千里馬是能力所指，無論是否被用，它必是要發揮的。因為，能力的背後是能量，能量不洩，很可能會轉移成為害能。比如水火，給其條件釋放，它們就能造福人類。反之，不加以利用，任其氾濫，便會成災。至此，所謂伯樂這個角色就該出場了；伯樂相馬便應需而出。

這是一個識人用人的問題，也就是在“人”前加了個“用”，等於用你，你就是人，不用你，你啥也不是。因此，伯樂竟高於千里馬了。因為，沒有伯樂的賞識，千里馬又算是啥玩意？

問題在於，伯樂是誰？假如是個人面獸呢？是不是他所之用皆是“為我所用“，自成體系，構築起各自的權力幫派？

或如此，我們才有了忠孝文化，有了關係學，有了感恩意識，有了君臣父子……一句話，就是有了等級，等於有了主子，也有了奴才。

千里馬就是千里馬，不用它馳騁疆場，它又是誰呀？而疆場就是千里馬發揮作用的空間，有這樣的空間越多，必將引來更多的千里馬，自然會出現萬馬奔騰的壯闊景象，為什麼非要有伯樂才讓千里馬奔騰疆場呢？他能保證不失一才一將嗎？或者，用人不當又該承擔什麼責任呢？

所以，千里馬只需要展示其能力的條件，無需伯樂。伯樂相馬就是一個傻得透氣的笑話。因為這個笑話成真，我們有太多的優秀人才被埋沒，被送人，被削磨成了圓滑的滾珠，已經沒有了稜角……

也所以，我們雖有悠久的歷史，卻也有步人後塵的現實，有點不好意思。

沒有千里馬，伯樂就沒有作為，有千里馬，伯樂才可以發號施令，看看原故事中，伯樂是怎樣對待千里馬的？是皮鞭加吆喝，制裁，千里馬自從落到伯樂手中後，就失去了自由，千里馬終歸是馬，不是人才，伯樂才是人才，伯樂就是把無法無天的千里馬培訓成聽話的馬，這隻馬除了本身身體健康，才具備當千里馬的條件，如果是一匹體弱多病的馬，估計伯樂早就讓它下崗了。沒有這種馬，伯樂什麼都幹不成，不要說一千里，讓伯樂一天走三百里，伯樂也辦不到，即使某一天他可以走三百里，估計伯樂也累得半死不活的。千里馬是被伯樂牽著走，被他使喚，不聽話，就幾鞭子，所謂快馬加鞭，也是伯樂發明的。如果這匹馬早點意識到伯樂是那麼凶狠，根本不讓伯樂靠近，跑到伯樂找不到的地方，伯樂就算想追上去，馬跑遠了，他追不上，他手中的鞭子再長也發揮不了作用，這種現象也叫鞭長莫及。不過馬兒的智商永遠都沒有伯樂的智商高，著了伯樂道的，都是被伯樂下套後，落入他圈套就由不得千里馬了。只有任伯樂去驅使，不聽話就只有捱打捱罵挨皮鞭的份了。伯樂的榮譽是建築千里馬的貢獻上甚至是血汗中取得的。運輸的活沒有一樣是伯樂乾的。我為千里馬感到害怕悲哀。千里馬被伯樂利用了。

我以為伯樂重要。從客觀上千裡馬存在於全國眾多人口之中，除了神童，一般都在大學以後的單往實踐中，而單位才是關鍵，任何人有特殊之處一定首先被單位領導或上級所發現，這就決定了伯樂的重要。第一個不是，總有一個是，人才尤其是稱得上千裡馬式的人才是一定要被發現的。可否有嫉賢妒能之輩？肯定有，但終究有伯樂發現，尤其是現代中國幾乎不會漏掉一匹千里馬的。我們的人才渠道太完備了，只可惜有些千里馬讓別人搶去了或截去了！

通常意義上要有千里馬才顯得伯樂的重要，否則讓伯樂到哪裡去發現？

沒有伯樂，千里馬不知要跑多少冤枉路，甚至被埋沒。在中國，不知有多少千里馬，因為缺少伯樂的挖掘、與發現，白白浪費了。

！天下到處藏龍臥虎。千里馬常有之，不遇伯樂者惜哉。。人才如寶多藏於地下。得有慧眼的人去發現和挖掘。才可以顯現於光天化日之下。去發揮自己的智慧才能。為國為民做出一些有益的大事。如毛主席說:鄧小平人才難得。沒有毛主席這樣英明慧眼的領袖人物的發現和認可。就沒有今天這樣強大的中國，這樣幸福的人民。因此伯樂才是決定千里馬勝敗的第一因素，雖有千里馬，不遇伯樂可能就老死與槽栃之下。不以千里之稱。

有伯樂才有千里馬，伯樂慧眼識"馬"，他看出千里馬的本質。這匹馬身高體壯，渾身每個部分都搭配得當，每塊肌肉都顯示出力量，讓人一看就覺得那麼自然柔和，那麼健美強壯。經過伯樂的細心觀察和決意挑選，千里馬脫穎而出，它將奔騰不息，將主人帶向勝利的遠方。馬群裡也有未被發現的幹裡馬，因為出眾所以常常桀驁不馴，但它還必須被伯樂發現被改造方能馳騁疆場。因此，人對事物的認識就是對客觀的掌握，一旦得心應手也就是主觀能動性合乎事物發展規律，就會事半功倍發揚馬的長處為人類服務。馬是毫無正確行為意識的動物，不經過人的調教它始終是食草的畜牲，儘管是一匹千里馬也將默默無聞。因此，雖有質疑，伯樂識馬仍至關重要。

兩者都重要。沒有千里馬，伯樂就會失業; 沒有伯樂，千里馬會被埋沒。但如果將伯樂和千里馬比作制度(環境)和人才，我認為前者更重要。因為，人是環境的產物。沒有好的制度(環境)，即使有了千里馬，要麼賓士不起來，要麼淪為普通馬。這絕不是危言聳聽，請看如下資料:教育部公佈的《2018年度中國出國留學人員情況統計》顯示，截止2018年底，各類出國留學的人員累計達到了585.71萬人，但有67.18萬人在完成學業選擇滯留國外。這個比例是不是感覺沒有想象中的高？繼續往下看，人民日報在2013年的時候就披露過：中國科學和工程領域的頂尖人才在國外滯留率達到87%！而《National Science Foundation》的調研顯示：在中國選擇留美的博士中，僅有20.6%願意回國發展為國出力，有79.4%的人不會回國發展！

千里馬常有而伯樂不常有，這句話告訴我們：伯樂更為重要。原因是，不缺千里馬，就缺伯樂。現實生活中往往如此，有千里馬之才的人往往埋沒了。試想：如果沒有劉備三顧茅廬，世上哪有諸葛亮的傳奇故事。所以，當領導的第一要務，就是要當好伯樂，要有相馬的眼光。有人說：相馬不如賽馬，看似高明，實則荒誕。為什麼？千里上不了賽場，還在拉板車，怎麼發現千里馬呀？

認為伯樂重要的，是相馬技術的獨自掌控，是人治思維；認為千里馬重要，是讓千里馬脫穎而出，是好中求好優中選優，是平等競爭思維。只要規則確定，隔壁老王的兒子王小二，也能掌控。但選拔人才，畢竟不同於相馬。二者還是需要結合。但也需要創造平時的公平競爭環境，給千里馬以表現的機會。千里馬自然會站立在面前。

當然是伯樂重要，如果沒有伯樂發現你，為你提供展示自己的機會和平臺，又有幾個能知道你的本事，大千世界千里馬不會少，就像在星光大道上走出來的草根歌手一樣，沒有伯樂的發現，你啥也不是，不要總認為是金子在哪裡都會發光，如果金子埋在牆角下就是個墊基石。

願意回答這個有趣的問題。

唐代韓愈的觀點是伯樂重要。

韓愈在《馬說》裡論述:世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。

他認為千里馬與普通馬一起飼養吃不飽，力氣不足，往往死於馬上廄。

他認為使用人將這些馬放在一起，不懂其嘶鳴，不明其體能，一視同仁來對待，口中唸唸有詞:世上根本沒有千里馬。

現在人們往往把“千里馬”比喻為人才，“伯樂”比喻成發現人才的人。

社會進步了時代發展了。

韓愈生活在封建社會的唐代，離我們這個時代已經幾千年了，封建社會的舉薦體制與今天完全不一樣了；那時快速的是車馬交通，河道靠人力划船行程；通訊是書信傳遞。與我們今天飛機高鐵動車出行、手機電話網路視訊無法相比，上一秒發生的事情，下一秒全世界就知曉了。

我們現在社會體制“公開公平公正”的原則，實行“人盡其才”“擇優錄用”，事物都是一分為二的，時代發展變化，有些觀點應該隨時代變化而變化。

伯樂與千里馬的關係。

下面說這樣幾個問題。

1.中國為什麼沒有足球球星的問題?為什麼很難走出亞洲?

幾十年了，中國在世界足球比賽場上，不能取得好成績，根本不能走出亞洲，中國人比喻足球隊員是“臭腳”，是沒有好的教練嗎？世界教練也請了幾個，兩年前光走馬換將請的外國教練就賠償幾千萬元。

2.為什麼世界長跑冠軍都在肯利亞、衣索比亞這些國家呢！

3.為什麼美國籃球職業聯賽球星中國只有姚明易建聯等有限的幾個人呢？

我想說，地域差異的問題，人種體質的問題，飲食生活習慣的問題。古時候的汗血寶馬也只有蒙古地區才有啊。

難道這些方面中國就沒有一個伯樂?

反過來說，國球乒乓球、跳水等專案為什麼能夠佔據世界領先地位幾十年?

我們有這樣的說法“是金子總會發光”，還有“鶴立雞群”的形容，意思就是隻要你是人才，有出眾的表現，總會被發現。我們國家在黑暗的軍閥混戰時期，人們生活在水深火熱之中，政壇上有遠見卓識的就出現許多優秀的領導人物，帶領我們走進新中國；現代科技網路方面有馬化騰，手機行業有雷軍，商業網際網路有馬雲，這些看起來是普通人，現在都成了一匹匹千里馬。

我的觀點是:現代社會時期，先有千里馬的潛質重要。

千里馬重要，但是沒有伯樂，千里馬也會被放到無人能見的地方，既便出來了，也會遭到無情打壓，再好的千里馬，最後也成了病馬

伯樂與千里馬相比，伯樂重要，伯樂與培育千里馬的人相比，培育千里馬的人重要，培育千里馬的人與需要和欣賞千里馬的人相比，需要和欣賞千里馬的人重要。

老規矩，先分析問題。

分析問題

我們先對伯樂和千里馬的屬性進行分析。

（一）伯樂

伯樂，我們常美譽他們為識別人才和推薦人才的人。他們的第一屬性是養馬人，而不是識馬人。

養馬環境，我們都知道，其實就是馬群的生活環境，也就是教育環境；而用馬環境其實，就是社會發展的需求，也就是現代職場文裡面所說的離開了平臺，我們什麼都不是。

伯樂，就是在這兩種環境當中進行社會勞動實踐，他熟知馬的習性，也必須熟知社會需求，是一種高階稀缺有必不可少的人力資源。

伯樂，既在勞動實踐當中，又超脫了勞動實踐。

把合適的人才放到合適的位置才是對社會資源，馬，最起碼的尊重。他們把識別千里馬當做一種工作享受，而不是一種生活第一需要，這就決定了伯樂註定了不是終日苟狗的普通勞動者，所以也是稀缺的。

（二）千里馬

千里馬，人們常把他們當做人才的象徵。可什麼叫做人才，沒有準確的定義，實際上通過我們現代的社徽勞動實踐可以悉知人才的屬性，那就是能把自身能力和所在環境很好滴結合才一起，並超出常人的發揮。

在古代遠離牧區的中原地帶嚴重缺馬，這就導致交通十分不方便，也給千里馬帶來了不必要的浪費。人嗎，總是以滿足自己的第一需求為目的。交通不方便就需要交通工具，管你是駑馬還是千里馬，不就是交通工具嗎？不就是用來拉車的馬嗎？而遊牧地區的馬，是作為日常牲畜，是恆產，不具備稀缺的屬性，所以也得不到人們的尊重！

綜合來講，千里馬，只有稀缺的時候人們才會懷念他，也就是說只有人們有需求的時候才會想到千里馬，實際上這種需求相對於社會勞動實踐來講，不是剛需。

回答問題

我認為，伯樂的重要性要比千里馬的重要性多得多。

承上所述，千里馬，也就是人才，在人們需要的時候才會變成剛需顯現在人們眼前。在勞動實踐當中，眾所周知，人們常常會發生各種的利益糾葛，有了利益糾葛就會產生紛爭，那麼結果便來了。

結果便是以拳頭實力來論輸贏，最後分蛋糕。千里馬是什麼？在社會當中身居什麼位置？上述說了，是工具，是一種需求。我們何曾過誰會給工具分蛋糕的？而伯樂必定在其中，他能把駑馬進行合理分配，進行資本的原始積累。

比如說，戰國時代的秦國，景監把千里馬商鞅帶到秦國，秦國富強了，商君死了，而景監卻以貴族身份得以存活。

都很重要，首先要伯樂才能發現千里馬，沒有伯樂的話，千里馬和普通的馬吃一樣的飼料一樣的成長，那麼它的潛質就會被泯滅掉，就如傷仲永了。

其實以前人們常常說一個詞叫旺夫，而這個女人往往就是能讓這個男人的墮落，或者能讓這個男人靜下心來潛心的去鑽研，能讓這個家庭更好的得到發展，能讓他們1+1>2，形成一個組合，形成一個向上的力量，這便是這個道理吧。人們常說千里馬常有，而伯樂不常有，說明伯樂的重要性。就像以前工廠裡分配出來的大學生都是一個學校，之前的經歷也都差不多，一路上學過來極其相似的經歷，但是隨著以後結婚全家事業的發展逐漸差距拉開，有的同學進入管理層，有的發家致富，有的還是一個普通的職員，也是這個道理。他們完美的組合一下，上級的挖掘，也需要自己能力的一個彰顯，綜合起來便是他們的未來與結果。

千里馬常有而伯樂不常有，伯樂非常重要，重要在他能夠發現前一把挖掘他，提升他，讓他實現他的價值。而這個價值取決於幾個方面：

第一，他要具有千里馬的潛質，擁有良好的各項基礎。

第二，他要對自己有充分的認識，能夠提高主觀能動性，能夠把他的錢製作最大的發揮出來。

第三，他要目標明確的去規劃，不能把時間規劃在毫無意義的事情上。

這就是簡述了一下，通過各方面的一個綜合考量，綜合提升，使他能夠達到一個最優的效果，基礎的事情別人去做，這樣才能有效的發揮他的最大價值。這不就是人們常說的招不到人才，招的人才又不好好用嘛，又不能盡共所能的為企業服務。

有句話說得好：千里馬常在，而伯樂不常有。就是說：世間人才到處都有，而發現人才的伯樂卻很難找。縱觀現實，我們確實能深深體會這句話的正確。尤其是自已能力強卻無人用的情況下，更加十分渴望伯樂的出現。時光易逝，年華易老，很多的才子佳人、棟樑之材隨著時間的推移慢慢消逝在人海之中，最終默默無聞，息息老去，抱憾終生。空有一身報國志，怎耐天不降榮光。可見世間伯樂的重要。也許還有人說：“是金子總會發光的”，不怕沒伯樂，只怕無才器。當然，世間萬物都是辯證的，有人說，世間須先有伯樂，而後有千里馬。是啊！沒有伯樂，怎麼能發現千里馬呢？也有人說，巧婦難為無米之炊，沒有千里馬，任你伯樂再慧眼識珠，也變不出千里馬來。究竟哪個對呢？

其實，從人性上講，發現人才，敢於識才用才，的確是很難的。而伯樂的出現更是很難。為什麼這麼說呢？這是因為，人無完人，人在成才之前都是默默無聞的，都是經過時間的流逝和機遇的出現才顯現出一個人的才華。而木秀於林，風必催之。一個人若過早地顯露出才華，則會被眾人打壓難以出頭。拿毛主席來說，毛主席在成為黨的領袖之前，曾多次被黨內的同志打壓，說他是“土包子”，說他：山窩窩裡怎麼能誕生馬克思主義？對他的主張斥之以鼻，最終黨和紅軍以巨大的犧牲為代價，才認識到毛主席是對的，才認識到毛主席才是紅軍的領路人。即使是黨內有周恩來、朱德、劉伯承這樣的高階人才，都沒能意識到毛澤東才是黨內的“真金”，是真正的”千里馬”。由此可見一個人的成才之難，出現真正的伯樂之難。人無完人，是說人在成為大才之前，總是帶有這樣那樣的毛病，讓人難以辯認。尤如翡翠，在被人發現之前，身上總是披著一層沙土，讓人看不清其內在品質，而當去除外表的粗糙泥土，才發現它是那麼的璀璨奪目。而能夠發現這塊玩石是塊美玉的人又是少而又少，往往是經過了艱難的選擇，才發現了“金子”的光芒。

在日常生活中，人們也會切身感受到伯樂的可貴要遠勝過金子的可貴。因為，作為伯樂，他首先必須是金子，起碼也是試金石。這樣他才能夠發現人才。其次，他能成為伯樂，還必須說話管用、一言九鼎。否則一個平頭百姓，他再說某某人是人才、是“金子”，又有誰會信呢？所以，當伯樂也是有條件的。即：伯樂必須本身既是人才，又必須有一定的地位，說話管用，這樣才能成為伯樂。如西漢時的韓信，假如沒有蕭荷的推薦，哪裡會得到劉邦的重用呢？而韓信這個“金子”，開始時在項羽手下謀職，既沒有伯樂相識，又沒有顯才的機遇，最終默默無聞地離開。而到了劉邦的手下，也是無人可識，直到碰到蕭荷，才遇到了真正的伯樂，從此一飛沖天，成為一代將星。當伯樂，除了自身是人才，能慧眼識珠外，還必須有地位，說話管用。另外還必須有一個條件，有薦才的品德和勇氣。發現人才是一個方面，而敢於薦才卻需要勇氣。否則你推薦的人才如果無“才”或是蠢才，那是要承擔責任的。如果薦才不當，推薦的人才能力平平甚至誤了大事，連帶著你本人也會受到牽連。例如，趙王選拔將軍，有人推薦趙奢將軍的兒子趙括，說他深通兵法，可以領兵打仗。而趙奢說趙括只會紙上談兵，不可重用。而趙王卻輕信了趙括的誇誇其談，任命趙括為大將軍，最終趙括自已連同40萬大軍被坑殺。所以，除了你是識人的大才，是真伯樂，否則，一般的伯樂是不敢隨便推薦人才的。這也就說明，一般的人是當不了伯樂的。另外，當伯樂的人一定是德才兼備的人、樂於奉獻的人，只有頂住壓力，以自己的膽識和地位作籌碼，才能當伯樂、薦人才。所以，能當一個伯樂並不容易，這就導致很多的人即使能看到別人的才器，也不願意當伯樂。一是怕別人搶了自已的飯碗，二是推了別人也未必有人肯信。三是推不好自已受累。

從人才來說，人才貴在發現，重在培養。而現在的用人制度卻往往是重培養而輕發現。培養人才只是用人的一個方面，而發現人才才是用人之道。並不是每個人經過培養都能成為人才，而是在實踐中培養人才、發現人才，才是真正的用人之道。而我們很多的用人部門，不管是不是人才，先放他到崗位上鍛鍊，然後加以重用，這是非常不科學的。“人才”並不是培養出來的，而是在實踐中顯露出來的。不是人才的人即使表面光鮮，但卻缺乏人才的內在品質，雖經培養，最終也難成大才。

唐代韓愈的《馬說》： 世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

其意思是：世上先有伯樂，然後有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，也只能辱沒在僕役的手中，跟普通的馬一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。

由此而見，伯樂比千里馬重要。

現實社會的確如此，大千世界，藏龍臥虎，高手如雲，許多仁人志士沒有機緣被伯樂遇見，能行千里卻沒有機會，只能含恨終老。

慧眼識珠的伯樂望眼欲穿難遇千里馬，遇到的全是笨馬、庸馬、懶馬、貪馬、病馬、殘疾馬；

而躊躇滿志的千里馬更難遇伯樂，遇到的全是笨奴、庸奴、懶奴、貪奴、嫉妒奴、控制奴、殘害奴、敲詐勒索奴、卸磨殺馬奴。一身壯志難酬，仰天長嘯，虛度一生。

然而，你得先用實力、用智慧證明你是千里之馬，你才有可能成為千里之馬。

當你已彰顯千里馬的本領而被確定是千里馬時，相中你的並非真伯樂。

真正的伯樂，發現你是千里馬，是在你幼小時、無力時、無能時、瘦弱時、病態時、遭鄙時、遭棄時。他能看清你的精髓，看清你的骨格，看清你的血脈，看清你的經絡，看清你的志向，看清你的鬥志，看清你的精神。他能力排眾議，關心你、愛護你、撫養你、訓練你、調教你，讓你學到更高的本領，具備更強的能力，讓你奮起四蹄，追求夢想，施展巨集願，一日奔千里，絕塵騰九霄。

多麼渴望處處有伯樂，辨別千里馬，培育千里馬，馳騁千里馬；

多麼渴望自己是千里馬，具備長嘯狂奔的潛質，讓伯樂相中，在人世間一展雄風。

最後，讓我們共同吟誦杜甫的《房兵曹胡馬》，以抒胸中豪情：

胡馬大宛名,鋒稜瘦骨成。

竹批雙耳峻,風入四蹄輕。

所向無空闊,真堪託死生。

驍騰有如此,萬里可橫行。

伯樂和千里馬是一個辨證的關係。

兩者缺一都發揮不出優勢來，就象人的左手右手，相互配合才能出彩。韓信有才，項羽不用，而有烏江之刎。劉邦識才，韓信軍事才能得以施展，才有大漢一統。

割裂兩者之間關係，是比較偏面的。

這完全就是不同立場上的不同看法，我的觀點是：從根本上來講，是千里馬重要；但在特殊情況下，伯樂顯得特別的重要。但“千里馬常有，而伯樂不常有”，這就更不能老等著伯樂來發現自己了。

千里馬是根本、是核心，就像金子一樣，無論你發現與否、承認與否，千里馬就是千里馬，而“指鹿為馬”可以掩蓋一時，終究不能改變“非千里馬”的虛偽性。所以，真正的千里馬總會脫穎而出，真正的人才也得有能力。如果沒有千里馬，那麼再多的伯樂也不能改變這個現實。像毛澤東、朱德、周恩來、粟裕、錢學森、愛因斯坦等等這樣的“千里馬”，主要不是靠被別人發現，而是要靠自己嶄露頭角的。

但是，在特殊情況下，去潛在的“千里馬”還沒有能展露才華的時候，如果有“伯樂”能夠加以識別並加以特殊培養，那也是可以更早地發揮千里馬的作用的。

所以，伯樂與千里馬是內因和外因、主要矛盾和次要矛盾的關係，是辯證的關係。只有當相對的二者同時出現，並根據情況進行判定時，才能說在現實條件下誰比誰更重要。譬如說：正常情況下我們不能說單車的前輪重要，還是後輪重要；但是當其中之一磨損殆盡，就要通了的時候，我們倒是可以說此時更換哪一個更重要。

“千里馬”這個概念其實早已經過時了。

因為，時代早變了，現在是資訊化、多元化的時代。

我們不要老想著依賴別人，而是要去學會展示自己，現在有很多平臺可以展示自己的才華。

而所謂的千里馬，我們對它的理解，也不能停留在固守的觀念上。

如今沒有誰是千里馬，每個人都可以成為行家。

天賦，曾幾何時， 那些會唱歌會跳舞的人，是那麼令人羨慕。可是長大後發現，會唱歌的人其實太多太多了

的確，天賦在早期時具有很大的優勢，大概能持續到高中吧。可是若是不深造培養，進入社會後，會發現比你出眾的人，太多太多了，然後，又漸漸的泯然眾人矣。

在當今，各行各業的培訓機構、教育方法，層出不窮。誰也不敢說，誰能不學習可以一直都是佼佼者。

反而，可能一個普通專科院校畢業的人，經過後天的努力，卻成為行業的行家。

金子如果被埋沒，期限可能是一萬年

當然，或許您也許真的非常有天賦，可是一直沒地方表現。

但現實裡，如果你不準備，可是沒有“萬事俱備，只次東風”的說法。也許你認為的天賦，在別人眼裡，卻一錢不值。

金子如果被埋沒，期限可能是無限長。

所以，不要總是想著被發現。而是要主動學習，彌補自己的薄弱部分。然後，可以自己去主動嘗試創業。現在機會那麼多，為什麼要一直等著所謂的“伯樂”呢？

當今沒有誰是伯樂，平臺就是你的伯樂，你自己就是你自己最大的伯樂。

我實在無法想像。現在偽專家叫獸那麼多的環境，居然有人還相信世上有伯樂？就算某一天恰巧碰到一個賞識你的人，都還得留個心眼，對方是否懷有什麼目的？

不要想著指望別人。事實上，現在資訊化時代，平臺非常多。平臺就是你的伯樂。所以，還不如想想研究各平臺的規則，來發揮自己的才能。你自己，就是你自己最大的伯樂。

假如有伯樂，那麼當今，什麼樣的人才有資格稱為伯樂？

若是那種一眼就可以看出來的能力，比如跑得快，誰都能發現，這個就不算伯樂，只能算是幫你的“貴人”、引路人。

真正的伯樂，他能發現一個人的隱藏才能和真正才華。

真正的伯樂，他能給學生最嚴格和最適合的訓練。

真正的伯樂，他還能給學生樹立正確的人生觀。

所以，若是有伯樂，也只能從父母、老師或教練當中找。