂的“路引”，其實，就是類似於介紹信、通行證之類的公文，最早實行於明朝。在當時，官府規定：所有人員只要離開居所、去往百里之外，就必須到家鄉的官府開具能夠證明自己身份的證明。如果沒有這個證明或證明中的內容與去往的地區不符者，必須依法治罪。因此，明朝時期的“路引”非常流行。

接下來我們說說人死之後為什麼也時興“路引”呢？

據傳說，在唐太宗貞觀年間，因丞相魏徵夢斬涇河老龍，所以，牽連到了唐太宗李世民。於是，涇河老龍前往地府控告李世民，要求閻羅王對李世民治罪。在涇河老龍的要求下，唐太宗李世民被閻羅王傳訊到了地府，在閻羅王問明情況後，知道了是非曲直，所以，決定放李世民還陽。為了防止李世民在還陽的路途中被惡鬼刁難，閻羅王特意給李世民簽發了一張“路引”，從而使李世民能夠順利還陽。

後來，鬼國首都--酆都的老百姓聽說了李世民憑藉“路引”順利還陽的事情，於是，開始製作並大量售賣閻羅王的“路引”，並聲稱只賣給行善之人，不賣給作惡之人，並把這種風潮傳承延續了下來。所以，許多到酆都旅遊的遊客都會為家裡的老人買一份路引回去，用以表示自己的孝心。但是，畢竟有條件去酆都旅遊的人不多，因此，許多老人死後其家人會請先生為老人制作一個“路引”，以免老人在去往天國的路途中遭受“小鬼”的欺凌和盤剝。

至於說“路引”的內容，並沒有特別的定式，各地有各地的書寫習慣，在我們這裡，“路引”一般是這樣寫的：

路引

人生多磨難，大限實難移。生老與病死，人之皆常情。

今有x省x縣x鄉x村亡者xxx，享年x歲，於農歷x年x月x日x時壽終正寢，辭陽向陰。

今日x時，不孝男xx欲帥眾孝子、孝女跪餞於道，與父（母）者泣別。此時，至親與鄉鄰皆會悲切失聲。若有邪魔惡鬼，不得攔阻！否則，不孝男xx將帥眾孝子、孝女呈告於天國玉帝，請求治罪於斯。

今有小轎一乘，神食一案，金銀滿箱，與亡者xxx同赴天國，途中惡鬼妖魔皆不得擋道，更不得壓榨勒索，有違者，必會被玉帝治罪，被閻羅王打入十八層地獄，永無翻身之日。

過了金橋，就到天堂。亡者拜見玉帝，當好話多講，封了神位，子女安康。

嗚呼

哀哉

商饗

x年x月x日

以上介紹的就是我們這個地方“路引”的寫法。

綜上所述，“路引”原本是為生者離開家鄉所出具的證明。但因“李世民傳說”的緣故被引入到喪事當中。各地書寫“路引”的方式會有差別，但大同小異，基本寫法就是如此。

在農村，有老人去世了，路引該怎麼寫，我來跟大家說說。

什麼是路引？路引按現在說就是官方給開的證明，就是能證明身份的，就和身份證差不多。

路引應該怎樣寫，首先要寫明死者姓名，性別，出生日期和死亡時間，去世時多大歲數，因為什麼死亡的，一生有多少兒女，為兒女做過什麼貢獻，在去世時兒女為老人用陽間真錢為老人置買了什麼陰間之物，為了老人去陰間怕攔截，特立此路引，農村人也管路引叫文書。

路引都是老人送三時用，也就是老人頭天死了，第二天送三，為什麼把兩天計算成三天我就不知道了，反正農村就這麼說，農村老人講，送完三了就證明老人真的上路了。

路引是民間對逝去的老人證明的一種傳統，一直流傳至。

我是黑嫂，我來回答。

現在的孩子，冷不丁聽到路引這個詞，會產生一種茫然的心理，不明白這個路引是個啥。在過去的農村，有人去世後，這個路引是必須要寫的，但到了現在，這個東西已經簡化甚至是消失。

需要注意的是，我們這裡說的是有些地方消失，並不是全部消失了，比如在晉南或者晉中，還有天津一些地區，這個東西是必須要寫的。

但是在豫北某些地方，這個東西已經消失不見。

黑嫂小時候生活在豫北，見人寫過一次，也見人讀過一次，當時覺得很新奇，長大後長時間生活在晉中地區，又看到寫這個，就特意瞭解了一下。

所以，咱們在這裡說一下黑嫂所瞭解到的。但是，我們要想明白這個路引怎麼寫，首先得知道這個路引是個啥。

最開始的時候，路引這個東西興於明朝，原本是封介紹持有者的信。比如說你要出門了，你得隨身帶人路引，上面寫了你的身份、職業、家住哪裡、要去哪裡這些，類似於現代的身份證，但比身份證上面包含的資訊多。

後來就逐漸演化到了民間喪葬之事上，這個人是有聯想的，人們想著，這活人出門去幹什麼事要帶著路引，那人去世後，他們去的是西方極樂世界，是去陰間，他們應該也需要路引。

所以，這個為去世人寫路引的風俗開始形成，說白了，給去世人寫路引，等於是給去世人寫了一封介紹信。

在黑嫂小的時候，我們豫北地區寫這個路引和讀這個路引是在去世人去世後第三天下午，因為我們這裡是停靈七天，第三天白天“開弔”，也就是讓親戚朋友來弔孝，晚上要燒紙車紙馬。

下午親戚朋友走後，把這個路引寫好，到了晚上燒這個車子馬時，讓一個管事的人先讀一遍，然後跟車子和馬一起燒掉，所以，這個路引還有另外一個名字叫“馬票”。

明白這個路引是個啥後，我們再說一下這個路引怎麼寫。

前面我們說了，這個路引是去世人的一封介紹信，所以開篇就要寫明去世人的身份，然後還要表明寫這個人的身份，就是寫明寫這個路引之人，跟去世之人是什麼關係。

所以，開篇一般都是這樣（我們寫得通俗一些）：

人生百年，白駒過隙，時間飛逝，時光匆匆。

這裡開篇已經寫好，後面就該寫一段子女對去世人的懷念之詞：

生於世間，去往幽冥，別人間，登仙台，親友子女聞之悲傷，思之落淚，今適逢三日吊馬冥行之際，特備上……

這裡懷念之詞結束，後面就該寫去世人帶了什麼東西去往西方極樂世界。

特備上：華車一輛，駿馬一匹，車伕兩名，書童一名，童男一名，童女一名，左右侍奉，以備不測。

銀錢若干，抬夫四名，山高路遠，謹言慎行。有水搭橋，遇山開路，若有鬼攔，焚香陳情，自有索拿，絕不留情。

路遇關卡，路引手呈，驗明正身，自當放行。

此至沿途各位，崗哨卡頭周知。

這裡又是一個大段落，後面就該寫上究竟是誰寫的這個路引：

孝男孫小空，孝女孫鶯鶯，孫子孫小小空攜全體家眷親友共同送行，望亡父速速上車，一路順風，平安到達。

到此，路引結束。

最後：需要注意的是，這裡是黑嫂簡單寫的，真實的路引更加詳細和斟酌，咱們這裡只是舉例。路引的作用和大致格式就是這些。現在一些地方沒有這個東西了，黑嫂對於這件事並不評價。不過就這個問題提出了自己的看法，至於究竟該不該有這個東西，各位就見仁見智了。

所謂“路引”在我們這兒叫“招魂幡”，它由幡頭和幡身組成，幡身兩邊各有一條為對聯：金童引上天堂路，玉女送出地獄門。幡頭上寫：招魂幡。蟠身上寫：勒令請福神寶幡招引顯考某老府君諱某某入土為安大吉大利（豎寫）此幡用竹竿挑著幡頭上的繩子由死者的兒拿著前頭引路一一故為路引。

路引，就是過路的路條。也就是註明是誰.住哪裡，要去哪，請別干撓放行的用紙寫的紙條子。

現在，基本由走到拐彎處，十字路口處多撒點紙式剪的銅錢，一路撒錢替代了。即買路錢。

不論用哪一式，各地講究不同，有自握手裡的或衣兜裡放著的，相關重要被選出人給拿著前面開道的，有特定選派專職人拿著前面開道的。

也有隻用引魂雞，招魂幡，替代路引在舉喪隊前前行的。有的還兼撒買路錢任務。

也有隻孝子前面扛哭喪棒替代的，孝子未必承業者，承業者捧牌位或照片呢。

總之，送喪隊前頭第一人是執路引人。有字無字及用啥各地講究不同。

大致上，執路引的是獨自一人在隊前如引路者一樣，用啥隨當地習俗。

路引人後頭是幡帳幅條等，再後是喪主家人佇列，再後為供物，再後祭物如紙馬牛房車等，再為棺，再為備用物，再為隨祀人眾。

遇路口燃鞭炮及一路撒錢人各有專人負責辦理。

古時在供物與祭物之間是設有響器吹鼓手與僧道誦經佇列的，富用貧不必用。

想更隆重些的，還有購地契公司執照等紙文書的。

現在，一般停屍幾天上幾天香外，發喪路上撒些紙錢就行為，講究點的安葬後燒點冥幣就可以了。禁燒後都用焚香包替了。

婚事喪事簡辦還是好點益點的。一柱香通天全有了。拜神拜佛也就如此的。

在農村老人去世，對於孝順的子女來說就是送老人最後一程了，從老人嚥氣後，死人所需的用品以及一些祭祀的風俗禮法，就得一樣不少的按部就班的進行。這些喪事的主要禮儀方面的指導，是由大知客從中操勞的，在死人嚥氣後，主家就要確定一個會操辦喪事的大知客爺，由知客爺掌管一切事務。

首先知客爺被確定後，立馬的請來懂風水會陰陽的人，也叫風水大師，也會寫祭文、念超度。擇吉日、寫七單、將七七四十九天的七個七的敘表列出，指明犯七的忌日，寫上死者的生辰和逝日，張貼側牆，擺上香燭，以備超度唱唸法會而用。

正常的情況下，開喪悼念後，遠親和友人們吃喝過後，都返回了，晚上吹拉彈唱鬧到半夜。第二天就是出大殯的日子，這一天的早晨大家都是便飯為主，只有發喪的八位抬棺的是正規酒宴，有的地方十六人抬棺。現在是骨灰盒子了，簡化到了4人或者2人。但是無論人多人少酒宴是正規的！

抬大扛的飯後會很快的投入事務中，開光就是開啟棺蓋讓死者的家人見上一面，然後在哭聲中又急忙的合蓋插上株釘(木製的楔子)。

接下來將棺木移至屋外，為了不誤吉時，人們迅速的梆扎完畢。這時候大知客就安排死者的晚輩，孫子或者重孫兩人各扛一根引路幡在前，孝子在木棺前跪著，單等一聲令下。

大知客這時聲高八度，帶著悠揚的一聲喊:起一一一一靈！接下來是扛棺的人掌拍棺身，嗨的齊聲一喊，扛子上肩了，就見考子哇哇大哭，將燒紙的送老盆高高舉起，咣的一聲摔碎了，表示大吉利！於是前頭小孩手提紅燈扛幡引路，後邊是孝子扶棺，還得一個人護衛孝子，怕其傷心過度，餘下親友隨後長隊依依隨行。

途中三起三落直達墓地，直至園墳堆起，插在墳前，任其在悽風中搖擺，至於魂魄上了天堂還是去西方，還是地獄，神仙也不知道，那墳前的靈幡在風雨的侵蝕下，不要多長時間就沒有了，死者在人的記憶中也變的淡泊。

今天的社會發展步伐在加快，一切都在變革中，不久的將來應該淘汰的更快了。

在農村，老人去逝如何寫路引？我的回答：各地方的風俗習慣不同，有的地方把路引叫引魂蟠，有的地方叫拿小旗子，其實就是路引。各地風俗習慣不同，看過網友們的評論，好像大部分網友們跑了題，題主問的是路引怎麼寫，並沒有問，農村老人去世後怎麼招魂，引魂。也許題主是新學習的陰陽師，所謂的陰陽師有些地方又叫道士，還有地方叫引仙。等等所不勝數，千個地方千個樣，純屬是在生的人拿死人的話柄掙其子女的錢財而以。沒有什麼大驚小怪。至於路引怎麼寫，有些網友已經寫出，在我們這個地方，路引是用白紙用小刀裁剪成四釐米寬，60釐米長，上面是一個三角形，下面用綠紙剪成幾條帶沾貼在這個紙上，然後陰陽師寫上：前有金童來引路，後有玉女緊相隨。老人去世俗語說有金童玉女來接迎的意思，但我這個地方不是有賢子孝孫來拿路引的，賢子孝孫是要披麻戴孝，行三跪九叩之禮，拿路引的只能是其他家人的兒童。在出殯時走在前面引路，然後是親朋好友的花圈再行進，再就是賢子孝孫行三跪九叩之禮。完畢，再有賢子端著裝有雞和豬頭及三支香，孝孫雙手捧著老人的遺像送出村，再有吹鼓手把賢子孝孫送回家中，然後賢子孝孫把老人送至墓地，然後由賢子也就是孝子，一般都是長子，也就是大兒子守在墓地。守墓地也叫守靈。要等到家人吃過午飯，孝子才能返回家中吃飯。所以農村老人去逝，風俗習慣是不一樣的，路引的寫法也是各種各樣，總之一句話就是逝者的後代渴望著逝去的人能夠在另一個世界得到神仙的照顧而已，以給在生的子孫後代帶來更大的福氣。

這個問題許要地理先生來回答，因為我們那裡老人都是請地理先生在做這些事情，孝子賢孫的都是在按照地理先生的說法去做的！

沒有什麼標準，在我的老家俗話說：十里不相逢，三里不同俗。也就是說相住十里遠可能有人與人沒見過面，互不認識，住三里地的人生活習慣也可能不一樣，沒有千篇一律，怎麼做怎麼好。活著孝敬，死了要尊敬。