回答這個問題這前先要了解什麼是阿Q精神

“阿Q精神”是一種自我安慰的精神，概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現。簡言之，是使用精神勝利法進行自我安慰，或者即刻忘卻。出自《阿Q正傳》""。魯迅筆下的阿Q

魯迅筆下的阿Q想表達阿Q“精神勝利法”作為一種普遍的精神現象，半封建半殖民地社會的產物。在帝國主義擴張浪潮不斷衝擊下，封建統治階級日趨沒落，現實環境使他產生了一種無可奈何的心理。“精神勝利法”正是這種病態心理的表現。阿Q面臨著一切生存的困境：無田地，無房屋，無女人等。他作過一些努力，包括投機革命，但每一次都以失敗而告終，阿Q依然是阿Q。物質上的絕望，必然要用精神來安慰。

當下社會的阿Q精神

當代社會的人們亦無當時戰爭，殖民等的困擾。但是亦有新的問題，那就是社會高速發展對個人產生的壓力（工作，學習，生活）方方面面。當下人往往就是在面對壓力缺少阿Q的精神，無法很快的自我調節。日積月累也會產生病態心理。

在當下的社會中面對壓力我們還是需要阿Q的“精神勝利法”自我調節。積極樂觀面對。但是“精神勝利法”不是我們逃避的藉口，調整好心態，繼續上路。

加油，讓明天的自己也會愛上今天的你！

“阿Q精神”是一種自我安慰的精神，學者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現。簡言之，是使用精神勝利法進行自我安慰，或者即刻忘卻。出自《阿Q正傳》。

它的主要特點：精神勝利法。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當複雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過種種條件的突出而具體的表現。自尊自負與自輕固然是精神勝利法的主要的表現條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個相關因素，至於怒目而視的怒目主義和“在肚子裡暗暗咒罵”的腹誹政策，更是精神勝利法的最主要的現象了。

阿Q的"精神勝利法"是：

1、以假為真。

2、　以醜為美。

3、求助夢幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物質”收穫，但是他還是無法讓自己如願以償。

4、妄自尊大。受到別人輕蔑時，往往“瞪著眼睛道：‘我們先前——比你闊多啦！你算什麼東西！’”，抵擋別人的輕蔑，似乎自己這樣就是“勝利”了。

在阿Q身上我們看到了封建時代中國百姓所遭受的巨大不幸，經濟極端貧困，百姓時刻處於奄奄待斃的境地中；封建統治階級又通過文化滲透，侵蝕和扭曲人們的靈魂，使他們毫無自我意識，在極端愚昧麻木的狀態中渾渾噩噩地活著，成為任人宰割的犧牲品。

在激烈競爭的當今社會上，在日常生活中，我們時常會遇到各種各樣的問題與煩惱，但我們依然要生存，我們就只有輕鬆面對，像阿Q一樣笑對人生中的煩惱和資訊化加劇的社會帶給我們的壓力。不管問題有多大，難題多難，麻煩有多棘手，總會有解決的時候。我們應該為我們能解決或處理問題時的一點點進步而高興，我們應該為我們還能擁有如此美好的世界而高興，我們應該為我們還擁有的愛而高興，即使你什麼也沒有了，你也應該為你還能在這美麗的世界上生存著而高興——活著就是一種美麗，我們應該認真欣賞這份美麗。用一種快樂的心境來享受。

阿Q精神”簡單的說就是一種自我安慰的精神，學者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現。

阿Q的是魯迅先生在《阿Q正傳》中著力刻劃的阿Q性格的主要特徵。關於阿Q精神，學術界有很多權威論述過。黃修已教授在《中國現代文學發展史》中稱這種病態特徵是精神勝利病，其中有一段非常透徹又簡明的論述：

“這就是他的自欺欺人、自嘲、自解、而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。

例如，他捱了人家的打，便用‘兒子打老子’來安慰自己，並自認為是勝利了。由於這種精神的支配，並永在屈辱中苟活。他的一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最後糊里糊塗地被殺，才在二十年後又是一條好漢的呼喊中，完成了最後一次精神勝利。”

精神勝利法是阿Q精神特有的東西，他自尊自負與自輕自賤固然是精神勝利法的主要表現條件。但現如今的“阿Q精神”已經不再是一味的貶義，它成了一種精神安慰法，通過它，你將獲得心態的寧靜與和平。

阿Q精神是一種自我承認的樂觀精神

一、家庭生活需要阿Q精神

家庭中很多的不如意，很多時候可能會和家人吵吵鬧鬧，感覺事事都不如意，這個時候我就需要這種自我安慰的精神，不可能一遇到事兒就離婚是吧。特別是有個熊孩子的時候，誰都會遇到感覺要炸的時候，這個時候二休提醒你，一定要使用阿Q精神，只有阿Q精神能夠拯救你，拯救你的孩子，拯救你的家庭。

二、工作事業需要阿Q精神

有一次我上班的時候被老闆安排去外面打掃衛生，本來這不是我的工作，可能就是因為我是新人老闆就叫我去打掃，說實話，這種事兒在我看來就是給我添堵來著，本來就有保潔，在公司這種事兒怎麼可能我來搞呢，而且還不在我工作的區域，但是我還是去了，我一次一次的告訴自己這是老闆對我考驗，然後一次次的打掃，後來雖然不盡人意，但是在我快爆發的時候我想起了這個阿Q精神，要自己尋找自己的價值，自己瞭解自己的價值，雖然我離開了，但是那段時間我也沒有太多的不愉快，或者這就是我對阿Q精神的理解吧，當然在工作不順心的時候其實尤為重要的。

三、學習專研需要阿Q精神

在學習和專研的時候一定要能夠自己認知和自信，要自信才能在一次次的失敗中找到自己的路。特別是在專研某項技術或者學習的時候，千萬不能輕易的自我否定。這個時候要想到阿Q精神，不然就在失敗的路上越走越遠了。

除了這些我們還要想到追求心愛的女孩子之類的，很多時候都是缺乏自信，缺乏自我能力的認知，在這種情況下不能自我調整和安慰可能耽誤的就是你的一生

把握阿Q精髓，領略百態人生

你好很高興回答你的問題，阿Q精神放在當下社會讓你有什麼感悟？魯迅的本意是想借阿Q那種自我麻痺的典型形象來對映當時中國人思想麻木,易於滿足,不思進取的狀況,希望以此來喚醒中國人的戰鬥意識,希望中國人也有上進心.但是活在今天,在壓力如此大的社會裡，要是沒有適當地擁有一些阿Q精神的話,是活不下去的.不會自我...

阿Q精神是什麼

答：“阿Q精神”簡單的說就是一種是自慰精神或者是自賤精神，學者概括為：就是阿Q的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我...

魯迅筆下的阿Q精神，在現代社會是好還是不好

答：淺析現代社會中的阿Q精神 文/劉德土 【摘要】 魯迅先生對阿Q的態度，是“哀其不幸，怒其不爭”，然而現代社會的阿Q精神卻讓我們感到既熟悉又陌生，本文主要針對現代社會中存在的阿Q精神，進行了利與弊的分析，從而喚醒我們的心靈，為了自己的前程...

請問在當今在現實社會中，阿Q的精神勝利法如有何表現

答：概括地說就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過對過去的誇耀來逃避現實帶來的困惑，用虛無的未來擺脫現實的窘迫，利用健忘與淡化將屈辱拋之腦後，雖然經常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。比如，總是在嘆息自己技不如人卻不思進...

阿Q精神勝利法的表現

答：1,自尊癖阿Q精神的第一個特點是“自尊癖”。阿Q本是極卑微的人，他沒有家，住在土穀祠裡，沒有固定的職業，只給人家做短工，人們忙碌的時候才記起他，一空閒，便把他忘記了。然而，阿Q卻很自尊，“所有未莊的居民，全不在他眼睛裡”，甚至趙太爺兒子...

現代社會需要阿Q精神麼

答：阿Q精神是一種精神勝利法，歷來被中國人所不齒。――自欺欺人，打腫臉裝胖子，大家怒其不爭，哀其不幸。好像魯迅先生的本意也是這樣。但當它的內涵範圍擴大後，我們發現自己的身上竟或多或少地都存在一些這樣的元素，於是有學者便撰文猛烈抨擊，把其...

你是如何評價阿Q精神？

答：如何評價阿Q精神：其實，阿Q是人類普遍的弱點。魯迅先生的阿Q說的是中國人，而且也不限於被壓迫的弱者，治人者也經常自欺欺人。更重要的一點在於“面子”對於中國人是極其重要的。關於“面子”，魯迅先生也覺得“不想還好，一想可就覺得胡塗。”不過，從古...

當今在現實社會中，阿Q的精神勝利法如何體現的啊

答：阿Ｑ與人家打架吃虧時，心裡就想道：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”於是他也心滿意足儼如得勝地回去了。中中國人的精神勝利法發明固然很早，後來與異族周旋失敗，這方法便被充分的利用。這裡我可以舉出許多歷史例...

魯迅的作品中阿Q精神的Q應怎樣讀

答：魯迅的本意讀阿Q（gui），不過現在大家都讀成阿Q[kju:]了。 阿Q是魯迅先生塑造的一個愚昧麻木的上世紀初中國農民典型，實際上有人認為那是所有中中國人的代表，因為他的精神勝利法決非農民專有。金庸先生就說舊式中中國人的代表是阿Q，新式中中國人的...

魯迅阿q正傳中阿q的現實意義

答：，魯迅先生的《阿Q正傳》是對我們民族劣根性的自我批判，是對人性的弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一面明鏡，我們今天對阿Q現實意義的思考，也是對自身人性弱點的重新審視。 表權貴的趙太爺面前，阿Q唯唯諾諾，大氣不敢出，被打了之...

關於阿q正傳的感想30字

答：傍晚時分，落日的餘暉透過窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側躺在椅子上，手裡捧著一本散發著墨香味兒的——《阿Q正傳》。 暖暖的Sunny照在身上，讓我感覺懶懶的，可書中阿Q的命運卻讓我的心絃一次又一次繃得緊緊的。這本書從幾個方面寫出了當時我...

阿Q精神，，有哪些？

答：阿Q精神 即“精神勝利法”，作為一種普遍的精神現象，主要是半封建半殖民地社會的產物，烙上了民族恥辱的極深印記。在帝國主義擴張浪潮不斷衝擊下，封建統治階級日趨沒落，現實環境使他產生了一種無可奈何的心理。“精神勝利法”正是這種病態心理的...

阿Q的精神勝利法在當今社會是否適用？

答：一提到阿Q精神，當然就要提“精神勝利法”。什麼是精神勝利法的實質，這個問題的確得好好琢磨一番。許多外國評論家談到阿Q時都指出過，外中國人處於弱者和劣勢情況下，也有不少像阿Q那樣的，因此，阿Q是人類普遍的弱點。但是，魯迅的阿Q主要是中中國人...

怎樣理解魯迅寫的《阿Q正傳》中的阿Q精神？

答：具體表現為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等等。魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在於"中國人魂靈"中的精神病症怎樣麻木。阿Q非常窮,窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質...

阿Q精神勝利法的成因及表現

答：主觀原因：精神尊嚴的自覺維護及自身性格的缺陷、人格系統中的矛盾 阿Q本人的自尊心很強，甚至達到了自負自傲的程度，他絲毫不能容忍別人的侮辱和傷害。由於自己地位太低，根本無法維持自己做人的起碼尊嚴。但是阿Q的這種生存狀況不僅沒有使他做...

有時候人要有阿q精神，阿q精神是個什麼精神？可以...

答：阿Q精神，就是精神勝利法。物質上滿足不了，就靠精神來滿足，你可以打敗我，但是我就是不服。最簡單的例子就是小時候父母讓你好好學習，不然就像誰家小誰跟他爹一樣賣豬肉去。研究生畢業以後，你發現，你賺得居然比不上那個賣豬肉的同學。你用什...

阿Q精神比如有什麼表現？

答：具體表現為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘等待。魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在於"中國人魂靈"中的精神病症怎樣麻木。阿Q非常窮,窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是，他的可悲卻主要還不在物質...

阿Q的精神勝利法現在還有用嗎?現實嗎?

答：不管什麼新的舊的方法，能解決問題的就是自己的好方法。你說的這個精神用得好就是自我安慰，用不好就是自欺欺人。

阿q正傳阿q精神勝利法表現在哪些方面

答：阿Q的性格是複雜的，但其核心是“精神勝利法”，即對於事實上的屈辱和失敗，用一種自譬自解的方法，在想象中取得精神上的滿足和勝利。“優勝記略”和“續優勝記略”兩章，集中刻畫了阿Q的這一性格。它主要表現在以下幾個方面： 第一，自尊自大。阿Q是...

當今在現實社會中,阿Q的精神勝利法如何體現的啊

許多外國評論家談到阿Q時都指出過,外中國人處於弱者和劣勢情況下,也有不少像阿Q那樣... 從而得到更高的自我滿足,並在心理體現自身的社會價值。 BQ精神包含:H&R理論...

魯迅筆下的阿Q精神,在現代社會是好還是不好

然而現代社會的阿Q精神卻讓我們感到既熟悉又陌生,本文主要針對現代社會中存在的阿... 二、弊 1.愛湊熱鬧 這不僅是在阿Q身上所體現的國民劣根性,而且在當今社會愛湊熱鬧...

阿Q的精神勝利法在當今社會是否適用?

十分現實,在一個“三無”的傳統文化中,是根本不能靠“精神”獨立來維持生存的。他要按照社會公認的價值標準來顯示自己的存在理由和存在價值。當然,如果阿Q有辦法有了...

阿q正傳阿q精神勝利法表現在哪些方面

精神勝利法”,即對於事實上的屈辱和失敗,用一種自譬自解的方法,在想象中取得精神上... 阿Q“精神勝利法”作為一種普遍的精神現象,主要是半封建半殖民地社會的產物,烙上...

阿Q的精神勝利法包括哪些內容?請舉例子說明?

1、架空的精神勝利 阿Q在當時的社會上沒有任何經濟地位和政治地位,是一個弱者,經... 精神上的勝利去掩蓋現實中的失敗。他常常被人打,每當遭打之後,他就在心裡想:“現在...

當今社會有哪些事例來說明阿q精神是失敗的

現在是人定勝天,阿Q只是為失敗找藉口安慰自己的理由而已。 幫不了你。

請問在當今在現實社會中,阿Q的精神勝利法如有何表現

但在精神上可以得到永勝。比如,總是在嘆息自己技不如人卻不思進取;總是對上諂媚對下傲慢;總是以自己不是好漢為藉口大談當年之勇;總是在不停的幻想自己在將來有多麼美...

當今社會需要阿Q精神嗎?

阿Q精神。你認為這個是一種思維方式? 錯了 我們一直都阿Q著,我們認為自己先前闊... 整個社會都在阿Q著,你的意思只是簡單的自我勝利法,不是嗎?

現在社會是否有阿Q精神?

多了;用好了就會活得很好沒有多大累贅活得也相對要瀟灑點,不會用這樣的精神來安慰自己那麼活著就會很累很鬱悶。如果每個人都會應用那麼就沒有抑鬱症這一詞啦。

魯迅先生所說的阿Q精神在當今社會有用嗎?

你試試不用啊Q精神活上一天,你就知道阿Q 有多偉大了!殘酷的現實使你不得不“Q”一下!

什麼是阿Q精神?好不好?用來形容什麼樣的人?

自我陶醉等種種表現簡言失敗與屈辱面前敢視現實使用虛假勝利精神實行自我安慰自我麻醉或者即刻忘卻 其實阿Q精神所謂與候能夠阿Q精神自我解辦現社擁阿Q精神些名像林...

什麼是阿Q精神啊?

魯迅筆下的阿Q精神,在現代社會是好還是不好

; 狹隘性與盲目性;自欺性;奴性。 在當今的中國,在物質文明飛速發展,而精神文明又漸... 讓我們來探討一下現代阿Q精神的利與弊吧。 一、利 在“改革開放”的大背景下,人們...

現代社會需要阿Q精神麼

積極地去面對生活,不會感到疲憊,取而代之的是活力與源動力。這也算是一種狹義上的孔雀精神。孔雀精神是一種更阿Q的阿Q精神。 現在的城市生活,節奏特別的快,甚至是在大...

阿Q 精神是褒義還是貶義?

精神面貌批判民族劣根性種爭逃避現實自我安慰詳細說舊骨奴性任欺壓宰割卻逃避努力敢反抗候阿Q精神貶義阿Q 精神擴使用慢慢變內涵豐富般講現代緊張社阿Q精神更賦予種...

現實社會中是否該有阿Q精神

我覺阿q精神現代社啊~調節緊張情緒緩解壓力能太阿q問題定要找解決辦要盲目樂觀事先要作充準備~

論析阿Q精神。(從反應現實的廣度和深度,產生的背景根源等角...

阿Q精神實目前健康重要原 所謂阿Q精神實際三層面曰:精神勝利二曰:精神堡壘三曰:精神信仰三共同處:現實世界事情予精神部歪曲達平衡態順應社發展目 精神勝利——阿Q神...

當今社會需要阿Q精神嗎?

阿Q精神。你認為這個是一種思維方式? 錯了 我們一直都阿Q著,我們認為自己先前闊... 我朋友是誰誰誰 我們還會對一個異性動感情,面對友情,很可能錯認為成“睏覺” 在大...

阿q精神勝利法在當下的積極作用?

如:自輕自賤,自大自誇,化醜為美,麻木健忘,欺軟怕硬,忌諱缺點,把失敗幻想成勝利,在精神勝利中逃避失敗的痛苦,卻不思改變失敗的事實。阿Q用精神勝利法,主要是由於當時社會...

阿Q精神是什麼

“阿Q”是個妄自尊大，自輕自賤，自欺欺人，欺軟怕硬的人。

一、介紹

1、《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。

2、該書創作於1921年底，共分九章。小說以辛亥革命前後的中國農村為背景，描寫未莊流浪僱農阿Q，雖然幹起活來“真能做”，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘。

二、創作背景

1、鴉片戰爭之後，中國內憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰，試圖挽救危亡的中國。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務。資產階級把有強烈革命要求的農民拒之門外。因此，廣大農民在革命之後，仍處於帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫，經濟上的剝削和精神上的奴役。

2、封建統治者為了維護自己的統治，採取暴力鎮壓和精神奴役的政策，利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“業績”和被奴役者嚴重的精神“內傷”。1840年鴉片戰爭之後的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相；另一方面對自己統治下的臣民又擺出主子的架子，進行瘋狂的鎮壓，凶狠地盤剝。魯迅不止一次地對這種畸形變態心理作出概括：“遇見強者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話來粉飾，聊以自慰。所以中中國人倘有權利，看見別人奈何他不得，或者有‘多數’作他護符的時候，多是凶殘橫恣，宛然一個暴君，做事並不中庸。”他們對帝國主義侵略已到了割地賠款喪權辱國的地步，但偏要自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經到了死亡的邊緣，卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處於下層的勞動人民。

3、統治者的“精神勝利法”和對人民進行的封建麻醉教育，正是造成勞動人民不覺醒的精神狀態的麻醉劑。這種麻醉劑只能使勞動人民忘卻壓迫和屈辱，無反抗，無鬥志，永遠處在被壓迫、被剝削、受毒害的狀態中，成為封建統治者的奴才和順民。

4、魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學家的敏感和專注，觀察、分析著所經歷所思考的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景。[5]

5、《阿Q正傳》作品以辛亥革命前後的江南農村未莊為背景，塑造了阿Q這樣一個受舊社會沉重壓迫而精神被扭曲變形的人物形象，阿Q精神已成了精神勝利法的代名詞。

三、人物形象阿Q

阿Q，一貧如洗，無家無業，甚至連名字也沒有，住在未莊的土穀祠，只給人家做短工，平日只要吃飽了肚子，有幾文錢，便神氣活現地喝酒賭博，調笑打鬧，生活滿足得很。後來在他“中興”之後，更是滿足、神氣非常“滿把是銀的和銅的，在櫃檯上一扔說：“現錢打酒來”，阿Q不僅在生活上十分滿足和得意；在精神上，也有其滿足和沾沾自喜之處。阿Q得意於自己“先前闊”，或者“我的兒子會闊多啦”，加以他“進了幾回城”，自恃“見識高”，便更自負。他譏笑未莊人是“多麼可笑的鄉下人”，竟不知城裡的煎魚和條凳，打麻將的手藝也遠不及城裡人。然而一面又鄙薄城裡人，城裡人把長凳叫條凳，煎魚不用蔥葉而用蔥絲，他認為“這是錯的，可笑。”這樣，阿Q又在精神上獲得了滿足。在這種卑瑣陋劣的生活方式下，阿Q處於可憐的境地而日復一日、年復一年地生活下去。他身上最明顯的舊中國的國民劣根性便是精神勝利法和奴隸根性。[6]

1、自尊自大：阿Q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼裡，甚至是家鄉有錢有勢的趙太爺，他也認為，“我的兒子將來比較闊的多”。而且因為去過城裡，甚至連城裡人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然後引起為榮。[6]

2、自輕自賤：阿Q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之後，還能夠認為這種輕賤使自己的“地位”更加上上。比如，在被人揪住辮子往牆上撞頭的時候，阿Q就自己說自己是“蟲豸”，將自己貶低為“蟲豸”希望別人放了自己。並且在輕賤自己為“蟲豸”之後，又犯了自尊自大的毛病，認為自己是第一個能夠自輕自賤的人，所謂的“第一個”就是無上的榮耀，於是阿Q又在精神上勝利了。[6]

3、自欺欺人：自欺欺人是阿Q常常用於安慰自己的表現，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打，他可以想象成自己被“兒子”打了，認為整個世界不像樣，沒了倫理，於是又按照自己的意願轉敗為勝，心滿意足。[6]

4、欺軟怕硬：阿Q本身就是非常卑賤的小人物，身體瘦弱、口才也木訥，不論打架還是罵人都不是別人的對手。於是阿Q在於是發生衝突的時候，就是先估量對手的力量，專門撿軟柿子捏，木訥的便罵，力氣小的他便打，如果遇到打不過也罵不了的，就說“君子動口不動手”。這種典型的欺軟怕硬的行為，也是阿Q精神勝利法的具體表現。

四、作品評價

1、《阿Q正傳》是一篇諷刺小說。諷刺是理智的文學的一支，是古典的寫實作品。他的主旨是“憎”，他的精神的是負的。然而這憎並不變成厭世，負的也不盡是破壞。——周作人

2、在結構上，魯迅的《阿Q正傳》通過精確描寫和作者本人截然不同的阿Q這一人物形象，使得魯迅本身的痛苦和悲哀浮現出來。這種雙重性賦予作品以深刻的底蘊。[15] ——村上春樹

3、《阿Q正傳》在現代文學史上具有不可替代的地位。《阿Q正傳》的“現實意義”和“針對性”一點也沒有減退，反而日見其濃烈日顯其尖銳，“未莊”的國情並無根本改觀，“阿Q精神”仍然到處可見。《阿Q正傳》就是一把解剖刀，通過“解剖自己”而剖析中中國人的精神危機和國民性格。

在每個人心裡，阿Q精神都是不同的。個人覺得阿Q精神其實就是一種自我安慰，在阿Q身上可能是一種意淫，而在現代社會，大家更多是把它當作了一種自我暗示，在遇到難以抗拒的事情或命運時進行自我麻醉。

再比如一些一直努力卻一事無成的人用阿Q精神來激勵自己或者安慰自己，就像大鵬的新電影《大贏家》主角那樣，一直的壓抑和自我安慰自我激勵，最終結果不是在沉默中死亡就是在沉默中爆發。

概括地說就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過對過去的誇耀來逃避現實帶來的困惑，用虛無的未來擺脫現實的窘迫，利用道健忘與淡化將屈辱拋之腦後，雖然經常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。比如，總是在嘆息自己技不如人回卻不思進取；總是對上諂媚對下傲慢；總是以自己不是好漢為藉口大談當年之勇；總是在不停的幻想自己在將來有多麼美好的前途答，不務實；遇到挫折和打擊很快的沒了傷疤忘了痛，等等皆是。

阿Q的精神勝利法則，幻想未來的美好擺脫現實的困境。雖然經常遇到挫折和屈辱，但是利用健忘與淡化將屈辱拋之腦後，精神自我療法，好了傷疤忘了疼。在思想慣性中，溫水煮蛙，日復一日，年復一年。一點點接近危機，積蓄爆發。當下社會的我們一定要從思想和生活的慣性中掙脫出來，一點點做出改變，去做到生活上的質變。

魯迅小說《阿Q正傳》的主人公，是“精神勝利者”的典型，受了屈辱，不敢正視，反而用自我安慰的方法，說自己是“勝利者”。

《陝西師範大學學報（哲學社會科學版）》2007年5月第36卷第3期發表劉九生的《雄踞的斯芬克斯:論“我的阿Q”》。此文對魯迅的《阿Q正傳》通過語義學分析認為：《阿Q正傳》是關於我們中中國人自己一個斯芬克斯式的謎，是魯迅“反省”文學的巔峰之作。阿Q精神（精神勝利法）既非人類普遍弱點之一種，更非剝削階級統治者腐朽沒落的精神狀態，而系以傳統農民為主體的小生產者的整個不健全心理狀態或習慣，根源就存在於我們歷史悠久、傳統強大的小生產汪洋大海之中。魯迅衝破古往今來一切傳統思想傳統手法傳統審美觀念，創造出“我的阿Q”，“本意”在教人“反省”，催人自新，讓精神獲得解放，思想衝破牢籠，從而實現人的現代化，革除貧窮、愚昧、落後、野蠻、禁錮，以完成中華民族的偉大復興。（附文見全文）

仰望人類語言藝術史的閃閃星空，古往今來，有那一位語言藝術家，能像魯迅，對自己國家民族的人，懷有如此非凡的“誠和愛”?那些不朽的“經典作品”，有“歌頌”的，有“暴露”的；那些不朽的“典型人物”，有“正面”的，有“反面”的，不知激動了多少人的心靈。然而，“我的方法”誰用過?像“我的阿Q”這樣所謂“熟悉的陌生人”可有第二個?教人反省，催人自新，讓精神獲得解放，思想衝破牢籠，啟蒙先啟自己的蒙，超越“歌頌”“暴露”，超越“正面”“反面”，《阿Q正傳》甚至成為連作家自己也難以超越的巔峰之作。古國要革新，人要現代化，“我的阿Q”確乎有可能開出“反省的道路”。但是，多少年了，圍繞“我的阿Q”，大家互相“推諉”，生出了多少“無聊”的大“枝節”，爭了多少通不可開交的“閒氣”。在一個相當長的時間裡，“我的阿Q”甚至成了無人敢於問津的禁區，結果豈至“作品的意義和作用完全失掉了”而已。

魯迅正是在對我們活的歷史傳統與生活之流整體的非凡理解及把握中，才創造出了“我的阿Q”或通常所謂“阿Q精神”。阿Q是一個農民小生產者，未莊的男男女女或形形色色的阿Q，只管眼前，怎樣方便怎樣行事，其餘一切，什麼事實，什麼是非，什麼平等，什麼長遠，寧肯不管，得過且過，昏天黑地硬胡混，混一天是一天。愚而詐、呆而壞、剛而奴是他們共有的心理習慣。阿Q精神實際上就是以傳統農民為主體的個體小生產者整個不健全心理狀態或習慣，極其深廣的社會的、民族的、歷史的

“阿Q精神”簡單的說就是一種是自慰精神或者是自賤精神，學者概括為：就是阿Q的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。其主要特點，一句話說來，就是精神勝利法，自欺自騙以求自慰。精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當複雜的；然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過種種條件的突出而具體的表現。他的自尊自負與自輕自賤固然是精神勝利法的主要的表現條件，他的排斥異端與“投降”革命也是精神勝利法的一個相關因素，至於怒目而視的怒目主義和“在肚子裡暗暗咒罵”的腹誹政策，更是精神勝利法的最主要的現象了。

我變了，變成我以前不喜歡的樣子了，而且我還依賴現在的樣子。我做不到，媽的魯迅，媽的阿Q精神，媽的教科書，讓我怎麼去面對，沒有什麼是普世的道理，媽的教育。我還在堅守什麼，我太他媽傻了，被洗腦。放不下，想不開，開導自己是逃避嗎？

生是一次偶然 死是一次必然~！活著的過程 這就是人生~！不要求自己走出的每一步都是對的 只要求自己走出的每一步都是無悔的 人生足已~！在活著的時候要找到自己存在的價值~！讓自己過的充實一點~！.既然來到這個世界走一回，就好好的活上他一回~！活著一定要屬於自己的“目標”和“夢想”給自己的人生畫上幾道色彩~！要是找不到自己存在的價值 就想想 自己 給自己一個交代 給父母 朋友 心裡最愛的那個他/她一個交代~！然後在好好享受夕陽美 傻笑一下 給自己人生畫上一個完美~..！ 活著的意義就是為了尋找活著的意義: 1)每個人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環節都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什麼都是做給別人看,自己又能體會到什麼呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎麼解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心裡其實比你還難受，還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，並不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認真一點，只要你認真對待每一天，不管你的人生怎麼樣，我相信都是精彩的。一句話:人要活出精彩.加油!

概括地說就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過對過去的誇耀來逃避現實帶來的困惑，用虛無的未來擺脫現實的窘迫，利用健忘與淡化將屈辱拋之腦後，雖然經常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到永勝。

精神勝利法又稱為阿Q精神，是魯迅《阿Q正傳》小說中主人翁阿Q的個人精神勝利法，表現為妄自尊大、自輕自賤、欺弱怕強、麻木健忘等。

魯迅通過對阿Q精神勝利法淋漓盡致的描繪，表明精神勝利法是普遍存在於“中國人魂靈”中的精神病症。一代民族代表人受異族迫害之酷毒莫過於宋，而精神勝利法也以宋以後為盛。

原文舉例：

阿Q與人家打架吃虧時，心裡就想道：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”於是他也心滿意足儼如得勝地回去了。中中國人的精神勝利法發明固然很早，後來與異族周旋失敗，這方法便被充分的利用。

阿Q的"精神勝利法"是：

1、以假為真。

2、　以醜為美。

3、求助夢幻。阿Q 想借助“精神”力量，取得“物質”收穫，但是他還是無法讓自己如願以償。

4、妄自尊大。受到別人輕蔑時，往往“瞪著眼睛道：‘我們先前——比你闊多啦！你算什麼東西！’”，抵擋別人的輕蔑，似乎自己這樣就是“勝利”了。

5、健忘成病。真正到了萬不得已、退無可退的地步時，忘卻就是最後的“法寶”。

在阿Q身上我們看到了封建時代中國百姓所遭受的巨大不幸，經濟極端貧困，百姓時刻處於奄奄待斃的境地中；封建統治階級又通過文化滲透，侵蝕和扭曲人們的靈魂，使他們毫無自我意識，在極端愚昧麻木的狀態中渾渾噩噩地活著，成為任人宰割的犧牲品。

他不僅能從在強者面前忍辱退讓中獲得精神上的滿足，他也極欲從欺負弱小中取得精神上的勝利，這是他精神勝利法另一種表現形式，不過是一枚銅錢的另一面罷了。雖然表現形式不同，但意識的本質是相同的，即專制體制和專制文化擠壓下造成的自我意識和民主、平等意識的喪失。

在激烈競爭的當今社會上，在日常生活中，我們時常會遇到各種各樣的問題與煩惱，但我們依然要生存，我們就只有輕鬆面對，像阿Q一樣笑對人生中的煩惱和資訊化加劇的社會帶給我們的壓力。不管問題有多大，難題多難，麻煩有多棘手，總會有解決的時候。我們應該為我們能解決或處理問題時的一點點進步而高興，我們應該為我們還能擁有如此美好的世界而高興，我們應該為我們還擁有的愛而高興，即使你什麼也沒有了，你也應該為你還能在這美麗的世界上生存著而高興——活著就是一種美麗，我們應該認真欣賞這份美麗。用一種快樂的心境來享受。

我認為人還是應該有些阿Q 精神的，因為有了阿Q 精神才不至於被強大的生活、工作和社會壓力擊垮，才能在自我嘲笑自我安慰中尋求一種解脫，才不會成為精神上的奴隸。

阿Q精神是一種精神勝利法

――自欺欺人，打腫臉裝胖子，大家怒其不爭，哀其不幸。好像魯迅先生的本意也是這樣。但當它的內涵範圍擴大後，我們發現自己的身上竟或多或少地都存在一些這樣的元素，於是有學者便撰文猛烈抨擊，把其提高到一個政治的高度，阿Q精神一時就成了一種民族劣根性的代名詞。沒有人去同情那個既可憐又可憎的流浪漢。其實阿Q也有上進的一面，他喜歡爭強鬥勝，只是沒有同富人們比較的資本，只好和王胡、小D之流同汙；他有著“巨集偉”的遠大理想，參加“革命”後曾一路幻想――先是物質方面的需求，要搶秀才娘子的寧式床；最後竟動了淫念，思念起女人來了。這是千不該萬不該的事情，阿Q怎麼可以擁有女人？就是意淫也是不可以的，因為那是有錢人的專利，你憑什麼去想？！於是在稀裡糊塗被推上斷頭臺後，阿Q還要顧及最後的一點顏面，懊悔自己的畫押不是太圓，然後帶著絲絲的遺憾悻悻離去。 這麼一個滑稽可笑的人物，怎麼可以同我們混為一談？我們是誰呀？我們可是一群智力健全的人呀！ 我先幫你分析下孔雀的精神吧！孔雀也有精神？整天只想著自己向外界炫耀自己的美麗，渴望著開屏那一瞬間展示自己的魅力，就連老了，到那身值得炫耀的毛都掉光了，還戀戀不忘時時張開那幹禿禿的像棕葉架一樣的尾巴，實在談不上有什麼精神，某種意義特別厲害，某某時刻特別的牛，就像掉光毛的還想開屏的孔雀一樣，我們就會叫他老孔雀，不知道是不是在全中國都會有這樣的叫法，不過在我家鄉，這個詞可是聽得多了。在那裡，更多的時候這個詞是對特別熟悉的朋友叫的，僅做朋友敘談之間偶爾的笑料罷了。而你這個老孔雀的角色也會得到很強的自信心，充滿活力的去對待每一件事。可能會因為一件小事，讓你的一天都在無形之中充滿著Sunny，保持著上進的心態，積極地去面對生活，不會感到疲憊，取而代之的是活力與源動力。這也算是一種狹義上的孔雀精神。孔雀精神是一種更阿Q的阿Q精神。 現在的城市生活，節奏特別的快，甚至是在大學裡，就能明顯感覺到熙熙攘攘的人群中那種匆忙，懷著各種的目的，或許是生活的壓力，就業上的壓力，大家都在努力的順著城市的節奏往前走，不能停下來，即使很累，很想休息一下。如果你停下來休息休息，身邊穿流不息的人群，匆忙得影子們會讓你恐慌不已，就算豁出去了想自己安靜一下，也有一種莫名的寂寞升起心頭，想找老朋友老同學談談心，拿起電話卻發現，跟老同學已經一年多沒打過電話了，很怕聽到那頭的朋友說：不好意思，我這裡忙著呢，改天吧！我們就這樣頂著壓力生活著……面對著如此孤獨和寂寞的城市生活，思想上不免會產生陰影和壓力，或許成為一個學習狂，強迫自己考研，考這個考那個證書，只顧埋頭苦幹能夠成為逃避這種壓力的一種生活方式，但是這樣的做法或許能堅持一個星期？一個月？半年？那種陰影和壓力已經在心理埋下了種子，而且越積越深，直到自己意識到的時候，差不多也該崩潰了。所以要懂得時時調節自己的心情，在自己累了跟不上城市節奏的時候，在自己想休息的時候，在靜止的自己看著不斷流動的人群而感到寂寞的時候，不免讓自己徹徹底底的做一回阿Q，給自己一點安慰，讓自己有一絲滿足，哼著自己熟悉的小曲，放鬆一下自己。有一個故事說一個女孩轉了一天找不到適合自己的鞋子，她很痛苦，覺得自己是世界上最不幸的人，於是就產生了輕生的念頭。但當她看到一個沒腳的人撐者雙柺朝她走來的時候，她一下子就釋然了，覺得自己是那樣的榮幸，從此對生活充滿了希望；一個小偷偷走了我兄弟的摩托車，他急得瘋跑亂轉，認為自己是這世界上最倒黴的人，於是破罐子破摔，一年後賭完了家裡的一切，妻子一氣之下也離他而去。倘若我們換一種思路，所謂舊的不去，新的不來，說服自己忘了那事，咬咬牙再買一個，你會發現生活其實還是很美好的。當一件事清註定要發生，“天要下雨孃要嫁人”，靠哭鬧是解決不了問題的，因此我們必須考慮自己今後的打算，而不是去消極抵抗；如果事情已經發生，無論如何也挽救不回了，你必須冷靜面對，一切從頭再來，我們還有的是機會。如果我們在遇到地痞無賴的欺侮，事過境遷之後是否也能心存“兒子打老子”的念想，給自己一個下臺的機會，從此不再耿耿於懷？如果事情處理了還每天在想，一輩子都想，從此對什麼也不感興趣，一心只想著復仇，粉身碎骨也在所不惜，那你這輩子恐怕就完了。有些事情我們為什麼不能學學韓信？把痛苦變成動力的源泉，立志把以後的事情做好。當然，如果人人都願意去這樣考慮，每年也不會有那麼多的人去自殺，這個世界會平靜得象一潭死水，波瀾不驚，故事片電視劇也會失去許多精彩的元素，無法吸引觀眾的眼球了。 在這樣緊張的大學生活之後，在朋友們老孔雀的嘻哈打鬧聲中，逐漸想不起老孔雀會遭來嘲笑這個說法了，倒是隱隱的覺得孔雀的這個做法之中含有一股執著的自信：儘管自己的羽毛可能會變得不好看了，但是我還是執著的自信的充分的展示著自己，讓別人多一份瞭解自己，讓自己的生活充滿著源動力，不僅是要走自己的路，而且要勇敢的努力的自信走下去！這就是我所謂的孔雀精神吧。或許有時你會對朋友說，牛頓不過如此嘛！或者，哎呀，我發現愛因斯坦的思路很像我的; 或者，其實這首歌我才是原唱，他們都是翻唱我的；你聽不懂我在說什麼？我這個叫周杰倫唱腔嘛你太OUT了吧？……這時，朋友們會對你微微一笑，或者輕輕的嗯一聲，算是對你的一種肯定，大學生活有時候會很平淡，有時節奏很快，有時又會很煩亂，孔雀精神固然是好，但是我們不是孔雀，不能定時都去充分的展示自己的自信，要知道現實的生活有時連展示自信的機會都是沒有的，在學習孔雀的同時，還要不時地當當阿Q，配合著調節自己的心態。沒有什麼事情是完美的，除了對待事情的心態等於100%的時候。 我們有時是需要阿Q精神的，起碼在最困難和失意的時候，這些看似有些自欺欺人的把戲，往往會給我們帶來意想不到的結果，避免一些不必要的矛盾。 當然，我並不是主張大家凡事都做縮頭烏龜，處處打腫臉裝胖子的行為。凡事都需有個度。你知道，聰明和愚蠢的分界線往往就那麼一點，我們不要成為現實生活中的阿Q就行。

阿Q精神”簡單的說就是一種自我安慰的精神，學者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現。

阿Q的精神勝利法是魯迅先生在《阿Q正傳》中著力刻劃的阿Q性格的主要特徵。關於阿Q精神，學術界有很多權威論述過。黃修已教授在《中國現代文學發展史》中稱這種病態特徵是精神勝利病，其中有一段非常透徹又簡明的論述：

“這就是他的自欺欺人、自嘲、自解、而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。

例如，他捱了人家的打，便用‘兒子打老子’來安慰自己，並自認為是勝利了。由於這種精神的支配，並永在屈辱中苟活。他的一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最後糊里糊塗地被殺，才在二十年後又是一條好漢的呼喊中，完成了最後一次精神勝利。”

精神勝利法是阿Q精神特有的東西，他自尊自負與自輕自賤固然是精神勝利法的主要表現條件。但現如今的“阿Q精神”已經不再是一味的貶義，它成了一種精神安慰法，通過它，你將獲得心態的寧靜與和

阿Q精神就象魯迅播下的一粒種子，一直在傳播生根發芽開花結果，今天的阿Q更多了，抱殘寧缺，自我陶醉，孤芳自賞，瘋癲無常。阿Q何時絕？阿Q精神何時絕？

“阿Q精神”說明人再窮、再醜、再被欺負，精神這個東西不能丟，精神丟了不是別人欺負自己，自己都欺負自己了。有了這個精神就可以逮住比自己還醜還窮的人也欺負一下，也會充滿歡樂。

阿Q精神說明不論窮人富人，聰明人還是傻子，周遊世界的人還是一輩子木有出過山溝的人，都需要自我肯定，這是基本的人性，不論他在別人看來多麼愚昧、多麼落後、多麼不堪，但“精神勝利法”，都是需要的。

但魯迅寫《阿Q正傳》的目的在於：如果阿Q精神成了一個民族的精神而不自知，那麼這個民族就無可救藥了。魯迅想以這種方式，提起舊社會麻木的民族大眾的警覺。

概括地說就是所謂自輕自賤，欺軟怕硬，精神勝利，通過對過去的誇耀來逃避現實帶來的困惑，用虛無的未來擺脫現實的窘迫，利用與淡化將屈辱拋之腦後，雖然經常遇到挫折和屈辱，但在精神上可以得到。