雖然接受了不少的儒家思想，說心裡話，接觸地越多，越覺得虛偽，甚至有些要嘔吐的感覺。但儒家對於中華文明幾千年來的貢獻是不可否認的。毛澤東主席就曾批判過孔子，還因此惹出一場“批林批孔運動"，我那時才上小學，具體批了些啥，是搞不懂的。不知從何時起，孔丘又官復原職，仍舊是聖人。可在我的眼裡，毛澤東才是真正的聖明，越去了解他老人家，心中越是崇拜得無以復加。

那些表面道貌岸然，背地男盜女娼;暗中營營苟苟，見機便下黑手的人，都是儒家虛偽面具的傑作。什麼中庸之道，至今有人奉為圭旨，日夜苦讀，勤奮鑽研，卻把最關健的"中"字給隱解了。中:不偏不倚謂之中，正也。與我們生活中所看到的儒家弟子相去何止千里?一本《厚黑學》便脫胎於儒家，只是將儒家的隱祕提煉到了明面上來了，李宗悟算得上是真小人，且是祖師級別的那種。

無論是誰，都有好的一面，也有壞的一面，孔子也不例外。我不清楚你不喜歡孔子哪個方面？因此也就講不清你究竟問題出在什麼地方，當然也就不好判斷你有沒有問題。我做這樣的回答是基於一切從實際出發的原則。

不喜歡孔子，唯一的原因是被五四思潮忽悠了。當我們多讀孔子的書，走近孔子的時候，就會發現自己很喜歡這一個人。

他是一個學者，整理古籍典章制度。他是一個老師，循循善誘。他是一個長者，寬容大度胸懷宇宙。他是一個政治家，執政期間讓鄰國心驚膽寒。他是一個普通人，喜歡開玩笑唱歌跳舞吹風晒太陽。他是一個作家著作《春秋》讓後代亂臣賊子害怕，不敢禍國殃民。

孔子所說的話不是被吹捧為萬世經典，而是你不照著孔子說的話做事，就會有麻煩，會被人罵，招來千秋萬世的罵名。所以不能不聽孔子的話。

中國文化要想崛起，就必須糾正五四激進青年帶給我們的不正確的思維。換換腦筋，走近孔子，我們的內心會一片光明。

那是因為你不瞭解孔子，你心中的孔子形象是錯誤的！曾經我也不喜歡孔子，但之後我瞭解了孔子的生平後，就非常喜歡孔子！

我曾一直以為孔子是個手不能提，肩部不能挑的文弱書生，只會耍嘴皮子。

但實際情況卻是——孔子生的人高馬大，老爹也是有名的大力士，靠頂城門發的家！

孔子成年後，學得了君子六藝，不但會讀書教學，還會駕車、射箭、擊劍，在被魯國朝堂上的君臣針對後，孔子更是駕駛馬拉戰車仗劍天涯，手下有3000“幫派分子”，組成“私人武裝”遊走於各國之間，宣傳自己的思想。

人間八千年，把歐洲野蠻人也算上，在近一萬年的文明歷史上，出現了幾個思想家，你知道嗎？朱熹說，“天不生仲尼，萬古如長夜”！什麼意思？我認為，凡是反感儒家的人，一方面是個人淺薄，或者學文不能以致用，還有一個原因，就是骨子裡自賤媚外。在中國的五千年曆史上，出現了兩個人，讓中華文明成為人類在地球上發展以來唯一避開了祭司文明的偉大的中華文明！他們就是顓頊帝和一些人動不動就辱罵的孔子。解決思維上的道德和天的關係，誰能做到?老子和孔子做到了！是孔子讓今天的辱罵儒門的人，在不被宗教迫害的情況下，還有心思大罵孔子。做好問一句，人中蠢貨是誰？如果一個人在離開這個世界上的時候，能夠認為在思想上不是個蠢貨的，盧梭也做不到！更何況這些辱罵中華文明的敗類！

每個人都有喜歡自己的喜好的權利，世界觀不同，沒有必要因為迎合別人而失去了自己的初衷，愛的就大膽去愛，不喜歡的不要在其上面浪費過多時間，畢竟人生就那麼短短的幾十個春秋，善待生命，快樂生活才是真諦。

孔子生前被各諸侯王追殺，所謂周遊列國實際是流亡，因其仁義思想不符合春秋戰國爭霸的實際，江山穩固後，統治者將其三綱五常思想作為統治人民維護皇權的工具，又將孔子供奉了起來

古代的人 近乎虛擬 與我們無關 他什麼樣我們也不知道，我只知道毛主席 毛主席萬歲，是毛主席，換回來的今天 不是孔子

請問你贊成人與人相處應該和諧友愛嗎？請問你認不認可一個人應該多努力，為社會，民族多做點有益的事呢？請問，尊老愛幼是不是你日常踐行的行為準則呢？請問……還有很多很多，都深深刻印在靈魂深處，你說不喜歡，和你的言行卻在踐行著以孔子為代表的儒家思想。

在中國，喜歡孔孟之道的人一定不是平民百姓。偉大的中國共產黨帶領全中中國人民推翻了三座大山，也是最堅定的反封建、反孔孟的。在二千多年的歷史中，孔孟儒家扮演著最邪惡的角色，他們以維護封建王權為綱，愚民害國，把百姓奴役成一群羔羊。在受外族入侵時，無一不是講和主降，賣國求榮，投身外族政權，幫其屠戮自已同胞。二千年來，在孔孟徒子徒的治理下，我先進的央央大族常被愚昧落後，人數根少的蠻族打得滿地找牙，像豬狗一樣任人宰割，而孔孟腐儒們卻在助紂為虐。最可悲的是在元朝，十幾萬蒙古統治者享受著漢民族的初夜權達百年之久。看看孔老二的封號，名頭最大的都是蒙古、滿清等外族賜封的。

孔子是被毛主席批過的大偽善家，他做過一次小官，上任便殺過人。他的學說系統又較為完整，收有門徒，廣為教授和推廣。但在世時沒人叼他，周遊列國，餓困陳蔡，到處兜售而難如願，常常連肚子都糊不飽。他死後，其理論被後世統治者發現有忽悠百姓、愚弄民眾的價值，亦被後世學者與文人發現有修身齊家治國平天下的理論依據，於是被吹捧成了"萬代師表“，統治者給他立像入廟加牌位，受天下人供奉與祭拜，孔子因之被列為孔孟儒家學說之鼻祖。客觀說在中國漫長的封建社會過程中，縱然小有起伏和震盪，但基本上都是孔孟之道在做“領導核心“，董仲舒也好，朱熹也好，都是起修正的作用，沒有任何中國的學說，能否定它，能反得了它一一它在維護價值統治人心方面，幫了歷代封建統治者大忙。亦由於此，它在禁錮思想，奴化人民，愚弄百姓方面，作用大，阻礙了其他自由思想和思想自由的進入，壓制了資本主義在中國的成長和發展，根本造成了近代中國落後於世界民族之林，說白了，它成為中國落後捱打的根本原因一一思想和理論虛偽、落後、愚蠢到被世人訕笑、嘲笑和不齒。

簡評: 孔子的歷史功績和時代侷限性

一，孔子的教育思想可千秋萬代弘揚:

甲，“有教無類"是教育平等的偉大思想;

乙，“因材施教”是跨越時空的教育方法。

丙，說文一點 :

孔子是中國古代偉大的教育家！

丁，說俗一點 :

孔子是中國古代最好的教書先生！

二，孔子的政治思想只適合封建社會:

甲，漢武帝 “窮兵黷武"的政治需要。自“罷黜百家獨尊儒術"以來，其“君君臣臣父父子子"，為維護和鞏固封建社會起到了十分重要的作用。無論是誰試圖劃清孔子本意與董仲舒“三綱五常"的區別，但“家天下"的本質是一樣的。

乙，孔子的政治才能只屬“部級水平"。孔子當時在諸侯國魯國只任過“司寇”一類官職，或許相當於現在的山東省司法廳長，最高可能至副省長，缺乏治大國的政治才能及實戰經驗。

丙，推翻封建王朝是歷史的偉大進步。辛亥革命推翻了封建王朝但政治革命不徹底 ; 五四運動打倒孔家店是解放思想剷除“奴化"思想的歷史大趨勢，有人想借弘揚傳統文化神化孔子進而“儒化中國"，那是徒勞的！

總而言之 :

尊師，我們可禮拜孔子！

奴化，我們要批判孔子！

治國，我們不能學孔子！

一一巴蜀村夫 黃牛 20200607

喜不喜歡這個問題是蘿蔔白菜各有所愛,無所謂對錯,不過個人覺得你不喜歡的也許並不是孔子,而是後世被極端化的儒家思想。

誠然,孔子就其個人而言並不完美,如過分強調德治而忽略法治,主張貴賤有序看不起平民百姓等等,這在現在的人看來肯定是錯的,但在當時也不失為一種能夠自圓其說的政治主張,我們不能站在現在的環境中去評判幾千年前的歷史人物,這對孔子是不公平的。

近代以來,我們對儒家思想的認識經歷了一個由全盤否定到如今的辯證看待的過程,儘管它有很多“糟粕”,但也應看到儒家思想的“精華”至今仍然深刻地影響著整個社會,如以人民利益為宗旨是對儒家“民本”思想的延續;中華民族歷來重視教育是儒家教育思想“有教無類”思想的延續;我們幾千年文明不斷代一個重要的原因就是儒家思想“大統”和“天下興亡匹夫有責”的基因傳承;甚至,如今在全世界範圍內大名鼎鼎的“人類命運共同體”和儒家的“大同”思想也是一脈相承的,如此等等。

哈哈，你不喜歡孔子，當然有你的錯誤的地方，你不喜歡孔子大地是因為你不瞭解孔子。這是一個依然活著的聖人，依然升官，依然有許多人頂禮膜拜的人，由此孔子在他的學生們，弟子們的簇擁中長期生活在民族文化中。

今天的人們啊！如果不批判孔子都很少有人願意學習他的理念了。。可惜啊。。

當你看到了孔子的作品，當你理解了孔子的思維觀念，當你理解了《中庸》道德經以後，你會覺得孔子非常偉大，偉大在於孔子意識理解古代文獻的方式方法非常獨特。孔子對《詩經》的理解超越了時空，超越了文化限制。。值得今天的人們感覺到理解事物理解古代文獻的狹隘。由此《詩經》體現於民族道德政治的先驅，如果說《詩經》是“方法論”，如果說《詩經》是“人性說”，你可能說是吹牛。。

從現在民族文化的角度說，孔子並沒有發明什麼，甚至沒有說過什麼，因為他的所言依然是民族文化精華存在的點睛之筆，是中國文化的詮釋說。。法不是民族文化的發明說。

孔子今天依然無比慈悲，無比理性，無比執著。你不喜歡他，也有我們社會的問題。。文化存在以及文化意識導向出現了一些問題。有些人以為唯有西方文化才能救中國。孔子的學說已經不是民族教育的主要科目了！不瞭解孔子的人也很多。。

看來啊！用喜歡這個詞彙面對民族先賢聖人有點慢待了。。我們能夠記住幾個民族顯現聖人。我們民族的意識主導方向發生變化了。有不知道牛頓的學生嗎？甚至喜歡外國的瘋子。。

一個人喜歡什麼，熱愛什麼，本屬於個人的人格權益。可是作為文化，作為社會文化，作為我們面對歷史的存在。。我們的行為科學嗎？

到現在為止我也不願意說你應當喜歡孔子。。因為任何一種言論，都帶有既定的社會意識存在。體現於聲聞緣覺的意義存在。當民族意義超越了探索的文化概念以後。當社會文化的概念調整了做人的標準以後。你所攜帶的理念以及文化，意味著什麼的

吉祥快樂！！！

沒有啊，各人有各人的喜好，不用看那些罵你的回答。你說很不喜歡孔子，可能也有很多人也不喜歡他，只是目前的主流是，大家都很喜歡孔子。

你不喜歡孔子，是不喜歡這個人還是說他背後所代表的儒家文化呢？我認為還是有必要加以區分開來的。

而且孔子，並不是十全十美的人物，我們當然可以接納不同的意見，不同的看法，孔子在當時百家爭鳴時期是一位思想家、政治家，他的思想是為統治者服務的。

本質上來說，他是個普通人，只是通過後來者的神化，一步步被推向了神壇，直到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”時，更是到達了巔峰地位。

可是就算在漢武帝時期，武帝也採取法家路線治了國，那些鐵血手段可不是溫和的儒家文化能孕育出來的。

說回孔子本人，肯定也有許許多多的毛病，只是身上的閃光點蓋過了這些缺點而已。

將他看做良師益友，是個不錯的選擇，但要是盲目崇拜，無條件推崇就大可不必，質疑是思想開拓的起點。

這事要結合的看，如果你只看儒家的那些糟粕，又或者單單隻看孔子的做派，不用說你，我都討厭他

但當你把歷史前後結合起來看，並設身處地的去想，感官就完全不同了

孔子處在什麼時代，不單單是禮崩樂壞，更是一箇舊秩序無法適應歷史程序，而新秩序又沒建立起來的時代。

所謂百家爭鳴，不就是這些仁人志士在各自為這個國家尋找出路麼

這跟民國時那些大師，還有那些革命者多像

他們在國家社會動盪時站出來，四處奔走，這本身就值得尊敬

而孔子作為這裡的佼佼者，他的思想，在那個亂糟糟的世界，如同一攢明燈，為國家找到了一條相對來說，還不那麼壞的道路

這是多大的功績

可能是受教科書五四運動的影像，小時候我極其討厭孔子

長大後有了自己的世界觀歷史觀後就完全改觀了。

去年夏天在山東時，還特意去曲阜給他老人家磕了個頭

儒學是中華魂。周圍還有幾個鄰國是“儒家文化”圈。現在，日本比中國更尊重儒學。

我們的儒學需要現代化升級，以適應社會發展變化。

不"仁"則不善，不"義"無正氣，無"禮"難交友，無"信"多欺騙，不"忠"不愛國，百善"孝"為先。

"君君臣臣，父父子子"。現代化解釋: 下級服從上級。專業化管理，程式化操作。各司其職。總之，社會有序化。而不是人的等級化。

落後捱打，怪罪儒學，莫名其妙。儒學中沒有一句反科學。儒學教人向善，建立和諧社會，何錯之有。儒學核心內容是好的。封建社會對儒學進行封建解讀，用於封建統制。現在罵一句"封建"就全部否定儒學。否定之後又找不到更好的東西。證明沒有比儒學比好的東西。

很多人聽信了西方"民主自由人權"。其實，那是西方媒體輿論忽悠人的洗腦宣傳。西方先進科技值得學習。西方文明先進是建立在嘴上。資本家控制媒體輿論就控制了"民主自由人權"。窮人是不可能當選的。媒體可以自由造謠，但不能自由反對資本，不能自由反對白人。人權=投票權，是白人的人權，不是生命權。看看西方國內人權情況就明白了。人權主要是西方欺負非西方國家的藉口。

孔子是儒家學派的創始人，是中國著名的思想家、教育家，並被尊為萬世師表的“文聖”。可以說是為歷代帝王和政治家所推崇，歷史上能與其並列的恐怕也只有道祖“老子”一人了！

可為什麼現代有許多人不喜歡孔子呢？原因主要有二，並且都是在替別人“背鍋”，不信一看便知！

一、因封建倫理道德為人民所詬病。

封建倫理道德最為人所詬病的就是“三綱五常”了，有多少忠臣良將因為“君為臣綱”的愚忠而斷送了性命。而又有多少女人因為“夫為妻綱”而從豆蔻年華守寡到耄耋之年，白白浪費了大好的青春年華！

當我們從文學作品或影視劇中看到這一幕時，氣的咬牙切齒，而更多的人就會忍不住罵“孔老二”。而實際上這些在封建社會禁錮人們思想的“三綱五常”與孔子半點關係都沒有，而是宋代的程頤、程灝和朱憙所創，這就是“程朱理學”。

所以孔子在這件事上一直是在為人“背鍋”，曾經他提出的儒家思想是“君輕民重”，後來被篡改成了“忠君愛國”，這只不過是歷代統治者的現實需要罷了！

二、受“有奶便是娘”的後人所拖累。

孔子後人不知道從何時起開始被封為“衍聖公”，為文官之首、代代世襲。即使是封建王朝覆滅之後，國民政府又給了他們新的稱號“大成至聖先師奉祀官”，這是多麼大的尊榮呀！

可他的後人們呢？每逢朝代更替就率先臣服，若僅僅是正常的朝代更替也就罷了，即使是異族入侵也是如此。無論是金遼元清，孔家掌門人都是率先臣服，即使是後來的日本侵華戰爭中，孔家掌門人也曾向日軍遞出了橄欖枝，這典型的“有奶就是娘呀”！

他們從來都只是為了一家謀利益，卻從來沒有考慮過國家與民族，這樣的“七姓家奴”又如何能贏得人們的尊重？但這一切都是後人所為，與孔子並無半點關係，甚至有人懷疑孔子的嫡系早在金元時期就被人偷換了，是不是孔子真正的後人還很難說！

所以現在人們不喜歡孔子，其實並非因為他有什麼過錯，只是受後人連累罷了！真正的儒家學說，依然是中華文化的精髓，值得發揚光大！

你不喜歡孔子的最大原因應該是受到周圍環境的影響，自己並沒有去真正的讀過儒家經典作品，比如四書《論語》《孟子》《大學》《中庸》，還有各個時期具有代表性大儒的作品，宋代的朱熹，明代的王陽明，清朝的曾國藩等等，儒家思想作為主流文化在中國歷史上流傳了兩千多年，一直都是主宰中華大地文化屬性的絕對霸主。

孔子更是被稱為孔聖人，各個朝代的帝王都有祭孔一說，對孔子的敬意沒有半點虛的。

不去真正的瞭解就不要隨便發表對某個人物的看法，道聽途說的都是別人吃剩下的，是典型的弱勢文化。

希望你能夠去真正的瞭解儒家文化，瞭解儒家的發源和發展過程，在封建社會的制度下，先看一遍得出結論，再推翻結論，然後再回來看一遍，你就會得出自己的結論，而不是被哪種想法先入為主進而成為影響你判斷的一種狹隘的思維模式！

魯迅在他的文章裡曾明確指出：“孔夫子之在中國，是權勢者所捧起來的，是那些權勢者和想做權勢者們的聖人”。魯迅的“打倒孔家店”，正是著眼於孔夫子“為了治民眾者，即權勢者設想的方法”。

對於孔夫子的理論，毛主席認為，孔子當年的這套東西沒有市場，周遊列國，到處被趕出來，戰國七雄，唯獨秦國不迷信孔夫子，而其他國家卻允許孔子的弟子(那時孔子已死)去講學，結果是那些相信過孔夫子的國家都滅亡了。唯獨不聽孔子那一套只相信依法治國的秦國能一統華夏。從秦朝直到宋元明清，中國曆代帝王都推行秦王政，而教化子民卻大行孔孟之道—“麻痺術”。

德國黑格爾對孔子的評價：我們看到孔子和他的弟子們的談話，裡面所講的是一種常識道德，這種常識道德我們在其他民族裡也能找得到。

孔子是一個實際的世間智者，在他那裡只有一些善良的、老練的、道德上的訓誡，除此我們不能獲得任何特殊意義上的東西。

孔子的理論對世界人類思想的進步沒有多大貢獻，反而是一種束縛。

大家對於丹的反感或許正是表達了對孔子學說的一種態度。