孔子不是被過譽了，是嚴重被過譽了！

反對我的人先不要罵人，先仔細考慮幾個問題，然後自己嘗試給自己一個答案，再來綜合的評判孔子，看看你的觀點有變化嗎？

一、您真的瞭解孔子學說的精髓嗎？孔子的價值觀是什麼、他怎麼看社會、怎能看待人、怎樣管理人？還是隻知道四書五經，論語等古籍？

二、秦始皇為何要焚書坑儒？

三、漢代為什麼會由官方開始宣導“罷黜百家 獨尊儒術”的運動？

四、把儒學包裝得偉大光的程朱理學為什麼在北宋時期還是被打擊的“歪理學說”而到了南宋就變成主流思想了？

五、統治階級為了自己政權的穩固通常都會怎麼做？

六、您真的知道文化是什麼嗎？

七、社會中，什麼人能起到扛文化大旗的作用？

八、您覺得最能代表您的階層的文化是什麼？

九、一個歷史人物的價值應該怎樣評價，是由當時的人來評還是後人？後人又用什麼作為依據來評判？

十、都說中國文化博大精深，您怎麼看這個問題，博大精深兩千年為何換來庚子賠款？

以上的問題都不好回答，您可以慢慢的思考。

孔子是中華民族的象徵，代表著中中國人的智慧和仁德。人們稱孔子為聖人。孔子曰，我不是聖人。我只是一個君子。對待孔子的評價除文革中的不實之詩外，在任何時代都是中國優秀品德的象徵。

童言無忌，不過，卻是提出了一個非常值得探究和思考的問題。

為什麼孔子儒學和王陽明心學能與我們情感和諧相通，這是一個值得探究的問題。而朱熹理學自產生以來就褒貶不一，是個值得思想者和文人思考和探究的國學大問題。

孔子沒有被過分讚譽。

君不見：就在不遠的從前，不是還被咱們批判地一無是處嗎？

抬高孔子也是各個朝代政治的需要。其時之帝王也不是要真心尊孔，而是給當時的子民下套，教育子民老老實實地受其統治。

過沒過譽？我讓大家認真思考下面幾個問題：

一，孔子的地位在漢清兩個朝代最高；

二，孔子的地位在魏晉南北朝與“五四”新文化運動時期最低；

三，儒家學說與法家說學，究竟哪個學說更適應人類歷史的發展？

四，孔子是偉大的教育家、偉大的思想家，這點誰也否認不了，但是，幾千以來，他的思想對中華民族的性格塑造有多少是積極的？多少是消極的？

你提這樣的問題不覺得害羞嗎？你的學識在哪裡?要是能回答你的這個問題不僅是一篇大文章，而且也象歷史上歷次對孔子的爭議一樣，都以尊孔派勝利而告終。至於對孔子的肯定與否定，都是有其深厚而複雜的政治原因的，不是你我無名之輩所能駕馭的。不說了，喝茶去。

孔子是儒家學說的創始人，中國偉大的思想家，教育家。孔子桃李滿天下，相傳門下弟子三千人，其中能稱為賢人的就有七十二人。儒家學說更是成為中國的主導思想，影響一代又一代中中國人，在兩千多年後的今天，不但沒有衰退，而且影響越來越大，不僅影響著中中國人，更是譽滿全世界。被列為“世界十大文化名人之首”，僅僅憑這一點就不負聖人之名。

對於這個問題，我是這樣分析的：孔子只是百家爭鳴時的一個思想流派的創始人而已！在春秋末期的影響並不大，當時出現的思想學術流派很多，如道家、墨家、法家、雜家、陰陽家、名家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家等十多個流派。其中影響較大的有李耳的道家，墨翟的墨家和孔丘的儒家，論學識的淵博，當屬道家創始人李耳，也就是老子，論文學才華，孔丘也遜於莊周，論對國家的治理，孔子還不如管仲和子產，論學術的實用價值，遠不如兵家、農家、醫家，論謀略遠不如縱橫家的王詡，也就是人稱的＂鬼谷子＂⋯那麼，孔子到底對中國有什麼貢獻呢？其一，他興辦私學，使平民百姓也能受到較好的教育，讓中國的教育事業蓬勃發展起來，這是他的第一大貢獻，其二是他整理了古代的巜五經》，並撰寫了《春秋》，使得一些文化經典得以傳承下來。這兩點是不可否定的。

但孔子的思想是保守的，他的思想核心是＂禮＂和＂仁＂，他主張恢復西周的禮樂制度，要求人們＂克己復禮＂，剋制自己，使自己的言行符合＂禮＂的要求，這個＂禮＂，就是西周的等級名分制度，這就是後來封建禮教的源頭，也就是魯迅先生最痛恨的吃人的封建禮教，但就是因為這一點，很符合統治階級的愚民政治，於是得到了歷朝歷代統治者的推崇；而他所宣揚的＂仁＂，就是主張＂仁者愛人＂，希望人們要互相友愛，希望統治者體察民情，這點在人吃人的封建社會是行不通的，太不現實，所以他周遊列國，無一國統治者接受他的主張，這種思想很理想、很幼稚、很天真。

由於統治階級的利用，使得儒家思想統治了中華民族幾千年，而我們現在大力提倡以法治國、依法治國，法家思想更符合客觀實際，完備的法治，當然比儒家思想要好得多。

科技科普促使人們養成理性思考和理性處理事務的習慣——凱騰聚知。

個人觀點，我故妄説之，你姑妄聽之，不喜一笑了之！

孔子明顯被過譽！而泛道德的現實操弄更是遺禍無窮！

真正以朝堂名義高歌頌揚孔子的主要有元朝和清朝！

中華文明點幾個符號：

1.上古

燧人氏取火，從茹毛飲血到吃熟食，飲食文化發生根本變化。

神農氏從吃野果的被動充飢，到自主種植養殖充飢。

皇帝部落統一以及醫療體系，分工合作以及與自然抗爭能力再生與可持續。

倉頡造字，文明得以記載與傳承，人類智慧的習得性確立。

。。。，。。。

2.商，周文明

國家治理形式封建分封以及強勢文明賓夷四方。

周公制禮確定社會管理秩序。歷史上國家法治（禮法）形式以及依法治理形式得到確立。

3.孔子的儒學核心思想

克己復禮，述而不作！

社會恢復法治並以仁政賓夷四方進而實現世界大同——各行其道各安其分。

4.孟子的儒學思想

尊仁行義，君輕民重社稷次之，儒學第一次具有了革命性理念。改朝換代有了理論基礎！

5.董仲舒的儒術

面對先秦儒學思想實踐的失敗現實，董仲舒提出“君權天受，尊王攘夷”的實操並依託大有為之君王實現儒學的仁道世界大同。

儒術實踐是失敗的，但“君權天受，尊王攘夷，樹立君權至上，天下興亡匹夫有責，朝代興替匹夫無罪！”

的政治遺產被保留了下來。

6.元，清的尊儒

元，清屬於外族侵入式政權，其政權的合理性需要文化支撐。

儒術的社會實踐“君權天受”以及“朝代興替匹夫無罪”的儒術成果很好的解決了統治集團的合法性以及民眾與統治集團的融合問題。

因此，元清兩個王朝將孔學拔高到了華夏文化的尖峰。

（未完待續）

簡答: 孔子是否被過譽？

一，孔子是古代中國乃至世界最偉大的教育家！

二，孔子是古代中國最有爭議的“思想家”！

孔子門徒及其後人中有人出於“家學"之故，非要強化孔子“思想家”(實為“政治思想家”)名份，這不是愛孔子而是害孔子！

從漢武帝“罷黜百家獨尊儒術”起，孔子“君君臣臣”的政治思想，對兩千多年封建社會的鞏固，有著重要的歷史作用; 同時對“奴化”中中國人也起到了關鍵作用！

無論什麼“大家"，擬美化孔子“君君臣臣"都是徒勞的，歷史鐵證是無人能撼動的！

說俗一點，孔子就是一個教書先生(或曰書生)！古往今來，多數書生有知識有見識，未必有膽識？多數書生孤芳自賞紙上談兵，不能解決實際問題！遑論達到老子的“五修”(修 : 身、家、鄉、國、天下)境界…

作為教育家的孔子，我們應該世代禮拜！

作為“思想家"的孔子，必須先徹底清除其“奴化”思想！其它思想可系統梳理，去偽存真去粗取精而古為今用…

孔孟文化，屬於統治階級的文化教育問題，為政治服務的附屬品，不是促進社會發展的文化。只有統治階級，才大話儒教。

肯定的，他不能算正宗的哲學家，因為哲學家要研究自然、自然與人、人與人，三重關係問題，他幾乎只研究了人與人，公認的那個時代只有老子一位哲學家

恰如其分，名望所歸，孔子是春秋戰國時期，偉大的教育家思想家，其一言一行皆被其學生門徒銘刻在心，深刻的啟蒙教育規範著封建禮教，民族信仰，是禮崩樂壞之下偉大的巨集篇鉅著，一百多年後，子思的門徒孟子收集整理了孔子的思想文化教育方面的趣事精典，形成了四書五經，對後世影響巨大，古人有半部論語治天下之說，它勸戒君王以仁孝治國理政，崇尚仁義理智信，君君臣臣父父子子，反對暴政，主張仁愛，山高人為峰，巧言令色鮮亦仁。上泰山而知魯小，孔子學院以遍佈全球，為世界和平仁德萬方做岀了偉大貢獻。

只有被曲解和利用，從來沒有被過譽，他生前鬱郁不得志，是死後才被徒子徒孫們，帝王將相們，平民百姓們各種操作。世界上跟他同時代，對人類思想做出過重大貢獻的都是些什麼人？耶穌、釋迦牟尼、蘇格拉底柏拉圖，而這些人類的先賢在身前基本過的不太好，都是死後很多年才被人們發現他們的偉大和智慧。為什麼？因為他們的思想太超前，太普世，太有深度了。

譭譽都是後人評，孔子為了他的理想奮鬥了一生，他和學生的言行被記錄成《論語》，利益了很多後人，也被統治者所利用了很長時間。他的德行實實在在影響至今，是毀是譽對他而言，他都不會在意了。我們讚譽他是因為我們受益了，甚至批評他，我們也能從中汲取了經驗。

所以，用時孔子，他被捧上神壇，不用時，又被推下神壇，都是別有用心人的伎倆。我建議不管是讚譽還是批判， 不妨讀讀《論語》，《繫辭》，《詩經》………之後，再細細點評[大笑]

我沒有能力回答這個問題，我只想表明自己的態度。

孔子是中國最偉大的思想家，沒有之一；儒家思想是中國最偉大的哲學思想，沒有之一。

我們遺憾地看到，當今社會罵孔子，噴儒家的，大有人在。我發現這其中很多人不要說讀完過四書，甚至連“三綱領”，“八條目”和“十六字心傳”都不知道，卻在唾沫橫飛，滔滔不絕。

儒家思想是中國傳統文化的核心內容，珍重儒家思想就是珍重中國傳統文化，當然既要傳承，更要創新。

過譽，是比較的。

在有世界影響的中中國人中，孔子是拿得出手的。不算過譽。

但是孔子本人是不是著名哲學傢什麼的，可能過譽。

我認為對孔子不存在過譽的問題，孔子作為偉大的歷史人物，作為一個聖人，有三點是值得肯定的，是任何人任何歷史時期都抺殺不了的。

一是孔子是儒家政治思想文化以及儒家學派的創始人。雖然經歷了兩千多年，儒家思想的主導地位並未從根本上動搖，在今天依然有不少適合我們這個時代需要的東西。如：從個人立身處地到天下國家大治（修身、齊家、治國、平天下），以及＂以德治國＂的政治理念，無一不有值得我們的吸收的精華。

二是孔子是位大教育家。一生傳經受道解疑釋惑。首先是好學博學活學，他強調＂學而不厭 誨人不倦＂、＂敏而好學不恥下問＂直到晚年依然＂發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至＂。其次是傳播知識，弟子三千，七十二賢，有教無類。為傳承儒家思想打好人才基礎，培養了許多儒家思想文化的繼承者。第三是周遊列國，宣傳＂仁政＂、＂德政＂的政治理念。宣傳、推廣儒家思想，致力於儒家文化的發展。

三是中華傳統文化集大成者。對於中華文化做出了巨大貢獻。主要是除了巜論語》之外，孔子在晚年整理出幾種重要的古典文化典籍，像巜詩經》、巜尚書》、巜春秋》等等，為後人學習繼傳統文化有了依據……

孔子的地位不可撼動，孔子的作用不可忽視，孔子的思想文化光彩奪目。

中國歷史上的孔子，就像西方世界的耶穌一樣，是歷史時代背景下需要的圖騰式人物。

我覺得說“過譽"有些誇張，但符合統治階層的需要，被打造成精神偶像卻是屬實。

孔子是春秋戰國時期最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之聖”“天之木鐸”，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響。

而耶穌出生於伯利恆，為基督教的核心人物，三十歲左右時開始傳道，根據《聖經》記載，三十三歲左右時被羅馬總督彼拉多判刑，為人類贖罪被釘死在十字架上，三天後死而復活，並預言他將在審判之日降臨，建立榮耀的天國。

兩個人的生活軌跡和經歷有很多類似之處，比如有自己的理論學說、有自己的門徒子弟、一生傳道授業、命運較為坎坷、為後世留下許多精神著作等。

但是，在孔子的同時代，老子、墨子、韓非子，百家爭鳴。在耶穌的同時代甚至之前，也有施洗約翰、以西結、約拿等多位先知，但為什麼歷史獨獨對孔子和耶穌“過譽”了呢？

因為孔子的儒家體系中的春秋大一統思想、仁義思想及君臣倫理觀念，符合從漢代開始的統治者的需求，所以才廢黜百家獨尊儒術。

而耶穌的基督教，也在分裂後的東羅馬帝國君士坦丁大帝的統治需要下，結束了被迫害的百年經歷，走向帝國國教的寶座，而耶穌也正式成為基督彌賽亞。

所以，在統治者的統治需要下，造一個精神圖騰符合特定歷史的需要，而孔子和耶穌，正因為其自身的精神屬性和事蹟“神蹟”，符合統治者的需要而被抬了出來，從而影響後世幾百年。

在統治的需要下，有一些“過譽”也是可以理解的，畢竟這是一種“造神”的運動。

當然，我們還是要尊重孔子的歷史功績，作為炎黃子孫，我們也正是因為有著相同的文化信仰，才有今天的凝聚力。而孔子等中國歷史上的先賢，正是這種凝聚力和文化信仰的締造者。

孔子是個爭議性最大的歷史人物，尤其是近代，在封建制度走向腐朽沒落的時候，人們對封建儒家文化毫不留情進行撻伐。當代，人們重新審視傳統文化的時候，問題並不是那麼簡單，發現一種制度的沒落並不等同於一種文化的消失，有必要對傳統文化甄別、改造和發揚，孔子再次火旺是很自然的事情。