黃世仁本來就不是個“人”，狗仗人勢欺壓百姓魚肉鄉里的惡霸，用暴力討債逼楊白勞一家無處安身。

當時的社會制度，地主資本家主要靠剝削壓迫勞苦大眾而發不義之財，楊白勞只不過是當時受苦受難老百姓的縮影，因為當時的社會是黃世仁式的天下。

之後，在毛主席的正確領導下，推翻了壓在老百姓頭上的三座大山，打倒了黃世仁式的統治階級，這才解放了全中國，成立了新中國，才讓勞苦大眾有了當家做主的權利，才讓人民過上沒有壓迫剝削的民主幸福生活。

而楊白勞式的貧下中農們，從此站起來了，才有了本該屬於自己的土地和自己的職業，大家萬眾一心轟轟烈烈的搞著社會主義建設，每一個人都在為國家建設做貢獻，因為所有人都知道，只有國家強大才不會受欺負，只有人民當家做主才能有公平正義，所以人民至今擁護懷念毛主席！

楊白勞一家的悲催遭遇也是舊社會所有勞苦大眾的遭遇，說楊白勞欠債不還違約，也就是當時的勞苦大眾多數欠債違約的例子，全民負債違約這不是楊白勞的錯，是社會的錯，自古以來人人都懂講誠信守信用，但是，誠信信用在剝削壓榨和暴力面前變的無能為力，就是家破人亡黃世仁也不會放過，在黃世仁眼裡楊白勞就是不講誠信的“老賴”。

並且黃世仁還會勾結官府更加窮追猛打，直到楊白勞逼死。他還要霸佔其女低債，所以像黃世仁這種慘無人道滅絕人性的暴力討債惡霸，騎在人民頭上作威作福的統治者，自然是人民奮起討伐反對的物件，也是勞苦大眾革命的物件。

我們的《國際歌》就是為了喚醒被黃世仁式的殘酷剝削下的人們：起來，飢寒交迫的奴隸！起來，全世界受苦的人！滿腔的熱血已經沸騰，要為真理而鬥爭！舊世界打個落花流水，奴隸們起來，起來！不要說我們一無所有，我們要做天下的主人！這是最後的鬥爭，團結起來到明天，英特納雄耐而就一定要實現！這是當時整個勞苦大眾的心聲，只有消滅黃世仁式的統治剝削階級，人民才能當家做主人。

所以，黃世仁式的惡霸行為觸怒了楊白勞式的受欺壓的勞苦大眾們，楊白勞被黃世仁榨乾了最後一滴血，黃世仁還不依不饒，只能說明黃世仁的惡霸行為讓人們憤慨，激起了人們的仇視反抗，人們自然不會說黃世仁是個“人”了。

楊白勞欠錢不還，似乎違約。

過去的驢打滾的利是窮苦人還不起的，就等於被拴住了，辛苦一輩子也無能為力，就類似人賣給了他黃世仁。而黃世仁花天酒地，有些人會認為那是他的本事。

你要看人處在什麼時代，什麼制度。為什麼窮人會窮，為什麼富人會富。當然，舊社會有吸大煙地主破敗的，也有賭博賭虧的。一個有正常思維的地主、富人都會算計，如何放貸比種地更合適。

窮生賊，富生淫，黃世仁這東西看上了喜兒，咀說還不起債作為抵壓，實質上是佔為己有。好多人只是評論，不一定見過老電影，在磨道里喜兒被強姦，後流產丟棄。看到這樣的結局，人們的憤慨是巨大的，真有這個黃世仁，暗地裡也會人們揍死。可見郝敬之寫的白毛女是非常成功的。

那個時代的債主關係，不屬於人類關係，把窮人當成牲畜去奴役。

現在我們欠了款，有搶人作抵押的嗎？有敢搶民女的嗎？那個時代是公開合法的，不能用現代的思維去衡量過去的問題。

這個問題問得有意思！楊白勞欠錢他倒想還上租子在家年可那成嘛！不行啊！因為在舊社會長期以來農民和地主就是兩個對立的剝削階級與被剝削的無產階級的對立，農民已經苦不堪言了，始終處在水深火熱壓榨中維持生計的邊緣！

楊白勞和黃世仁的故事，課本上主要反應半封建社會地主對老百姓的壓迫和剝削，不平等的制度，忙活一年都是給剝削階級打工，能吃飽都是奢望，更別說錢了！

按照現在的社會就相當於高利貸，利滾利永遠還不完，轉的錢都用來還債，四大行利息幹嘛？其實還好吧！但是普通老百姓覺得高。

比喻成當今社會，你在某公司打工沒有工資，只負責溫飽，生病了沒錢，家裡有事也沒錢，那就找老闆借錢吧，老闆給你按高利貸利息算，最後還不起用女兒抵債，典型的剝削制度，何來契約！契約精神在文明社會也未必完全有用。

有人欠我錢，給我打欠條，付款協議，白紙黑字我都不敢，太老賴了。

題主對揚白勞“欠錢”的表述是未加引號的欠錢，我是否可以理解為，題主是認定了楊白勞欠黃世仁的錢的，所以才有欠錢不還的違約斷語，儘管違約是加引號！

楊白勞“欠錢”是因還不上黃世仁利滾利的租金而形成的，它不是平等的借貨關係而是地主對農民的殘酷剝削行為所致。黃世仁代表的地主階級，將土地佔為私有並出租給楊白勞為代表的貧困農民，以高額的租金榨取農民的勞動果實，使楊白勞，過年了只能買二斤面、二尺紅頭繩和女兒，喜兒，“歡歡喜喜過個年”。一面是地主豪坤的“朱門狗肉臭”另一方面是貧苦窮人“路有凍死骨”，這就是舊中國、舊社會的人與人之間的不平等。

人們恨黃世仁、恨剝削行為、恨一切不公平之事！

這個要看合同是不是在雙方完全理解合同條款的前提下確定。如果雙方確實明確條款並簽字畫押，欠債還錢天經地義，但如果利用了楊白勞不識字做合同欺詐，那黃世仁就該被人恨

“黃世仁”是壞人，已經在人們心中根深蒂固了，現在的人誰都不認識他，為什麼會覺得他是壞人呢？因為是宣傳的結果，從小耳炫目染，人人說他是一個壞人。現在再來判定他是好人，壞人，其實也很簡單，關鍵看你自己是什麼角色，是債主還是欠債的。

從前有座山，山裡有個廟。山上有一群人，窮人和富人。

從前的山民是一起勞動的，沒有窮人和富人的，也沒有二流子。誰不勞動就活不了。

從前的山民通過勞動，有了財富，通過各種分配，有了窮人和富人。富人都是從窮人來的，比窮人更怕變回窮人，所以富人把財富都擁有了，山民們沒富起來的都成了窮人。一部分繼續勞動，一部分不想勞動的成了管勞動者的。既不勞動又不作勞動管理者的，富人們稱作二流子，給他們飯吃，不讓他們死去，山裡都說這叫慈善。富人們也就成了善人。然後有一天，窮人找他的富人借錢，富人很高興的請他吃了一頓一萬塊錢的飯，然後說咱就不AA了，就當我借了你一百塊錢的，當然也有富人心情好真給了一百。窮人當時就哭了，不是因為感動，只恨吃之前沒問價，現在恨不得摳出來變成錢。我天吶，我借一千去買工具勞動了掙錢還你的，你現在借我一百怎麼買工具呢？於是窮人拿著這一百走在了繼續借錢的路上，於是他在借錢的路上沒有勞動成了二流子，於是期限到了，該還富人錢了，這是規矩，於是窮人的女兒就被過戶了，這是規矩，於是管理勞動者的不勞動說，看，這就是二流子，這是規矩。

題主可能是放網貸的，認為欠債還錢，天經地義，逼死人不關自己的事。黃世仁是放高利貸利滾利，楊白勞和喜兒累死累活，直到生命最後一刻都還不清債，就這樣被逼得走投無路的。

過去解放戰爭時期，每臨大戰解放軍各戰區都會演出白毛女的話劇，偉大領袖毛主席和老一輩革命家，都是含著眼淚看完的，廣大指戰員個個義憤填膺 ，充滿仇恨，打起仗來不怕犧牲勇敢向前衝，為窮苦老百姓報仇雪恨。

解放後，黨中央宣佈把這些債務統統毀掉，並槍斃一大批地主惡霸。現在中國也是在嚴厲打擊網貸校園貸等，就是為了還人間太平世界。

用當前的認知去解釋新中國成立前的事，不是心智不成熟，就是別有用心。

《白毛女》是人民藝術家賀敬之，丁毅等人根據當時民間流傳的故事，結合地主和農民之間的日益激化的矛盾濃縮提煉而成的一部文學作品。

可笑的是上世紀90年代後期一些公知的前身們，還真TM“考證”出來了楊白勞，黃世仁，周扒皮，南霸天等原型，而且一水的勤儉持家，樂善好施，興學修路的好地主。而楊白勞，小玉寶、吳瓊花等也無一不成了遊手好閒，好吃懶做，忘恩負義之徒。其中緣由是司馬昭之心路人皆知！

楊白勞與黃世仁之間的“契約”如果真放在今天，必然屬於違法契約，不被法律認可和保護。因為它是高利貸，且涉及買賣人口。

乘人之危，究竟不是美德！

這真是很有迷惑性的怪論，封建、資本主義黑暗社會有一整套吃人的設計！財富被掌握在少數巧取豪奪者的手裡，它們美其名曰是勤勞致富，先不說它們如何非法起家，但殊不知更多的財富是被它們通過壓榨勞苦大眾獲取！無恥的從勞苦大眾中奪來！楊白勞怕的是象現在這樣套路貸一樣的高利貸！人民群眾做的是地主資本家的血庫！人民群眾的眼睛是雪亮的，只要喚醒民眾，剝削階級的末日就已經到來了！現在不提階級，很大的原因是很多貪婪的人想成為剝削階級！

這個文學作品本身就漏洞百出，作為楊白勞是一位手工業者，自產自銷豆腐生意，有手藝，在那個年代根本不會那麼悽慘，除非他沾染惡習，賭博抽大煙一類的。其實現實中的楊白勞就是這樣的二流子，黃世仁是他發小好友，楊白勞向黃世仁借錢賭博輸了，還不了錢，沒臉見人，喝了滷水自殺，黃世仁得知出於朋友的道義，好心收養了楊的女兒，這是真實的事件。當時為了政治需要將事件改編成階級鬥爭為主的文藝作品。黃世仁是地主是不爭的事實，但不是壞蛋，楊白勞臨死雖然成了無產階級，確是個敗了家的二流子。

楊白勞和黃世仁之間籤的本來就是不平等的“驢打滾”式的高利貸契約，從一開始黃世仁就知道楊白勞是還不上的，他簽約的目的不是為了賺取利潤，而是給他霸佔喜兒找一個合理的藉口，並且因此逼死了處在弱勢地位的楊白勞，這樣的契約能和按照法律程式或約定俗成的規矩簽訂的契約相提並論嗎？

欠債還錢天經地義！如果黃世仁不借錢給楊白勞，不就沒事了？有錢還是存銀行，利息低點，但不惹事！

現在是錢借了，情義也沒了，誰要借錢去銀行，私人別幹那事，弄不好就違法！