這其實是很普通的用句，根本不是名人效應，現在的日常中也會用類似的句子，比如“你難道真的吃了飯”，“他有可能是真的有想法”，如果換上“大約的確是”也意思完全一樣，”你大約的確是吃了飯”，“他大約的確是有想法”，象這樣的句子以書面形式寫出來，作者當時的寫作心理一定很複雜的，用了帶有疑問式的肯定方式來結束文章，魯迅的文章有很多妙處，不帶思維去讀是根本讀不懂的。

不是病句！ 這裡表達出魯迅先生對孔乙己的無限戀惜，他不願意孔乙己最終的必然結果是的確死了，大約是文字嫻熟老辣的倒裝句，起到引導讀者一齊戀惜的極大懸念效果！這是大文豪文字之妙！

“大約”，一個是不確定，“的確”一個是確定，看似前後矛盾，實際上是表明作者心裡活動的一個過程。一是心裡不希望他就這樣死去，而在現實中他這樣一個殘疾人是不可能活下來的。這樣寫讀者在閱讀中可以感受出來。

不是病句。“大約的確”，似聽人說，但未親見，但確又許久未見，黑板上賒賬人的名字依然在列，本不該那麼久都沒個照面，但確實是再也不見。

這句話出現在《孔乙己》一文中，從語法上說是病句，但是也是飽含深意的。當時新白話文剛剛出現，一些用詞並非太規範，出現類似的句子並不罕見。就魯迅先生本人的作品而言，《從百草園到三味書屋》開頭就有“（百草園）其中似乎確鑿只有一些野草”，就是同類。但是，魯迅先生這句話並非隨意而為，本身就包含了非常深厚的意義。

“大約”是因為孔乙己在眾人眼中就是一個可有可無的人物，他的出現只是為了給眾人增加笑料，而他的消失也不會有任何人同情。正如文中所說，“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過”，所以不會有任何人關心他的情況，自然更不會有人關心他的死活。而“的確”則告訴我們，如孔乙己那樣的人，在這個社會環境中根本沒有活下去的可能性。他的身體被摧殘了，讓他無法再以抄書謀生；而他的精神支柱——讀書人的自豪感也消失了，他脫下了那件象徵身份的長袍，代表了他的絕望，一個這樣的人如何能活下去呢？

而前面提到的《從百草園到三味書屋》的例子，“似乎”是因為最末的一次相見也隔了七八年，魯迅先生記憶已經模糊了；而“確鑿”是因為即使在模糊的記憶中，那裡的確只長了些野草，沒有什麼可看的東西。那裡本來就是周氏幾個分家共用的晒穀場，沒有什麼值得一看的東西，今天遊人如果想在這裡找到江南園林的風範，恐怕要失望了。正是魯迅先生的筆，讓這裡永遠流傳。

“大約孔乙己的確死了"，我認為這不是病句。有人說它是病句，主要的爭論點是在句中的兩個詞上，即“大約“和“的確"是否存在矛盾。下面我們就把這兩個詞作個分析和比較：“大約"這個詞的解釋是大致、大體的意思，用在句子裡不含有否定或肯定的表達。而“的確"這個詞是完全確定的意思，用在句子裡是一個肯定的表達。

回頭我們再來看看這個句子，發現不存在否定加肯定或肯定加肯定這樣的問題。應該是從不肯定到肯定這樣一個判斷句式。舉個例子來說明：“可能這棵樹的確死了"。從不確定到確定，一個句子包涵著大家對這棵樹死活的傳言、猜測到最終肯定的表達。

《孔乙己》這篇短篇小說，是在孔乙己死了二十年後，在魯迅先生的筆下誕生的。他用了“大約孔乙己的確死了"這個句子作為結尾語，是因為當時孔乙己偷竊被打傷後，很長時間沒來店裡，大家己有了他可能是死了的傳言和猜測，魯迅先生筆下才有了從不肯定到肯定的判斷。

同時，也充分體現出了魯迅先生在小說擱筆時的複雜心情。

魯迅先生的作品，作為白話文的開始，語法自然不太嚴格，但現在學生敢照著他那麼寫，基本全是病句，畢竟從文言文到白話文還是有點距離的

我一直奇怪進而困惑：一個違背語法常識連小學生都知道的病句，還要被追問到底是不是病句。各種花樣翻新的解答層出不窮，千篇一律的陷入預設的套路：你分析得越合理，答案離你就越遙遠。正如病人需要醫治呵護一個道理，病句尤其是名人刻意寫出來的明顯自相矛盾的句子，就格外博人眼球。是否病句與病句在特定的文學情境中存在的合理性原本就是兩個問題。病句不一定是文章的敗筆，那些融入了作者深層次對時代特徵對生活瑣碎對人物靈魂思考的所謂病句，反而更耐人尋味——那麼一個病態的中國社會、病態的人情世故，再配上這麼一個“病”得不輕奄奄一息的句子，這是高明的作家慣用的營造共鳴的催淚彈，沒落知識分子的悲劇命運也就註定成為偶然中的必然。

所以，“大約孔乙己的確是死了”，是毋庸置疑的“病句”。你可以結合時代背景社會現實理解這個“病句”所蘊涵的東西，但單純議論它是否“病句”實在庸人自擾。

再大的作家，也有錯的時候。毛澤東時代都有“落改”，糾正其錯，後有註明。現在的出版，都原文照搬，好像是特別尊重原作，其實是誤導文化方向，實屬不作為行為。

魯迅先生的(他大約的確是死了)不是病句。

這是魯迅先生寫作的一貫風格和手法。

沒有什麼名人效應之說！

你的問題就是一個偽命題，方方怎麼就優秀了？誰給他下得優秀的結論？她的優秀又體現在哪個方面？不過是金玉其表，敗絮其中。

怎麼是病句？大約就是90的機率確定，的確就是百分百確定，大約確定就是90%的機率他死了但是我沒看到真相只是聽到再說，的確就是看著情形分析我主觀認定他這訊息是真的，大約的確就是這個意思！

不是名人效應，是應該以歷史唯物主義看待，任何作品應該放到當時所處年代去看。魯迅是處於“五四”運動，也是胡適、冰心等人極力推行白話文運動的時候。《從百草園到三味書屋》我們知道魯迅從小是受到私塾教育，以傳統八股文章為行文標準的。後來才從事西醫，被外來文化薰陶。那麼處於一個文化變革的時代，從古文文風向現代白話文過渡的時期，前無先例可考，自己就是第一個吃螃蟹，摸著石頭過河的開拓者，引領者。剛開始一些行文的不準確和錯誤是免不了的。這是可以理解和包容的。就像從繁體字過渡到簡體字，標註音標過渡到拼音期間都走過不少彎路，經驗和技術才會逐漸成熟，成體系的呈現出來，再教給下一代。所以我們現在看魯迅文章裡面難免有用詞矛盾，語義雜糅的錯誤出現。我也用他的語調做個結論吧，這大約的確是可以理解的了。

這是一句很正常的句子。怎麼能懷疑是病句呢？從句的表面上看，似乎象有病句的跡象。但魯迅先生是說;他大概真的死了。這裡的大約，是作為不能肯定的意思。而的確，則是真的意思。合起來念則是不能斷定而估計的話語。

文學上講究一種留白，這種技巧當然是廣大中學生無法理解的咯。

語文訓練我們寫作是避免病句是要讓初學者掌握流暢的寫作。因為一般人寫作都會寫作例如“合同、某某申請書………”這些都是要求語言的所謂準確性的。但這是應用文書寫。

而文學創作可以堅持某種文學風格，某種口語無法用漢語直接表達，於是就會出現一些不符合“語法邏輯”的句子，但這並不算病句。說實話，漢語的表達能力是非常有限的，有人甚至把漢語形容成一門官方語言、死語言，當然，這也有失公允，但漢語的表達能力確實受限。

況且，魯迅那會的白話文是剛開始普及，魯迅是第一個用白話文寫作小說的。（好像是《狂人日記》吧，第一本白話文小說

所以魯迅的文字有時很拗口，並不是名人效應所以不算病句，而是因為那會使用白話文還沒有嚴格的語法和修辭。OK

不是，但名人說的就很少有人駁了。你普通人只能是平凡語。主席同志，你好啊！錯在何處？但你說就錯，名人說，那就是再好不過。你和名人撞衫被要求換裝的肯定是你，你和名家懟起來肯定評論說你不自量力。你的作品一旦與某名人作品雷同，而你創作明明在先，也會被人說成你抄襲了某名人的作品。這就是平凡人與名人的懸殊。不討論是誰說，只論這句話是否病句。我說沒病的句子。無淪誰說，都對！

魯迅在他的小說《孔乙己》結尾寫到：“我到現在終於沒有見——大約孔乙己的確死了。”

舛互，就是互相違背、互相矛盾的意思。這種修辭手法就是先否定全部，再肯定一部分，或者先肯定全部，再否定一部分，以達到突出、強調後一部分的作用。這是一種經常使用卻很少稱其名的修辭手法。

這樣的例子很多。如：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。”（史記·屈原賈生列傳）“室中更無人，惟有乳下孫。”（石壕吏）“才到房門，只見趙姨娘和周姨娘兩個人來瞧寶玉。寶玉和眾人都起身讓座，獨鳳姐不理。”（紅樓夢）“萬般皆下品，唯有讀書高。”“萬事俱備，只欠東風。”

這不是病句。首先理解"的確"表示肯定語氣:孔乙己最後一次出場時，已被丁舉人打折了腿，已無法行走;孔乙己最後一次退場時，是坐著用手走出去了;在那個年代，手腳健全的孔乙己尚且無法解決溫飽，重度傷殘的孔乙己只有死路一條;而且孔乙己再也沒有出現在他常來的咸亨酒店，再也沒有人見過他的身影，孔乙己的死亡是大概率事件，所以作者在此用了"的確"。其次理解"大約"表示推測語氣:因為沒有人親眼看見孔乙己的死亡也沒有確鑿證據證明孔乙己的死亡，所以作者在此用了"大約"，以示嚴謹。魯迅先生作為世界十大文豪之一，他的作品經過了幾代人的鑑賞和審視，尤其是被選入教材的經典篇目，是經得起大眾檢驗、不容置疑的。

中華文化豐富多彩。這是一句不是病句的“病句”，真正懂中國文化的知道這不是病句。用外國文化是無法理解的。就如：中國大勝美國（中國勝）。中國大敗美國（還是中國勝）。

我倒覺得魯迅應該是確定他是死了的，用一個大約是說明人們平時根本不在乎，他的死對周圍人沒有任何影響，而被人們忽略了。偶然想起她，確實是死了，但是什麼時候死的，怎麼死的又說不清楚，不關心。