阿Q精神

“阿Q精神”簡單的說就是一種自我安慰的精神，學者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現。簡言之，是使用精神勝利法進行自我安慰，或者即刻忘卻。

所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢？它的主要特點，一句話說來，就是精神勝利法。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當複雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過種種條件的突出而具體的表現。他的自尊自負與自輕固然是精神勝利法的主要的表現條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個相關因素，至於怒目而視的怒目主義和“在肚子裡暗暗咒罵”的腹誹政策，更是精神勝利法的最主要的現象了魯迅的筆下，所描述的阿Q是一個沒有尊嚴，總是被人欺壓，但是卻又不通世事的人。這種人既可憐，但同時又十分可恨。不安分的時候，又去欺負別人。當欺負不了的時候，又選擇自欺。

阿Ｑ與人家打架吃虧時，心裡就想道：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”於是他也心滿意足儼如得勝地回去了時的那個時代下，被壓迫被剝削，同時思想又十分落後的農民的一個縮影。對於普通人而言，面對生活當中的一些困難和挫折，或許會有跌倒的時候，但是在遇到跌倒的情況下會再次爬起來，繼續朝著目標努力奮鬥。

我來說說自己的看法吧。首先還是來說一下什麼是阿Q精神，阿Q精神，又叫精神勝利法。它來自魯迅先生1921年在《晨報》副刊上發表的中篇小說《阿Q正傳》的主人公阿Q的形象。阿Q已經成為一個專有名詞被世人所運用。阿Q是一個橫遭壓迫、備受屈辱的僱農流浪漢，他在任何情況下都能自己安慰自己，都自以為是“勝利者”。阿Q性格中最為鮮明的病態特徵，便是精神勝利法。說白了就是具體表現：自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現。

我以前經常看到或者聽到“有時候我們也要有阿Q精神，凡事看開點”——被這句話誤導好多年，等到自己經歷一些事情時，才明白，阿Q精神，就是墮落之源啊。

魯迅書中的阿Q打不過人家，就會自我安慰“兒子打老子”之類的話，然後心情又愉快起來了。為什麼不反思，不讓自己變得強大呢？對於逃避，我頗有一種恨鐵不成鋼的憤怒。因為，我自己也是這樣的人啊，只有被別人說中了，才會生氣吧。

還記得有一次，室友傘落在教室，打了三四個電話讓我幫她去拿，我沒接到電話，然後回宿舍時，發現室友不跟我說話了。我都不知道自己做錯了什麼。還是另一個人告訴我，她傘不見了。我只好第二天去問保安叔叔，還好有人撿到了放保安室裡。

我當時就很難過，她傘丟了關我什麼事啊，憑什麼就生我氣，不理我了？可是我又能怎麼樣呢？我除了保持沉默，不跟她有往來，我不知道自己還能幹嘛。這就是逃避精神，原來我比阿Q更懦弱。遇到問題就會躲，誰欺負我，我就不跟誰說話，導致現在宿舍裡只有一個能說話的人了。所以我覺得其實它是一種生活中的弱者的典型思想和精神。

阿Q精神在當今社會的表現比如當前，有些人看見別人超過自己時就說：“他算什麼，我比他好多了。”這不是見先進就學，而是自我滿足，夜郎自大，不求進取，又敵視別人進步。這其實是阿Q精神在現實中一種很普遍的表現。

我變了，變成我以前不喜歡的樣子了，而且我還依賴現在的樣子。我做不到，媽的魯迅，媽的阿Q精神，媽的教科書，讓我怎麼去面對，沒有什麼是普世的道理，媽的教育。我還在堅守什麼，我太他媽傻了，被洗腦。放不下，想不開，開導自己是逃避嗎？

生是一次偶然 死是一次必然~！活著的過程 這就是人生~！不要求自己走出的每一步都是對的 只要求自己走出的每一步都是無悔的 人生足已~！在活著的時候要找到自己存在的價值~！讓自己過的充實一點~！.既然來到這個世界走一回，就好好的活上他一回~！活著一定要屬於自己的“目標”和“夢想”給自己的人生畫上幾道色彩~！要是找不到自己存在的價值 就想想 自己 給自己一個交代 給父母 朋友 心裡最愛的那個他/她一個交代~！然後在好好享受夕陽美 傻笑一下 給自己人生畫上一個完美~..！ 活著的意義就是為了尋找活著的意義: 1)每個人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環節都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什麼都是做給別人看,自己又能體會到什麼呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎麼解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心裡其實比你還難受，還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，並不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認真一點，只要你認真對待每一天，不管你的人生怎麼樣，我相信都是精彩的。一句話:人要活出精彩.加油!

阿Q精神從精神勝利到背後人情冷漠的故事

阿Q是個靠打短工度日的僱農。儘管他“真能做”，社會地位卻低下得連個姓兒都沒有。

未莊地主趙太爺的兒子中了秀才那天他因自稱“姓趙”前去祝賀，卻遭到一頓痛打，後面地保也乘機敲了他200文酒錢

阿Q的人生權利幾乎全被剝奪了，就連他向趙府女傭吳媽求愛

竟也釀成了一場“戀愛悲劇”。這次，他除了遭到趙秀才的棒打還被迫買了香燭去趙府叩頭賠罪，結果弄得傾家蕩產。

從此，未莊再無人僱他做短工了，他悽然離開了未莊。

阿Q最後幫人家當了幫工。一天，他因說了句實話，刺痛了舉人老爺卑劣的靈魂，被一記耳光打出門外。

後來，他因為“沒事幹”，偷了人家一些舊衣服，“發了財”，又回到未莊。這時，阿Q在未莊人眼裡的地位，簡直已和趙太爺不相上下。

然而，阿Q並未能因此擺脫窮困的厄運，一度“中興”的歷史，很快就結束了。辛亥革命爆發，革命黨進城的訊息傳到未莊

阿Q忽然神往起革命來，覺得自己似乎就是革命黨了他振臂高呼：我造反了！革命了？

”這時，平素威風凜凜的趙太爺，竟然也怯怯地笑迎著阿Q,稱起他“老Q”來。這使阿十分得意，以至飄飄然起來

在睡夢中，他美美地實現了“我要什麼就是什麼，我喜歡誰就是誰”的願望。但是，阿Q終究沒能成為革命黨

因為領導革命的資產階級漠視農民的民主要求，與封建勢力“鹹與維新”了

阿Q去找未莊的第一號“革命人物”假洋鬼子，欲投革命黨，但話還未說完

“阿Q精神”簡單的說就是一種是自慰精神或者是自賤精神，學者概括為：就是阿Q的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。其主要特點，一句話說來，就是精神勝利法，自欺自騙以求自慰。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當複雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過種種條件的突出而具體的表現。他的自尊自負與自輕自賤固然是精神勝利法的主要的表現條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個相關因素，至於怒目而視的怒目主義和“在肚子裡暗暗咒罵”的腹誹政策，更是精神勝利法的最主要的現象了。

但是，不可否認的是阿Q精神也是我們小人物的一種生存之道。人生一世難免有諸多不愉快，認真計較也想不出個明白，或者去爭個長短，其結果不見得是自己當初想要的，黯然神傷收場的也許是自己。

精神療法讓古人很早就有了如是名言一一難得糊塗。從某種意義上講，阿Q是得了古人精神真諦的智者。能在壓迫的環境下生存，阿Q是那麼的不易！當然，不能把他的麻木不抵抗與自輕自賤算在內。阿Q只是想活下去，他不是戰士，他是那個時代頗具代表性的民族惰性。魯迅先生之所以寫他，也是看中了他的代表性。

失去了的不會再回來，與其悲天憫人，悔恨交加，不如去簡單的以另種思維考慮，慶幸失去也是另一種得到。精神上的輕鬆，平衡了得與失的落差，快樂與悲傷原在一念之間。阿Q精神豁達了自己，愉悅了他人，肉體上的痛苦是一時的感覺，精神上的折磨與傷害卻是無法估量的損失。唯精神不垮，青山常在百花照開。自我安慰雖是自我欺人，尚不可取，然它的好處也是顯而易見的。魯迅先生筆下的阿式精神好象是不可救藥的奴性，但論自我保護上，講生存法則上，這樣的精神也是需要發揚光大的。

阿式精神是一種精神麻醉劑。打不過鬥不過自有一套方法去疏導，從而云淡風輕，我還是我，故：好男不和女鬥，君子罔顧小人乎？代入營營人生，自是一番意外效果。

每個人都會面臨大小不等的困境和尷尬，你可以告訴自己，這只是一時的，我的未來不能侷限在這些微小框架中。一笑而過，自我排憂。聽到他人是非論，不能沉緬於打擊中，你可以思索自己的失誤，但也要發現自己的優點，他們只是沒發現而已。當受到冷落排擠時，也不要灰心，相信假以時日，你的真誠與努力會打動他人，從而改變看法。假若你的友善換回的是惡意，請不要失望，這只是TA太愚蠢，不懂得感恩，醜陋矇住了TA的雙眼，TA欣賞不到世界的美麗。

一笑置之大度從容，用阿式精神排遣煩惱，激勵自己會飛得更高更好，你的淡定，讓你魅力倍增。阿Q精神從來不是勇士所為，它只存在於小人物的妥協中，適當運用，免除煩惱，用愉悅的心情掀過悲傷的畫面，把負面思想用阿式精神從腦海趕除，相信過了這一刻，明天會更好！

“精神勝利法”作為一種國民劣根性的代言詞,它的基本症狀在小說主人公阿Q身上都能找到最集中的體現.如：自輕自賤,自大自誇,化醜為美,麻木健忘,欺軟怕硬,忌諱缺點,把失敗幻想成勝利,在精神勝利中逃避失敗的痛苦,卻不思改變失敗的事實.阿Q用精神勝利法,主要是由於當時社會形勢所逼迫.

嚴順開先生飾演阿貴形象

而在現代社會中，隨著市場經濟 大潮的湧來，民眾在也存在類似的從眾心理，看客心態，如在他人的 痛苦中產生快感，在他人的失敗中享用勝利，因為自己麻木而對他人 漠不關心等等。這些現象不由地引發我們思考，中國國民性中缺乏了 什麼？希望工程、志願者活動這些扶助機構，給予困難人員許多的幫 助，但我們更呼喚正直善良、樂善好施的人性在日常生活中能得到更 多的體現，這對當下和諧社會的建設也是大有裨益的。

阿Q形象雕像

一部偉大的作品，總是超越時空而魅力不朽，魯迅先生的 《阿 Q 正傳》 是對我們民族劣根性的自我批判，是對人性的弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一面明鏡，我們今天對阿 Q 現實意義的思考，也是對自身人性弱點的重新審視。

阿Q形象雕像

首先應該明確“阿Q精神勝利法”是一種不健康的精神狀態，所以說它是不健康的原因在於：阿Q精神勝利法體現的不是一個正常人的精神狀態，而是一個在特定環境下生存的特定人物——阿Q的精神狀態；而阿Q這個特定人物不具有普通人一般身份，而是一個被邊緣化的人物，他無姓無名無工作無居所，一無所有，甚至可以說連成為一個最底層草根人物的條件都不具備，是一個無任何社會身份的社會邊緣人。對阿Q這個社會邊緣人來說，“精神勝利法”是他在歧視、鄙薄、侮辱、壓榨甚至殘害的惡劣環境中得以苟活的唯一精神支撐。對阿Q來說能在屈辱中活下去已經很不容易，精神追求對他來說是一種多餘的奢侈。當我們談論“阿Q精神勝利法”對當下人們的心態影響時，不能不注意這一點。因為我們並不處於阿Q那樣的生活環境中，二者有著天地之差。

一、如果我們將《阿Q正傳》提升一步談，將其置於對普遍的人性弱點的揭示來評說，那麼，“阿Q精神勝利法”通過阿Q這個人物所展現出的種種不健康的精神現象，就會超越阿Q這個特定人物，而使其具有了普遍意義——以極端的具像化描繪展現出人性的弱點和人的脆弱。從這個意義上來說，我們每個人即便不處於阿Q那般惡劣的社會環境中，“精神勝利”也可能出現在自己身上——人在其一生中都不免會有被“精神勝利法”附體的時刻。

這是不是說，現代的我們保有“阿Q精神勝利法”這種心態也不是什麼不正常的現象呢？我認為這樣說就把問題簡單化了。“精神勝利”既然是人的普遍弱點，在一個人身上出現這種現象就不能認為是一種異常，但這裡必須強調的是出現在現代人的我們身上的這一弱點，和出現在阿Q身的同一弱點，不僅有著輕重的差異，更有著質的不同，這個不同指的是：阿Q是借“精神勝利”求得苟活，而現代的我們在某種壓力下不得不借“精神勝利”來釋壓或躲避風險，並非如阿Q那樣是為了苟延殘喘，而是為了實現自己渴望的生活目標：為求得更好的生活或更遠大的目標而忍辱。這是質的差異。

尋求“精神勝利”固然是人性的弱點，人莫不具有，也無法從自身排除。但另一方面一個健康的人，有理想追求的人，也會通過自己的奮鬥在忍讓中擺脫這人性弱點的困擾，走向成功。在中國古代如“跨下之辱”“臥薪嚐膽“等等忍辱負重的故事很多，現在中國的成功人士也多有蒙受屈辱而不得不忍耐的經歷。人性的弱點不是不可克服的，關鍵在於你的思想境界的高低，有沒有理想，有沒有追求，有沒有抱負。二、

需要強調的是，我所說的“精神勝利法”指的是人所具有的人性弱點，而不是“阿Q精神勝利法”，不能將二者混同。說我們人人身上都不免犯會出現“精神勝利”現象，是對的；若是說人人都免不掉有“阿Q精神精神法”那就不對了，我們也不應該有阿Q那樣的精神狀態。以阿Q命名的“精神勝利法”是一種精神糟粕，既沒有什麼現實意義，也是一種扭曲的不健康的心態，應該為我們所拒絕。

個人認為再優秀的成功人士身上也會存在不足和缺點，再平庸的普通百姓身上也會出現閃光點，因此，就算魯迅筆下的“阿Q”再怎麼不堪，再怎麼成為了世人心目中可憐的傢伙，或者是再怎麼已被世人嘲笑了幾十年，可“阿Q”身上同樣有可以被人學習的東西。在當前社會經濟快速發展的階段，貧富不均和貧富差距而造成的社會問題是越來越多，面對著社會存在的許多不公平現象。社會對每個人不可能完全公平，有時我們難免會受到各種各樣的不公正待遇，如果我們事事較真，那麼，我們肯定會生活在無比的痛苦之中，甚至於走火入魔而做出損人不利已的事情來。因此，適當使用阿Q的“精神勝利法”，有利於排解自己精神上的鬱悶和壓抑，有利於平衡自己的心態，有利於自己的身體健康。人的一生不可能總是一帆風順，有順境必然也會有逆境，樂觀的人生態度絕對是戰勝困境的有效方法。如果在面對工作或者生活困難的時候自己能夠有一個樂觀和比較好的心態，哪怕是自欺欺人，哪怕是自我安慰，也絕對會是生活下去的理由，而人只要活著希望就永遠存在。我只是說，我們可以學點阿Q那種不怒、不爭、不搶的脾氣，學一點溫和謙讓的性格，學一點樂觀豁達的生活態度，別事事計較，也別事事較真。或許這樣，我們在面對貧富不均和越拉越大的貧富差距時，才會有一個良好的心態，而這正是建立和諧社會所必須的。

我們一生中會遇到種種類似阿Q遇到的窮困潦倒，人世冷落，幾經抗戰卻任歸於落魄，即使是我們真是處境比阿Q好的多，也因我們期望太高而造成現實與期望的巨大落差，也讓我們感覺不如阿Q，生不如死，造成鬱悶焦躁，甚至自殺，這時候我們想想阿Q學學他的精神勝利法，一切便會釋然了。

阿Q精神救了無數人，他仍將救助更多的人，我敢說皇明是太陽能界的阿Q沒有阿Q就沒有皇明的成功，皇明用優勢心理打造優質團隊，這種文化氛圍與精神勝利法是有很大的相識之處的，皇明從無到有，從小到大，到今天成為唯一應邀走到聯合國講壇的中國企業家，介紹中國皇明太陽能模式，憑的就是這種心理優勢。

阿Q精神就是一種自我滿足的精神，說的難聽點就是自我安慰，好聽點就是知足常樂，阿Q的形象已經成為一個很經典的社會文化的符號了，不同的人對阿Q有不同的理解，但是至少有一點，相對於那些無端怨恨與後悔，還是比較積極的，可以忘卻一些不愉快的餘毒，使人能夠輕鬆上陣，健忘有時候就是醫治痛心病最好的藥。

生不如意事常八九，這個年代的人都很容易鬱悶，上火，阿Q的精神可以使我們消氣去火，讓我們敗不妥，保持一種平靜的心態，對於我們這個年代的人很有幫助。

“阿Q精神”是一種自我安慰的精神，學者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現。簡言之，是使用精神勝利法進行自我安慰，或者即刻忘卻。出自《阿Q正傳》。

在激烈競爭的當今社會上，在日常生活中，我們時常會遇到各種各樣的問題與煩惱，但我們依然要生存，我們就只有輕鬆面對，像阿Q一樣笑對人生中的煩惱和資訊化加劇的社會帶給我們的壓力。不管問題有多大，難題多難，麻煩有多棘手，總會有解決的時候。我們應該為我們能解決或處理問題時的一點點進步而高興，我們應該為我們還能擁有如此美好的世界而高興，我們應該為我們還擁有的愛而高興，即使你什麼也沒有了，你也應該為你還能在這美麗的世界上生存著而高興——活著就是一種美麗，我們應該認真欣賞這份美麗。用一種快樂的心境來享受。

阿Q是魯迅先生筆下一個小人物且帶悲劇性性色彩的經典代表，在當今這個物慾橫流的社會中的我們，甚至在阿Q的身上，或多或少也能找到我們的影子。

他極度貧窮，沒有住的地方，住在未莊的土穀祠裡，阿Q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他總在利用精神勝利法自我洗腦，不把其他人放在眼裡，甚至是有錢有勢的趙太爺，他也不放在眼裡，認為，“我的兒子將來比較闊的多”。因為去過城裡，看過殺頭，以此引以為豪，甚至連城裡人也看不起，在城裡有錢人家幹活，發現對方在別處黑了錢，像發現了新大陸驕傲地大聲嚷嚷來彰顯自己，拿別人的缺陷隨意嘲笑，最終又被迫趕出了城裡。

後來在村裡待不下去了就去了城裡做小偷，同夥去偷東西他在外面放風，出了事情又毫無底線地拿了戰利品逃跑。回了村裡被大家發現他乾的勾當，還被利用抓去替別人頂罪，但是阿Q都能自己釋然，嘴上不住說著，“人生在世，總要去坐幾次牢的……”在現在的社會裡，很難看到像阿Q這種稀裡糊塗把自己逼上絕境的人。

被別人打敗了，心裡安慰自己，“我總算被兒子打了，現在的世界真不象樣……”於是他就勝利了；當別人要他承認是“人打畜生”時，他就無比輕賤地承認：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，剩下的就是“第一個”，“狀元不也是‘第一個’麼？”於是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應用不上的時候，他就用力在自己臉上打幾個嘴巴，打完之後，便覺得打的是自己，被打的是別一個，於是他又得勝地滿足了。

他有時也去欺侮看起來地位比他還低的人，譬如被假洋鬼子打了之後，就去摩小尼姑的頭皮，以此作為自己的一樁功績，飄飄然陶醉在旁人的賞識和哄笑中。但是這種偶然的功績仍然不過是精神的勝利，和他的自輕自賤、自譬自解一樣是令人悲痛的行動。阿Q的“精神勝利法”實際上只是一種自我麻醉的手段，使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘地位從而改變自己的命運。豈不可恨又可悲麼？

概括地說就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過對過去的誇耀來逃避現實帶來的困惑，用虛無的未來擺脫現實的窘迫，利用健忘與淡化將屈辱拋之腦後，雖然經常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。比如，總是在嘆息自己技不如人卻不思進...

阿Q的"精神勝利法"是：

1、以假為真。

2、　以醜為美。

3、求助夢幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物質”收穫，但是他還是無法讓自己如願以償。

4、妄自尊大。受到別人輕蔑時，往往“瞪著眼睛道：‘我們先前——比你闊多啦！你算什麼東西！’”，抵擋別人的輕蔑，似乎自己這樣就是“勝利”了。

5、健忘成病。真正到了萬不得已、退無可退的地步時，忘卻就是最後的“法寶”。

在阿Q身上我們看到了封建時代中國百姓所遭受的巨大不幸，經濟極端貧困，百姓時刻處於奄奄待斃的境地中；封建統治階級又通過文化滲透，侵蝕和扭曲人們的靈魂，使他們毫無自我意識，在極端愚昧麻木的狀態中渾渾噩噩地活著，成為任人宰割的犧牲品。

他不僅能從在強者面前忍辱退讓中獲得精神上的滿足，他也極欲從欺負弱小中取得精神上的勝利，這是他精神勝利法另一種表現形式，不過是一枚銅錢的另一面罷了。雖然表現形式不同，但意識的本質是相同的，即專制體制和專制文化擠壓下造成的自我意識和民主、平等意識的喪失。

在激烈競爭的當今社會上，在日常生活中，我們時常會遇到各種各樣的問題與煩惱，但我們依然要生存，我們就只有輕鬆面對，像阿Q一樣笑對人生中的煩惱和資訊化加劇的社會帶給我們的壓力。不管問題有多大，難題多難，麻煩有多棘手，總會有解決的時候。我們應該為我們能解決或處理問題時的一點點進步而高興，我們應該為我們還能擁有如此美好的世界而高興，我們應該為我們還擁有的愛而高興，即使你什麼也沒有了，你也應該為你還能在這美麗的世界上生存著而高興——活著就是一種美麗，我們應該認真欣賞這份美麗。用一種快樂的心境來享受。

我認為人還是應該有些阿Q 精神的，因為有了阿Q 精神才不至於被強大的生活、工作和社會壓力擊垮，才能在自我嘲笑自我安慰中尋求一種解脫，才不會成為精神上的奴隸。

生活中我們難免會遇到不開心的事，會遇到這樣那樣的失敗，面對這種處境，怎麼辦呢？一味沉陷在其中而不能自拔，當然是不可取的。因此現代人懂得如何來緩解自己的情緒，這便是所謂的精神安慰。人們常說的退一步，海闊天空，便是其中之一種。我們當然不可將這種正常的排解心理困惑與苦痛的方法都謂之精神勝利法。 精神勝利法與正常的心理安慰的主要區別在於所面對的生活內容的不同。有些事我們不能苟且，不能容忍，應該作出抗爭，以求得實際的勝利。例如阿Q在被打時，本應該反抗，而不說一句“兒子打老子”便完事。在對待這類事時，如果無原則的退讓，無原則的自寬自解，那便是真正的精神勝利法。生活中還有些事情本不需要過多的計較，如果我們也去計較，並以不如別人為恥，同時用某種方式來自譬自解，以求得精神上的愉悅，則也可稱為精神勝利法。比如我們天生醜陋，我們只能承認，不必以為羞恥，更不必用“兒子才會長得漂亮”來安慰自己。不是任何事我們都要比別人強，有些事不如他人也是十分正常的。如果我們以這種心態來對待生活，則我們就會遠離某些阿Q氣。 正常的精神安慰對人的心理健康是十分有益的，每個人都必須學會從失落中走出來，都必須學會調節心理，使它獲得某種平衡。否則，我們將長期處在名利的斤斤計較中而痛苦。阿Q的錯在於他沒有任何的原則，凡事都計較，凡失敗都要求得某種程度的超越。而他又不是通過現實的奮鬥來實現，只是作一番精神上的假想，求得虛妄的勝利。這種精神勝利法，只會麻痺人的鬥志，為我們的苟且偷生找到心安理得的藉口，不利於現實的改造，不利於人類的進步，是我們應該揚棄的。 當我們事業失敗時，我們常會說勝敗乃兵家常事，誰笑到最後，誰笑得最好；當我們受人欺侮時，我們會說君子報仇十年不晚；當我們失戀時，我們會說天涯何處無芳草。這些安慰都是我們所需要的。因為只有以良好的心態去面對現實，我們才能贏得最後的成功。但是，如果我們只會作虛無的寬解而不能夠有切實的行動，那就不免帶有幾分阿Q味了

阿Q精神”簡單的說就是一種自我安慰的精神，學者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現。簡言之，是使用精神勝利法進行自我安慰，或者即刻忘卻。 所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢？它的主要特點，一句話說來，就是精神勝利法。

《阿Q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命時期的優秀作品。那是個激情似火的年代，重讀《阿Q正傳》好象也讓我回到了那個年代，阿Q的形象也深刻印記在我的腦海中。

　　以前的我以為，阿Q是個卑賤的，又可悲的中國農民，正如那時代的中中國人民一樣，是封建思想的產物，應該被時代所拋棄。被別人打時，他自我安慰想：“是兒子打老子。”這不正是那個時代的最好寫照嗎?那時的人們不會想我們為什麼會落後，我們為什麼要被帝國主義侵略，想的只是以前，曾經，我們的祖先多麼的風光~~~~~~~

　　如今，細細解讀《阿Q正傳》又讓我認識到了很多以前不曾想到過的地方。阿Q一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q並不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物;阿Q也有夢想，他想有一個女人，有一個家;阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道~~~~~~~~~

　　這正如我們現在的社會，每個人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存，不適者淘汰，達爾文的《進化論》殘酷的說明了這一切。現在的我們，需要的正是阿Q的這種精神勝利法，在遇到挫折時，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對自己，社會淘汰了他們。我們應該學會阿Q的那種精神，讓我們更好的適應生活。

阿Q精神是一種自我安慰的精神，每個人都有阿Q精神，只是都經常隱藏在心裡的深處，當我們遇到挫折的時候阿Q精神就會不知不覺的表現出來。對於阿Q精神，我們是提倡的，因為現在人們的生活節奏快，生活和工作的壓力都比較大，我們有時候真的需要阿Q精神來安慰保護自己的靈魂，阿Q精神它代表著一種絕對樂觀的精神支柱，值得大家學習擁有！

阿Q的精神最主要的特點就是精神勝利法。那我我先來分析阿Q這個人：

第一，自尊自大。阿Q是個極卑微的人物，而未莊人全不在他眼裡，甚至趙太爺進了學，阿Q也不表示推崇，以為我的兒子將來比你闊得多。加之進了幾回城，更覺自負，甚至瞧不起城裡人。當別人嘲笑他頭上的癩頭瘡疤時，他以此為榮，還說：“你還不配……”

第二，自輕自賤。阿Q在未莊被閒人揪住辮子在牆上碰頭而且要他自認為“人打畜生”時，他就說：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放麼？”而且他還自以為他是第一個能夠“自輕自賤”的人，除了“自輕自賤”，“餘下的就是‘第一個’，狀元不也是‘第一個’麼”，他在精神上勝利了。

第三，自欺欺人。阿Q在與人打架吃虧時，心裡想：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣……”於是他也心滿意足儼如得勝地回去了。他賭博贏得的洋錢被搶，無法解脫“忽忽不樂”時，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一個”，他在精神上又一次轉敗為勝。

第四，欺軟怕硬。阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必須估量對手。口訥的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了，便說“君子動口不動手”；假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待。對抵抗力稍薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰的態度；對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆其輕薄。

阿Q的如此種種的取勝法寶，如同麻醉劑，使他不能認識自己所處的悲苦命運，過著奴隸不如的生活，至死了不覺悟。

阿Q“精神勝利法”作為一種普遍的精神現象，主要是半封建半殖民地社會的產物，烙上了民族恥辱的極深印記。在帝國主義擴張浪潮不斷衝擊下，封建統治階級日趨沒落，現實環境使他產生了一種無可奈何的心理。“精神勝利法”正是這種病態心理的表現。與此同時，農民本身的階級弱點，小生產者在私有制社會裡長期以來所形成的經濟地位，也是其中的根源之一。經濟基礎決定著上層建築，物質決定著精神。阿Q面臨著一切生存的困境：無田地，無房屋，無女人等。他作過一些努力，包括投機革命，但每一次都以失敗而告終，阿Q依然是阿Q。物質上的絕望，必然要用精神來安慰。

我們現在生活中很多人都沒有這樣精神，他們迷茫在高樓大廈裡，我的感悟就是有時我們可以學阿Q精神，給自己的生活增添色彩。

有用的想法，沒有點這種精神還真不好過活，生活中想不明白的事情太多了，在這種時候，我們依然可以做出選擇，你是選擇你的精神被打倒，還是你選擇像阿Q一樣，哪怕命運把你擊倒，在你倒下的地方，你可以告訴命運再過二十年，哪怕再過二百年還是一條好漢！