問:自古以來，養兒防老，這種尊孝傳承還會繼續延伸下去嗎？

養兒防老，是農耕社會小農經濟的產物，不是社會經濟，光是一家一戶的生產，人就是把積累留給後人，為的就是傳承，後人感恩父母，給父母養老送終，這就是尊老孝道。

如果像魚蟲產仔一樣，把仔產下就不管了，自己尋找自己的快樂去了，那魚蟲長大後，想找尊老孝道也沒有給你留下這個機會。

養兒防老繼續延伸下去會受到養老金的挑戰，如果有足夠的養老金，不用兒女可以去老年公寓的，如果把這慣成了享樂主義，完全可以丁克族不生兒養女的，那還用養兒防老嗎？

養兒防老，是中華民族的傳統美德，這種尊孝傳承能不能繼續延伸下去還真是不好說。

如今的八零後，九零後，有多少人不用父母的幫助就能顧好自己，養好孩子的？

如今社會經濟發展速度快，房貸，車貸，醫療，還有孩子的教育是一筆不小的開支。

有好多年輕人掙得雖多，但也沒幾個會理財的。都是掙得供不上花，有很多的家庭有父母幫助才敢生二胎，父母身體不好的，沒有工資保障的家庭都不敢生二胎。

還有大多數農村的年輕人，大學畢業後，連個正式工作都沒有，乾脆媳婦都不說，逼著緊了說，我連自己都養不了，咋養媳婦養孩子！

如此狀況，誰敢保證養兒能防老？

會，我覺得華人養兒防老這個事，還會傳承繼續下去。而且還會越來越好。請你們不要忘記自己是華人。誰不相信走著瞧。

我養兒子，我養閨女，我得到實惠了，沒有兒子，閨女，我們老兩口不可能有幸福的養老生活。特別是這幾年疫情期間。

咱們普通人，誰用不著天天唱高調。

咱們誰也不是離休幹部，用不著顯清高。

家裡別管生兒子，也別管生女兒。

父母好好疼愛自己的孩子們吧。

自己好好照顧自己的父母和對方的父母，努力給孩子們做出來好榜樣，孩子們都是仿照父母的樣子生活。養兒就是上行下效。

你們的父母防兒子是不是防老了，自己想想自己做得怎麼樣吧。這個事別總是問別人了。自己父母養兒防老，就是你們的樣板。

2022.11.27.

一是道德。何為道德？查閱相關資料顯示:“道德是指一定社會階段形成的透過輿論約束人們言行的準則和規範。”“道德代表了社會的正面價值取向，用以衡量人們行為是否正當合理，與法律相輔相成，共同起到維護社會穩定、促進社會和諧的作用。”

比如，孝敬父母就是孝道。孝敬父母天經地義，就是道德;不孝敬父母，就是違背公道，就是不道德。

現在有不少人不相通道德，因為有很多違反“天意”，做了許多違背道德事情的人，並沒有遭到“報應”和“天譴”。

於是，茫然迷惑、浮躁不安，違背“人之初，性本善”這個人的本性，違背良心;缺乏信仰，缺乏正確的人生價值觀。

也正是因為如此，養兒防老這種傳統道德，這種意識，在現在人們的心中已越來越淡薄。

現在社會中，有一些人只考慮自己的個人“利益”、小家庭“利益”;“自己開豪車，父母打苦工”、“幼兒園前擠破頭，養老院前人冷落”的現象，比比皆是，其道德的缺失程度可見一斑！

如果這種現象持續下去的話，養兒防老的傳承應當說是很難延伸下去的。

二是金錢。除去道德、法律（或規則）以外，不能不說金錢在“養兒防老”中的重要作用。“錢不錢萬能的，但沒有錢是萬萬不行的”，現已成為了一條“鐵律”，這是客觀存在的。

三是補貼。即養老補貼。有工作的退休以後，有退休工資（現在叫養老待遇）+年金+房補，每月大都至少在3000元以上，有的甚至上萬元;但農民（60歲以後）每月才100元多一點，現在社會商品物價不斷攀升，這點錢能幹什麼，可想而知。

還有就是看病醫保問題。有退休金的醫療報銷比例比農民的報銷比例，要高出很多，這對於每月養老金上百元的農民來說，“看不起病”的現象也確實是非常現實的問題。

當然，近年來國家對農民的養老問題也越來越重視，有許多好的政策也逐步地向農村農民傾斜，這也有利於養兒防老傳承的延伸！

我認為不會的。

老了病了自己照顧不了自己了，就需要別人幫扶照顧，可以是子女，也可以是別人，比如請保姆或上養老院。但是在大多數老人心裡最可靠、最放心、最貼心的人還應該是自己的子女，即便有時子女耍脾氣老人也會容忍。

老傳統是“不孝有三，無後為大”當然其主要目的是為了續後，不至於到自己這一代斷了香火，但是也不乏為自己養老方面去著想。

現今已是新社會，人們的思想觀念早已突破了以前的各種禁錮，不會一味地去追隨老傳統。但是我認為好的傳統也應該繼續傳承下去。

在城市參加工作交社保後都有退休金和養老金，這部分錢保證自己的晚年生活基本不存在大問題，不用指望子女出錢養活老人，生活在農村的老人就差一些。

人生在世受父母恩澤養育，長大成人，知恩圖報孝敬父母是絕大多數人的想法、做法。

到自己這一輩子生育子女，千般呵護萬般愛戴。一方面是責任，另一方面也是為了自己。

指望子女有出息成為有用之才為社會為家庭做出貢獻，臉上有光心中自豪。

甘願為子女付出一切，自己首先為子女做好榜樣諄諄教誨，上行下效孝敬父母不必刻意去囑咐，也會收到必然的結果，到了老年自然會得到子女的貼心照料。而且這種貼心的照料都是因情感聯絡而形成的。

世上沒有比這種關係更讓老人放心、順心、安心。其他的人不是不行，比起上述照料會差一個層次，有些是不得已而為之。

所以尊孝傳統在中國還是會繼續延伸下去的。

這種尊孝傳承暫時會延伸下去。特別是在廣大農村。

問：自古以來，養兒防老，這種傳統美德還會繼續延伸下去嗎？

答：我認為會延續下去的，至少在一兩個世紀內肯定會繼續傳承下去。

首先，中國是一個農耕文化傳承幾千年、以姓氏家族為繼承主體、以儒家思想為道德修為準則的主題文化脈絡體系。養兒防老的觀念也就是在這個傳承過程中逐漸形成的，不可能在短時間內說擯棄就擯棄了。

其次，從20世紀末期開始，國家開始實施全民參與的社會養老保險制度，子女對父母贍養關係的依存性有了一些細微變化，但是，以姓氏血脈傳承為載體的家族體系沒有改變，贍養關係的本質是沒有改變的。贍養老人雖有社會責任，但子女贍養老人的主體責任是不可能改變的，贍養老人仍然是子女義不容辭的法定義務。

社會發展到今天，四個現代化都已普及全球，人們的謀生方法方式也多種多樣，由近及遠，由內到外。一句話就是把自己的生活過得更安逸。所以養兒防老只能是一句空話，當然這不等於不對自己的父輩的尊重。只是吋代不同，觀念不同，養老方式也隨之變化而已。

養兒防老是從古代流傳至今的傳統說法。

隨著改革開放經濟的高速發展，中國的養老機構逐步完善，這種說法也在改變，但尊老愛幼孝敬父母的優良傳統還會繼續延伸下去。

這個問題應當不是問題！世界很多國家都解決了？何況我們是世界經濟第二大強國。

不該操心的就別操心了，你級別太小，我沒級別，平民！

養兒防老這種傳統美德，不僅要傳承下去，而且還要發揚光大，這是中國《憲法》和中國國情的必然決定。

中華上下五千年，歷來實行的是養兒(女)防老，這是中華幾千年的光榮傳統和美德，是任何其他方式不可替代的。新中國建立後，為了讓這種傳統美德發揚光大，國家又在《憲法》四十九條中明確規定:"成年子女有贍養扶助父母的義務。贍養父母是子女應盡的法定義務，任何人不得以任何方式加以改變，也不得附加任何條件進行限制″。用法律的規定將這種傳統美德傳承下去，發揚光大。

有人會說:金錢可以養老，還有人甚至會說:國家發錢養老。其實，這兩種辦法都是金錢養老，是非常片面的。因為金錢養老，國家金錢養老，根本無法替代兒女的親情養老。

當你年老有病，甚至癱瘓在床，金錢養老，只能僱來的是冷冰冰的勞務，總不能象兒女那樣給你洗衣做飯，喂水餵飯，端屎端尿，暖心的侍候，無微不至的關懷。這種親情，是金錢替代不了的。

所以，我們要落實《憲法》規定的法律義務，把養兒防老這種傳統美德傳承下去，發揚光大。

自古以來說的“養兒防老”，——不算是什麼傳統美德，而當今社會靠兒女養老，有時候也真不一定能夠靠得住！

那麼，人們為什麼還要把“婚姻看作人生頭等大事”，把“生兒育女看作人世界最大的喜事”呢？

因為生兒育女，在古代，它關係到一個家長的興衰和未來；在今天，它關係到一個國家的興衰和未來！

試想，古代是私有制的家族沿襲，你縱有萬貫家產，良田千頃，騾馬成群，如果沒有子嗣，你傳給誰呢？再說，古代以“忠孝治國”，父母年邁有病，能夠守在床頭的只能是自己的子女！有了子女，才能夠有“骨肉親情”！

在當今社會，如果都提倡婚齡男女不結婚，結婚家庭都丁克，這些人老了以後，社會上還會有年輕人“頂天立地”創造財富，推到社會發展嗎？

原來有個口號叫“兩個生產一起抓！”也有其道理！人口太多負擔太大，都不生養子女國家就會滅亡，這決不是危言聳聽！

所以“養兒防老”的觀念雖然不是完全正確，如今被人質疑，但養兒育女應該是人生一項重要的任務，不然，你哪裡會享受到“含飴弄孫”人間最美好的“天倫之樂”呢？

只有播種 ，才會有收穫！只有子孫延續，人類歷史才能萬古常青！

朋友，你說呢？

中國幾千年來，一直都是農耕文明的社會，一直都是以小農經濟為主導的，一家幾世同堂，在一起守著幾畝耕地，男耕女織度時光。也就是人們常說的養兒防老，積穀防饑。在這種生存模式下，就不存在養老難的問題。

隨著社會的進步，這種小農經濟的弊端就充分的暴露出來了，它只能是給人們以溫飽的生活，無法使人們富裕。

隨著中國的現代化建設日新月異，社會各方面的發展突飛猛進，使中國很快地進入了工業化時代。人們為了追求更好的生活，紛紛走出家門，來接受市場的洗禮。這其中，有些人抓住了機遇，實現了財富自由，他們的養老問題隨著他們的財富累積，已經不成問題。

但是，財富自由的畢竟是少數，絕大多數人也就是維持日常生活，他們的老人和孩子們，都還在家鄉做空巢老人和留守兒童。這種現象在一定的時期，還是無法改變的。

現代人們的生活節奏，就像行駛中的火車，越來越快。這其中，大部分人是很難適應這種快節奏的，只能是被動地跟在生活的快車後面狂奔。他們是無法為家中的老人和孩子，提供無憂無慮的生存保障，無法適應這種社會大變革所帶來的種種挑戰和機遇，只能是作為社會的最底層，勉強生活。作為老人，指望這些子女養老，也確實是勉為其難了。

在現代化的時代，靠兒女養老，已經成為了一種奢望，所以現在的農村老人的生存狀況確實堪憂。他們在耄耋之年，仍然是為自己的生活而奔波，每天拖著疲憊的身子，出現在田間地頭，成為了鄉村一道特別無奈的風景線。

養兒防老，自古以來是中國的的傳統話。現在來說，在城市裡可能不實用了。城市人，大部份都是工薪階層的人，年滿六十歲，退休了，有幾千或上萬的退休金，子女就不能擔心他的生活費，可能有一部份還要啃老。到不能行動了，有錢請保姆來侍候。所以這層人對養兒防老這概念就會漸漸消失了。而農村則不同，現在的農村老人，大部份還是要子女養的。國家出臺惠農政策，給了每個年滿六十歲的老年人有一百多點的養老金，怎能夠開銷？醫保逐年增加，物價年年上漲，那點錢又能買什麼？只能靠他們的子女養了。他們的子女在外拼死拼活地掙錢，就是為了贍養父母和供自己的子女讀書。現在這層農人（未滿六十歲），雖也每年都繳了社保金，但不多，等他（她）們老了之後，拿的養老金又怎能和城裡人比？還是要靠自己的兒女。所以，在農村來說，養兒防老這傳統概念還要永地傳下去。

養兒防老是華人自古流傳下來的習慣，也正是有這個習慣，幾十年前的計劃生育政策才如此難以推行。當然，最開始執行計劃生育政策時，還是集體，如果集體不垮。照那樣發展下去，在集體經濟下，只有一個兒子，養老也不是什麼問題的，所以當時國家並沒有考慮到制訂養老的相關配套措施。

所以現在農村的老人其實還是靠兒女養老。但在兒女壓力太大時，年齡哪怕再大，只要能動，還是要靠自己。所以現在這個社會，養兒防老基本上不太現實。隨著壽命的延長，老人的增加，以後更加不大可能。主要是生活節奏太快，生存壓力過大。

養兒防老，確實是傳統美德，也是最基本的道德倫理要求。但是要延伸下去，實在是太難。因為普通人年在這種生存壓力大下，連自身的生存都難以保證，更何況還要養老人，可能還是好幾個老人。